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草清-第709部分
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儒生们在哽咽，文武臣僚们也是满眼酸热，大英开国二十四年，到今日，终于竞了全功，自此英华天朝，名正言顺，威加八方，四海升平。
在圣道皇帝左右。还有一圈戴着冕冠，穿着玄色衮服的人，他们分立左右，如众星拱月。将圣道簇拥于其中。
这些人也是皇帝，大韩皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹罗皇帝李摩诃，缅甸皇帝李雍，兰纳皇帝李赞，澜沧皇帝李遥诚、万象皇帝李南敬。
在国人心中，圣道皇帝虽是千古一帝。英明神武，却还有不少怪癖，其中一项就是立皇帝。早年还只是给满清立皇帝，后来许个朝鲜一个皇帝，才有了大韩。再后来更一发不可收拾，干脆搞起了批发，把所有邦交国的国王都扶成皇帝。
原本国人还觉得圣道是不把皇帝当回事，今日一见。却生起另一种感觉，你看，全是皇帝。可圣道却不一样，他是被其他皇帝拱立着的皇帝，正所谓“皇帝中的皇帝”，这才威风嘛。
如果李肆知道国人心中的想法，怕会无比纠结，他本意是推着亚洲各国步入近代国家联盟体系，将旧世朝贡藩属关系丢开，可不是想借此事来秀优越感的。
他是不想，但英华正处新旧世交替时代，而亚洲各国邦交关系也同样如此。即便都是皇帝。其他国家的“皇帝”因为没有帝王传统，不可能穿着昔日国王服饰称皇帝，毕竟“皇帝”这个名词，这个概念，都是华夏的。因此他们只好在帝王传承上入华夏，皇帝服饰也学着英华办。
可他们坚决不愿在服饰上与圣道平起平坐。先不说这皇帝名位是圣道给的，他们的国家都是紧紧依附英华才立起来的，大韩如此、大越如此，暹罗、缅甸等国都是如此，兰纳这种小国更是英华新造出来的。不少皇帝的李姓汉名，都还是圣道赐的。
仔细看的话，这些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，衮服也是华夏九章外加带有各国特色的一章凑成十章。这种高于华夏古制中的诸侯九旒九章，低于皇帝十二旒十二章，另立了个不伦不类的十旒十章制，还真是英华所开新世的一道独特风景线。有人称呼这个过渡时代为春秋再起，就眼前这一幕看去，真是无比贴切。华夏与诸国并非上国与藩属的关系，更近于春秋时盟主国与附从国的关系。
这些皇帝心绪复杂地看着嘉庆皇帝向圣道跪拜，满满敬畏之外，也含着如履薄冰的战战兢兢。英华未一统华夏之前，就已是擎天巨人，现在满清覆灭，英华若是放眼于外，对他们这些新生“帝国”来说，到底是福还是祸呢？
是福是祸都躲不过，还是抱紧英华大腿，一心跟着圣道皇帝共谋“中洲共荣”来得实在。
这些皇帝们作如此想，皇帝之外，还有大批服色纷杂之人，心思就没这么单纯了。
这些人里有日本的公遵法亲王，德川幕府八代将军之子德川家治，苏门答腊和爪哇各酋长国的酋长或王子，不列颠、法兰西、葡萄牙、西班牙、荷兰乃至波斯等国的使节。他们也有幸目睹英华完成一统大业，亚洲之东，华夏再起，整个地球的人类社会，从名义到实质，都已成为两极世界。
英华一统，世界也为之改观，这些人迫切地要跟英华进行充分沟通，希望开启新世利益调和之局。日本要跟英华谈虾夷之事，苏门答腊和爪哇诸酋长国要谈附从英华，摆脱荷兰控制之事，同时也谈华夏天庙和伊斯兰教的相处之道。西班牙和葡萄牙要谈双方合作开拓非洲，破开不列颠西半球殖民大局之事，不列颠却要跟英华谈双方共谋奥斯曼土耳其之利，以及在中亚给俄罗斯开辟另一处战场。法兰西则要谈在天竺以及东部非洲合作，将不列颠挤出印度洋的棋局。
英华崛起，全球两极，世界像是多了一个维度，一下变得立体了。对欧罗巴列强来说，原本的利益争夺，也多了英华这个位面作为折冲周旋的空间，同样，他们也得面临这个位面的侵蚀之力。
李肆之后，是整个世界在嘀咕，在忐忑，他将这些杂音丢在脑后，雍容地抬手示意嘉庆起身，平静地道：“满人自新，心向华夏，华夏当纳之。”
嘉庆跟着所有满臣摘帽，再度叩拜，“吾皇万岁万岁万万岁”的呼喝响彻天坛，片刻后，观礼人群也爆发出海潮般的欢呼声。
“华夏万岁！”
“大英万岁！”
“吾皇万岁！”
英华国人心中泄出一口长气，尽情地呼喊着，第二次退位的嘉庆，以及胤禵、阿克敦、尹继善等满人宗亲重臣，连带一般满人，心中都如卸下一块巨石一般，无比轻松。
这仅仅只是开始，接着还有大判廷的审裁，只是他们这些参与去国的满人，都会有宽免。除此之外，还有一系列“去满入华”的措施要步步实施。
剪辫易服是第一桩，其次就是改汉姓。爱新觉罗都会改姓，嘉庆和胤禵这支明面上的爱新觉罗会改为金姓，而胤禛和弘历这支暗里的爱新觉罗会改为艾姓。
满人入华的更关键一桩措施，是拆分“满人”这个概念，将原本的满蒙汉八旗拆开，只有满洲八旗才是真正的满人，蒙古八旗和汉军八旗都会回归本族。这不是英华的要求，而是蒙古八旗和汉军八旗不愿再被满洲八旗扯着，一并装在满人这个框子里，他们既另有血脉所出，当然要找回正牌祖宗。由大判廷发落了他们附从满人，祸害华夏之罪后，他们就可以洗清原罪，再不是满人了。
十数万人的欢呼大潮中，还是有一丝不谐之气。
典礼现场侧面，一处单独设置的观礼台中，几人相对默然。
胤禛和弘历夫妻是一方，另一方是口水缸。一颗女人脑袋与四人八眼对视，非但没落下风，反而逼视得胤禛和弘历转开视线。
胤禛还算镇定，愤怒被浓浓的沧桑之气掩着：“你还是来了，我早知有今日的……”
弘历却把牙关咬得格格作响，很想破口大骂茹喜，可又怕茹喜抖出什么底细，就一面喘气，一面抱紧了已回到身边，改名为傅兰的富察氏。
茹喜冷笑道：“你们这对没用的父子……”
正要狠狠将这对大小四爷洗刷一顿，另一个人却道：“妖婆，你也有今天！老天报应不爽！”
茹喜顿时惊恐无比，常保！？
害怕常保当众揭露她欢好时的怪癖，茹喜赶紧把脑袋缩进水缸里。
常保急步上前，想把这妖婆骂个鲜血淋漓，另一人又拦住了他，恨意满怀地道：“你竟然还活着！？还我二哥！”
那人正是傅恒，常保也吓了一跳，赶紧蜷缩着躲开，这一堆满人，竟是仇怨纠结，缠成一团。
将这番情形尽收眼底，随侍在李肆身边的李克载对弟弟李克冲道：“父皇把他们丢在一起，还真是有趣……”
却没想李肆听到了，偷空笑道：“这就是大团圆啊，不好么？皆大欢喜嘛。”未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。m
第九百八十五章 大义的蛊坛
w华夏一统，举国欢庆，登州之北的海面，一艘破烂渔船正挣扎向北，船上载着的十数人一脸逃出生天，投奔自由的轻松。。）南面陆地渐渐抛在脑后，他们不曾回望一眼。
对这些人来说，南面大陆不是妖魔之乡，就是牢笼之地，总之再不是母国家园，他们要奔向海对面那唯一能容下他们的避难地，那里还存着天下最后一缕光明。
这十数人也并不是一般心思，更不全是满人，其中一人套着直筒大褂，负手傲立船头，拂须北望，端的卓尔不群。
正深沉时，一个浪头打得船身猛晃，这人噗通落水，其他人都拍掌直呼报应，有人要下水救人，还被他们拦住。
“不是受人之托，我才懒得救这什么猪哥……”
救人的无奈地道，跟着艄公一同把儒生拖上了船。
吐出半肚子水，诸葛际盛悠悠醒转，想及这些年的心路历程，还有近日落海之难，怆然吟道：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
十二年前，英华得江南，诸葛际盛将他所负责的整个大义社卖了个底掉，苏州松江一带顽冥腐儒几乎被一扫而空，当时的英华江南行营不得不捏着鼻子认了他的功劳，只判了他个行监一年（监视居住）。
恢复自由后，诸葛际盛拿出十二分力气来彻骨反省，投身英华士子主流：王道派，深研今世华夷之辩。小有所成，竟也考入了淮扬学院。
在淮扬就学期间，他开始发表血脉华夏之说。态度之激进，让正统王道派难以容忍。也因他这激进态度，学院毕业后。几次科举都被刷了下来。
欲由官府从政而不得，诸葛际盛就转走以前汪瞎子的路线。但多年下来，也只勉强挤在扬州府院里，还只是个陪衬，连省院都进不了。
北伐势起，诸葛际盛觉得机会来了，更卖力地鼓吹他的血脉论，要求穷治满人。不仅要从**上彻底灭绝满人，还鼓吹要以族类划分贵贱，让天下回归血脉正朔。
靠着这套血脉论，诸葛际盛名声大噪，不仅入选江苏东院，六月时的东国院推选，他都得了好几万张票。更有大群人附骥。推着他组了个“汉粹会”。
正当他志得意满，以为可以成为汪瞎子第二时，会中亲信忽然传来消息，说他的言论为今上和朝堂不喜，准备收拾他。同时大判廷建立。要历数满清之罪，诸葛际盛被吓住了，当年大义社的一屁股屎，他可没擦干净。
正彷徨不知去处，另有人暗中递来关系，说满人刚入朝鲜，百废待兴，正召唤忠诚之人回归。像他这种出身大义社的汉人，有英华功名，名望匪浅，满人也是需要的。
诸葛际盛没怎么费劲就完成了心理转换，甚至一颗心还喜得飞上了云霄，几昼夜不眠地将他之前所著的《血脉论》修改了一番，准备作为晋身之资。在他看来，学术之言无所谓气节，谁需要什么就卖什么，谁出价高就卖给谁，自古以来，就是“读得圣贤书，卖于帝王家”嘛。
趁着英华一国上下正在庆祝满清去国，华夏光复时，诸葛际盛在牵线人的帮助下，搭上了蛇头的黑船，与一群逃难满人同奔朝鲜，就此“龙入大海”，“鲲鹏展翅”。
半肚子海水也没浇灭诸葛际盛的炽热心气，跟同船的满人不一样，在他看来，建州朝鲜依旧是一片黑暗，正等着他这盏明灯的到来，天降劫难，也是在给他即将立下的大功业唱赞歌。
这条路格外漫长，破渔船靠上仁川外的月尾岛时，太阳和月亮已经轮转了三圈，其间不仅经历了不小的风浪，还险些被英华海巡逮住，那帮逃难满人更为谁的主子地位更高而争斗不休。
拜当年范四海入朝鲜所赐，月尾岛有了多处浮桥码头，也成了走私者的天堂路。诸葛际盛和船上的满人都算是走私物，自月尾岛上岸后，还要转船才算真正踏上了朝鲜之地。这片土地现在叫“建州朝鲜”，这个名字已由无数人头和浓浓血水打下了深深烙印。
诸葛际盛被线人领着，向改称奉天的平壤行去，就见路上伏尸累累，满目凄惶。他摇头嘀咕道：“这可不好，作出来的样子更像是天灾而不是人威，鲜人怎么能服，满人怎么能安呢？”
奉天城中，庄亲王府，允禄冷脸看住诸葛际盛，话语里更带着明显的烦躁：“听说你在南蛮那边鼓吹什么汉粹论，主张把我们满人全族挫骨扬灰，你要本王怎么信你是真心来帮满人，而不是南蛮的细作反间呢？”
之前的关系人只说联络到了大人物，诸葛际盛完全没有料到，这大人物会如此之大，庄亲王，十六爷呢！
允禄这话当然不是真心地问，真要怀疑诸葛际盛，就不会见他了。诸葛际盛明白，这就是一场考校，若是不能入十六爷的法眼，他的大富贵就没着落了。
深呼吸，诸葛际盛提振心气，朗朗道来：“王爷此言差矣！学生此论，重在‘纯粹’，就如千里马一般，是汉是满，就看谁是伯乐了。”
“这纯粹是指血脉之质。先贤有言，非我族类，其心必异，由此反推，族群唯有血脉纯粹，方能立于天下……”
这是陈词滥调，允禄正不耐时，诸葛际盛却话锋一转：“天下之势是怎样的呢？是华夷之争？是入华夏而华夏，出华夏而夷狄？非也！是胜者为华夏，败者为夷狄！天下只有胜败，世间就是一个大虫蛊！”
诸葛际盛彻底否定了华夷之辩，认为人类社会是你死我活的族群之争。胜者为主，败者不是为奴，就是干脆覆灭。允禄眉毛扬了起来。下意识地点点头。
“要怎么在这大虫蛊里存到最后，斗垮所有对手？先就得让族群血脉纯粹！只有血脉纯粹，才能万众一心。只有血脉纯粹，才能尽展本族所长，克对手之浊。”
诸葛际盛转回立论上，允禄却不是笨蛋王爷，很快清醒过来，指出了问题所在：“这一点天下无人不知，我大清也是这么办的，虽立起满汉一家的大义。却禁绝满汉通婚。可天下现在变成这样，好像跟血脉纯不纯也没关系吧？两宋都是汉人，该是纯得不能再纯，还是难逃覆灭下场，看来天下之势，也不全然是由血脉决定的。”
诸葛际盛早就等在这里，淡淡一笑：“这就是没立起血脉纯粹的大义。才会败落至此的啊。学生这血脉论，是以血脉为纲常，以血脉为礼法，正血脉大义！”
他滔滔不绝，将多年呕心沥血造就的血脉论一股脑灌给允禄。听得允禄也两眼发直，就差拍大腿喝彩了。
诸葛际盛认为，族国一体，国家大义就该是本族血脉。强调本族血脉至高无上，是上天主宰人世之选。而其他族群则是污浊造物，只配给本族舔腚。不仅要在血脉上分出贵贱，必要时还得采取决然手段，从**上消灭某些低贱的“异族浊血”。自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的战场，就不能惧于动用暴力解决问题。
允禄面泛红光地道：“说得好！先生你看，我们满人血脉又尊贵在哪里，何处胜于它族，乃至上天又是怎么选定我满人为尊的呢？”
不愧是老于政治的爱新觉罗，转瞬就明白了诸葛际盛这血脉论的价值所在，这是另一桩大义。满人入朝鲜，立起建州朝鲜，在大义上正面临困境。
继续守旧世华夷之论吧，偏安朝鲜，怎么也难担得起正朔王朝之位，向英华输诚，甘处藩属下国吧，不仅满人自己不愿，英华也不会接纳。回到旧世满洲乃至后金时代吧，满人入华夏百年，华夏旧世治国之道，也就是外儒内法已深入骨髓，又不可能再回复到以前骑射夷狄的位置上去。
诸葛际盛献上的血脉论，恰好是脱于旧世大义，外于英华今世大义的新一套东西。天下相争，是按族群血脉而分的你死我活之战。无所谓华夷，只会有一个胜者，胜者就是老大，胜者注定奴役乃至覆灭他族。
建州朝鲜以此大义而立，就能凝聚满人之心，丢开旧世包袱，重新开启相争之局。
允禄的问题已经触及这桩大义的操作层面，怎么把满人血脉立起来？
这部分正是诸葛际盛下了大功夫修正的内容，他成竹在胸地道：“满洲勇士，起于白山黑水……”
在诸葛际盛的嘴里，满人成了天下间最优秀的族群，身体健康，头脑聪明，心地淳朴，勇气满怀，还最善舍小我而顾大我，为族群存续愿舍弃一切。上天造就满人，难道不是为了让这样的人来征服和统治整个天下的吗？
百年前，满人入关得了天下，这已是明证了。至于为何伟�
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