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直播之春秋苦旅-第267部分
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就跟当年摸、捏了河莲一样，他当时是无意识地，不是有意的。
结果！却又惹事了。
都多少年过去了？十几二十年了，竟然还有人把这件事给翻出来。当得知这一事情后，孔子很是怀疑：此事不是南宫敬叔说的就是方忠说的。方忠说的可能很大，因为方忠是季府中的人，被阳虎盘问的可能性很大。
阳虎是为了感激、感谢他，给他带来了好名声。而孔子却觉得：这可能是阳虎借机报复、陷害他的开始。
试想：别人冒充你的名字在外面打人了，而且还出了人命，你报别人的名字你这不是明摆着：嫁祸于人？是不是？
所以！从这个角度出发，孔子更不会、不敢出来做官了，更不敢在阳虎的手下做官。
现在的阳虎，位高权重，你表面上是在鲁国做官，其实你归阳虎大人管，等于你就是在阳虎手下做官。
这天！得知阳虎来了，孔子从后面溜了出来，不愿意见。在外面转悠了一圈，才绕道回来。结果！阳虎去了孔子的学堂那边没有等到人，正好有急事，就走了。
当时的阳虎，为了搞形势，为了做出“礼贤下士”、“三顾茅庐”的样子，他是准备在学堂这边等孔子的。自然！让他一个鲁国重臣这么大人物等孔丘，心里自然是不高兴地。可是？为了搞形势，做表面文章，他不敢不这样做。
正好！在他有些下不了台的时候，下面有人过来告诉他，某个地方发生了什么事。结果！他没有从原路返回，而是直接去往现场。碰巧地是！孔子绕道而行正好绕到这条街上面来了，而他！正好有事经过这里。
两人当街相遇，难免有些尴尬。
在这之前！阳虎还派人给孔子送过烤乳猪。希望孔子收到烤乳猪后，能够给他一个明确地答复。
在当时的鲁国，不！在当时的大周朝，还是比较讲周礼的。阳虎是大官，给你送礼，他可以不亲自到场，派人送过来。但是！你要是拒绝他，或者是还礼你就必须亲自去他的府上。
为了避免碰面，孔子让学生去看着阳虎家，等阳虎出门了，他抽这个空把礼还回去。并且！拒绝了阳虎的好意。
只要两人不见面，什么话都好说。
而现在！两人在大街上相遇了。可以想象，场面是多么地尴尬。
阳虎见大街上有许多人，他又“礼贤下士”，向孔子抛出了橄榄枝，邀请他出来做官。
在这种场合下，孔子也没有办法，只得含含糊糊地答道：“谢谢阳虎大人！只是？我孔丘现在带的学生太多了，一时之间还无法放下。等到适当的时候，我可以考虑一下，出来做官。”
没有拒绝！也无法拒绝！但是！也没有直接答应。表面上！好像是间接地答应了：等到把学堂的事处理完了，就可以出来做官。
阳虎自然是知道，孔子还是不愿意出来做官。但是！总算当面给他一个明确地答复了。这样地答复，多少还是有一些面子的。
自此之后，阳虎就没有再去请孔子出来做官。因为！表面形式都做了，目的达到，孔子出来不出来做官那是孔子的事，跟他也就没有毛关系了。反正！他阳虎做到“仁至义尽”就可以了。
时间飞快，转眼就到了公元前502年，鲁定公八年，孔子50岁。鲁国发生了大事，他才决定出来做官。
（本章完）
第625章 孔子出仕四年（）
季氏家臣阳虎，位高权重后，野心鼓胀，挟持了主子。季桓子逃脱后，联手三桓攻打阳虎，阳虎失败，离开鲁国。
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任中都宰。治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。
公元前498年，鲁定公十二年。
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也就大了起来。
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。
只有削弱三桓的权力，把权力集中到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。
为了削弱三桓，必须堕三都。
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。
前车之鉴，阳虎就是个很好的例子。家臣的权力太大，就会拥权自立，不听主子的话。
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗中支持公敛处父，反对堕三都。
季氏这边，也一样出现了问题。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其中！包括季氏家族的上门女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。
一切影响到自己生存的人，都是敌人！
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人就是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我就要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我就反过来让你死！
这就是生存的残酷！
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子上，才反击的。
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖子上才反抗呢？是不是？
明明知道别人对你不怀好意，你为何一定要等到别人原形毕露的时候才反抗呢？是不是？
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是敌人。假想别人是敌人，好像是意识超前，其实是一种病态，是为欺负人找一个合理地借口。
所以！后世学术奸细所鼓吹的那些：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，都是无脑地瞎扯。而我们要是相信了，那我们就是傻比！
人家无脑地瞎扯，你还就相信了，你不是傻比呢？
人家让你：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，那不是在解读道家学说思想，而是！让你去等死！或者说！逗你等弱智玩，把你当猴玩。
故意曲解无为、退让、居后、顺其自然等等，其实就是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术奸细，反而认为是道家学说思想的错。
这就是学术奸细的阴险和目的。
“孔丘他想干什么？”方忠得知消息后，召集三桓中的几个家臣，开了一个秘密会议，表达他的想法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”
在方忠的解读下，其他人都认为：孔子为什么要这样做？他的目的很明显：他想削弱三桓的势力，然后扩展自己的势力。他打着为国为民的旗帜，一旦成功，他的势力就强大起来了。当他的势力强大起来了，谁能保证他不是第二个阳虎和公山弗扰呢？
“权力！在国君手里，我们是大力支持的！可权力！千万不能落到某些别有用心的人手里……”
“对对对！他孔丘自从当上司寇后，他是得寸进尺！”
“就是！就是！他孔丘的声望，已经越过国君了！这说明什么？说明他想反！”
“我反正觉得！一个臣子的权力和声望越过国君，都是叛乱的开始……”
方忠自然是夸大其词，过分解读。但也不完全是，自从阳虎事件后，他的封地也受到了威胁。废三都之后，必然要废“小都”。
小都，也就是像方忠这样地季氏家族中人，他们在自己的封地上建立的势力。
说白了，就是孔子要对世袭贵族下手。
世袭贵族都有自己的封地和军事力量，多少而已。在关键时刻，是要出兵的。各个地位显赫的贵族，都要支援家族中的首领。
只能削弱了世袭贵族的所有军事力量，才能真正地削弱三桓的势力。
世袭贵族没有了权力和军事上的力量，还混个毛啊？特别是军事上的力量，一旦没有了，只能任人宰割。
所以！方忠不得不考虑到这一现实的问题。
要知道！他只是入赘季氏家族的一个上门女婿，一旦“大都”废了，可以想象！接下来废的就是小都。而首当其冲，最先遭殃的就是他。
所以！堕三都他是坚持反对地。
（本章完）
第626章 孔子堕三都的真正用意（）
三都是指季孙氏的费邑、孟孙氏的郕邑、叔孙氏的郈邑。
鲁定公十三年，公元前497年，孔子为鲁国的大司寇，为了加强君权，派仲由（子路）堕三都。
周朝有一条规定：贵族诸侯的城墙不得超过18尺，为了防范他们日后造反，建立了这条规定。
但是，后来的鲁国却出现了例外。因为！后来的鲁国是三桓与君王共同执政的。所以！鲁国中的三位国相，即“三桓”：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控国家大势，就开始不理这条规定了。
他们有理由：我们与国君共同执政，所以也算是与国君同一个级别。
为了削弱三桓的势力，孔子就以违背周制、周礼为由，让国君鲁定公堕三都。堕三都，也就是推掉三桓家里多出18尺的部分。其实！就是毁坏城墙，让你的都邑失去自我保护的能力。
没有了城墙，就不会出现阳虎的那种情况，挟持主子，掌控鲁国。也就是所谓的“挟天子以令诸侯”。阳虎不是挟持天子，而是挟持自己的主子，利用主子的身份，操控鲁国。
在春秋历史上有这过这样地事件，挟持主子，操控一方后，等到实力强大了，一样可以得到周天子的诏令，被封王、封侯等什么地。
也就是说！阳虎的行为要是成功了，他以后就可以实际上得到鲁国，成为鲁国的君王。
后世也有例子，那就是：田氏代齐。还有！后来的三家分晋。
季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌都想要抑制家臣的势力，所以！也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
季氏之宫，是指季氏在曲阜城内的宫殿。三都，是指三桓在各自封地上的都邑，也就是各自在自己封地上建造的城池。堕三都，就是堕三桓在各自封地上的城墙。
堕三都，是指毁坏三个城池的城墙，而不是消灭、撤消这三个城池。
孔子派申句须、乐颀率军击败公山不狃，公山不狃逃到齐国。之后，郕邑宰公敛处父也反对堕毁郕邑，才使三桓开始公开反对堕三都。
孔子堕三都，不仅仅是因为三都的城墙超过了周朝的规定，违背了礼制。而是！一场权力的争斗战。堕三都只是一个借口，师出有名的借口，削弱三桓的权力，才是真。
而以前！在鲁昭公时期，鲁昭公就一直在努力，想削弱三桓的势力。结果！不但没有成功，还成为一个逃亡他国死在他乡的君王。
而现在！主张堕三都的人，不是鲁国国君鲁定公，而是！鲁国的司寇孔子。
当众人听从了方忠的忠告后，才明白过来。以前！鲁昭公削弱三桓，无论成功与失败，鲁国的权力都还在皇族这边，肥水不流外人田。而孔子一旦成功，鲁国的权力就落到外人手里了。
孔子一旦成功，跟阳虎的成功又有什么两样呢？是不是？他们都是外人，不是皇族的后代。
我们鲁国的权力、承袭君王的人，应该是皇族的人，而不是外人。
外人的权力，永远不能大于皇权和世袭贵族的权力。不然？大权旁落，就要灭国。
事实上！也正如方忠所说！孔子堕三都，醉翁之意不在酒，而是他的学术推广。只有有了一定地权力，一国的权力，他的学说思想才能全面推广开来。
经过一年的中都宰实践，他越来越有信心，他的学说思想是可行的。如何得到了鲁国的权力，把他的学说思想在鲁国全国范围内推广，鲁国就会起到翻天覆地的变化……
可孔子怎么也没有想到：他触碰到了世袭贵族的底线！
堕三都在前，随后就是“堕小都”。堕小都，也是就削弱世袭贵族的权力和利益。
人家是一步一步来的，堕了三都，让三桓削弱了军事上的防御力量，之后再来各个击破，就容易多了。
堕三都看起来是对君王有利，对人民有利，可它的最根本，是对世袭贵族不利，是要彻底地改变世袭贵族的命运，是要让世袭贵族失去过去不劳而获的生活方式，去从事劳动。
所以！世袭贵族是不可能答应你的！你说得再好听，再合情合理，你只能迷惑别人一时，而无法迷惑别人一世。
不！你只能迷惑当权者，迷惑那些有权有势的世袭贵族。而周朝沿袭过来有几百年历史了，世袭贵族的人数太多了。那些现在还能享受世袭贵族待遇的人，是不可能答应你的。因为！按照你的方法去做了，他们就会沦落为平民，就要去劳动，就要去自食其力。
再则！你按照你的方法来实行你的学说思想，改造社会，你算老几？你想篡夺皇族的权力和江山么？
这里是鲁国，鲁国的权力是属于我们皇族的。
在方忠的鼓动下，最先反对的，就是费邑宰公山不狃。
公山不狃与阳虎都是季氏家臣，他在处理季平子丧事等关键大事的时候出了不了力，所以！得到了季桓子的信任。结果！他没有听从方忠的劝告，反了，攻入鲁国国都曲阜城，最终失败。
费邑宰公山不狃率军攻入鲁国国都曲阜�
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