直播之春秋苦旅-第352部分

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　　　　方恕的娘亲，年龄大了之后不再绣‘花’以及从事其他手工业，专业负责看护后代、享清福。

　　　　方恕的妻子和‘女’儿，一直从事手工业。并且！还办了工厂，进行批量生产。

　　　　方俭一家人，好像方恕一家人的影子，男人大多在方恕的学堂里做事，‘女’人大多在方恕家的工厂里做事。

　　　　方俭没有外嫁，丈夫是入赘到方家来的。当年！方忠入赘到了季家，方勤又嫁给了孔鲤，所以！没有把方俭嫁出去，留她下来照顾方忠的娘亲。

　　　　方基石陪着孔子周游列国回来后，两边住。但大多时候，都是住在方恕这边的。

　　　　方忠那边不仅路远，他也住不习惯。毕竟！方忠一家人是贵族身份。他是一个武者、军人，一直自由惯了，在贵族家庭生活他不习惯。可妾室在那边，他不得不经常过去看望。

　　　　每次过去，他住几天，晚把后代们召集到一边，传授孩子们武功。

　　　　无论在古代还是在现代，练武都是必须的。练武不仅可以强身健体，还可以防身保护自己。

　　　　特别是在古代，在这个冷兵器时候，更是要练武了。

　　　　所以！定居下来的方基石，要做的事是：教导后代们习武。

　　　　在教导后代们习武的同时，也不忘德育教育。他传播给后代们的德育，不仅仅是道家，也包括儒家。老子道家的学说思想是根本，而孔子的那一套是应世。一个治本，一个治标。标本兼治，才能明白人生，实用人生。

　　　　在方恕这边，方基石觉得自由许多，也能发挥自己的作用。他不仅可以教导自己的后代们练习武功，还教导外面的人习武。

　　　　这里是农村，他们的身份也是个平民，平常的手工业作坊家庭。家里有手工业作坊，必然要雇佣工人。所以！与他们家接触、‘交’往的人很多。这些人都愿意把娃送到方恕家来学、习武，让自己的娃成为有用的人才。

　　　　在任何年代，不会武功，不会一‘门’技艺，都不会生活得很好，都只能给别人打工。

　　　　子贡与方家的关系更亲一些，是因为子贡是个商人，而且还是个跨国商人。他经营的商品，不仅在国内有货栈，有连锁店。而且还销售到大周天下。方家的手工业品，开始的时候，都是通过集市的商贾来经销的。后来！全部被子贡垄断了。

　　　　所以！子贡与方家的关系亲近。

　　　　还有一个更重要地原因，那是：方基石曾经救过子贡的命。

　　　　那次要不是方基石救了子贡一命，这个世界早已没有子贡这个人。子贡为了感恩，把方家的所有货品垄断了。并且！给的是市价。也可以说，子贡是免费为方家销售。

　　　　还有！子贡与方基石的孙子也是方恕的长子，关系不错。由于年龄的关系，两人特别好。

　　　　当然！子贡每次过来，第一要看的人还是方基石。接待子贡的人，自然是方基石的孙子。

　　　　“经商之道，在于诚信。货！一定要真！价格！可以根据市场情况来定。作为商人，赢利为目的，是不是？不要暴利，垄断市场的目的是稳定市场，但绝对不能以此来暴利。要做一个有良心的商人，而不是黑心”

　　　　有机会，方基石都会提醒一下子贡，要他做一个有良心的商人。

　　　　“是是是！大伯！”子贡应道。

　　　　尽管年龄跟方基石的孙子差不多大，可他还是习惯地叫方基石为大伯或者是恩公。

　　　　“我觉得你对老子道学和你先生孔子学说的理解，也很透彻！”

　　　　“大伯过奖了。咳咳咳！”

　　　　“你是一个在大周天下到处跑的人，见识得多，什么人都见过，什么事也都遇过。所以！对人间世事看得更透彻些。不与人接触，哪里知道别人的心里是怎么想的呢？是不是？

　　　　你先生孔子当年走了那么多弯路，原因在这里，他活在自己营造的小世界里，一切都是他想象的。他没有与外界的人接触，不知道天下人的心里都是怎么想的。所以！早期他的学说思想是失败的。自从周游列国后，他才改变了过去的看法，修正了他的学说思想”

　　　　“是是是！”子贡应道：“我当年也差点信了，后来才发现，要是按照先生早期的思想，我做生意赔死了。赔钱是小，还要赔命。”

　　　　“呵呵呵！说说！”方基石笑道。

　　　　“诚信！我们做生意的人是要讲诚信。但是！只能保证自己讲诚信。如果认为别人也跟你一样讲诚信，你不吃亏当才怪？是不是？我以前吃过亏，把别人当自己。结果！赔得一”

第831章　德化与纵容（）　
？　　　　说起往事，子贡显得情绪很激动。

　　　　在以前的时候，子贡刚刚跟随孔子的时候，他一下子就信了孔子教导他的那一套。结果！离开后做第一笔生意就赔了。而且！还差点把小命给搭上。可他不信邪，又试验了几次。结果！一样以赔本告终。最终！他开始怀疑人生。

　　　　说起第一次赔本还差点丢命的事，子贡的话特别多，说个不停。其实！只要有一点社会经验的人，都不会犯这个低级错误。

　　　　事情的经过是这样地：他将货物送到对方那边，没有及时验货，更没有收到对方的货款，就被对方客气的请去吃饭喝酒。自然！人家要收拾你，是要把你灌醉。

　　　　等到他醒来的时候，才发现自己被人绑了。理由很简单：你送来的是空货加假货。

　　　　“怎么可能呢？”子贡自然不是敢相信，这批货是他亲自打包、亲自护送过来的，不可能被人调包或者是假货。

　　　　“不可能？怎么不可能？是你的人调包了！”

　　　　“怎么可能呢？”

　　　　“我问了你的人，是你让他们干的。”

　　　　“谁？”

　　　　对方就把那个护送的保镖叫了过来，当面对质。结果是可以想象的，对方收买了那个保镖。

　　　　子贡气得半死，可又没有办法。

　　　　后来！对方把他放了，货款自然是没有。你用假货、空货来骗人你还好意思收货款？

　　　　事情远远没有这么简单，套路还深着！

　　　　子贡自然是要调查这件事的，找那个被对方收买的保镖。结果！对方先下手为强，带人反水。在混战中，子贡差点死了。

　　　　也就在这个关键时候，对方派人过来趁机把那个反水的保镖以及所有人给杀了。结果就变成这样：对方不仅收了你的货不给钱，还成了你的“救命恩人”。

　　　　要是在平时，他是要与对方先办理交接手续的，把货物送过去先让对方验收。然后！再让对方把货款或者物品给他，交易完成，两清后再喝酒也不迟。

　　　　可自从听信了孔子早期的那一套诚信理论后，他放松了警惕。觉得与对方不是一次两次打交道了，也就放心了对方。就这么放心一回，把别人当成自己，以为别人也跟你一样诚信，结果就出事了。

　　　　对方没有杀他并不是因为对方下不了手，是因为他的一个贴身保镖武功高强，誓死保卫，对方杀不了，才饶了他一命。要是对方能杀，早就一起杀了。然后！说是你手下的人反水干的。

　　　　“在这个乱世里，道德沦丧，人性泯灭，哪里还有诚信？”子贡叹道：“我是不服这口气的，我不可能再听先生的，我宽恕他？我傻了我？事后！我偷偷地带人过去把那个家伙给活捉了，我就问他？为什么要这样做？”

　　　　“他是怎么说的？”

　　　　“他说！他也不想这么干，可手下的人鼓动他这样干的。要知道！那一批货要是吞下来了，就够大家吃一辈子。所以！只要大家齐心，干这一票就够了。在这几个人的鼓动下，他就犯糊涂答应了。

　　　　后来！又有人出主意，说！要是把其他参与人给杀了，那么！这批货物就够我们几个人吃几辈子。所以！又有了后来相互残杀的事。

　　　　在这个乱世中，挣钱不容易，而这么容易就能弄到钱，谁不想啊？有了这一笔钱，就可以隐居到深山中快乐人生了”

　　　　“可是！往往人们不是这样！他们有了这些钱后，还想着更美好地生活，不愿意去隐居。”方基石笑道：“一般有这种隐居思想的人，都很淡泊，不会去冒这个险的。当然！少数人例外。有人见财起意，一时犯下糊涂，也是有可能的。但是！往往他们做了之后，一生都活在自我谴责、良心谴责当中，痛苦一生，做恶梦一生。”

　　　　“大伯说的是！”子贡应和道。

　　　　“那后来呢？”

　　　　“后来！我把货物要回来了，再之后！我把这个家伙给杀了！”

　　　　“杀了？”

　　　　“杀了！”

　　　　“你先生要是知道了，不说你一顿才怪？”

　　　　“呵呵呵！”子贡笑道：“我才不会告诉他呢！告诉他，那是讨骂！”

　　　　“你先生说！要留着他，用德行去感化他，让他弃恶从善，重新做人。世界上恶人那么多，哪里杀得过来？然后又说！礼崩乐坏不能怪罪他们，是君王和世袭贵族他们没有遵守，才造成乱世的。所以！我们要如何如何”

　　　　“先生完全是站在管理社会的角度上来创建他的学说理论，正如道家所说的那样，先生早期的学说思想，完全是为了迎合社会管理而创建的，而不是从人性的角度来思考的。

　　　　作为人！别人对我不好，要杀我，我为何要容忍他们的存在呢？是不是？杀不了他是没有办法，能杀他们我们为何手软？还等着别人下次再来？都什么理论呢？没有人性啊？是不是？社会混乱关我吊事啊？是不是？社会混乱就是因为这些人的脑子坏了，才乱的。”

　　　　“就是！就是！我们要容忍别人犯小错和误会，但绝对不能容忍那些绝对自私，没有道德底线的人。”

　　　　“我也是这么认为的！容忍邪恶的人存在，就等于纵容别人继续做坏事。”子贡支持道。

　　　　“可你先生说！如果我们不包容别人，那些作恶的人会反抗、报复！社会只会更乱。”

　　　　子贡打断道：“我们又不是没事找事，专门寻找那些人并杀他们。只要他们不再犯事，改邪归正，我们是欢迎的。当然！如果他过去作的恶，如今被人寻上门来报仇，也没有办法。”

　　　　“你先生就担心这个！”方基石点头道：“假如？社会容忍大家去报复、打击那些曾经作恶的人，那些作恶的人就会作出防御，或者主动出击，社会一样乱。毕竟！在乱世中，为了生存，没有做过坏事的人，只有少数”

　　　　“这个？”子贡想了想，觉得也是。

　　　　乱世的时候，世人为了生存下去，或多或少不择手段过，能有多少人做到独善其身呢？

　　　　（本章完）

第832章　子贡的生意经（）　
？　　　　吃了几次亏的子贡，再也不相信孔子的那一套理论了。虽然！孔子的那一套理论很有道理，可毕竟那是一厢情愿。只能保证我们能够按照他的学说理论去做人做事，却不能保证天下人都能做到。

　　　　关键地关键是：我们为何要苦了自己而去迎合社会管理呢？

　　　　如果我们这样做了，可以拯救这个社会，让这个道德沦丧的社会恢复到周朝鼎盛时候。那么！我们这样做是值得的。是不是？因为！我们的付出，得到了收获。

　　　　可事实上并不是这样地！我们按照先生（孔子）的那一套去做，结果却是：苦了自己并没有能够拯救这个社会。那么？我们要是还这样去做？是不是傻比呢？

　　　　我们的付出没有回报，我们是不是傻比呢？

　　　　经过几次碰壁和挫败，子贡再也不相信孔子的那一套了。因为！孔子的那一套脱离了社会现实，脱离了实际，没有结合当今的现实状况、社会现实。

　　　　理论不能联系实际，不能在现实生活中运用，都不是最好地、完善的理论。

　　　　但是！孔子的那一套，也不是完全没有用处。用处是有的，就看你怎么用。

　　　　比如说诚信！诚信不仅是商人的必须，也是做人的必须。不管别人诚信不诚信，我们要自身做到诚信，不失信于人。然而！不要指望别人也跟你一样诚信。别人是别人，这个世界没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。

　　　　世界上人口那么多，各色人物都有，各种思想的人都有。所以！你对别人诚信，别人不一定对你诚实，也许别人比你更诚实，什么情况都可能发生。

　　　　所以！与别人交流，在不熟习之前，千万不要过分地相信别人、相信任何人。当然！也不是要怀疑一切，不相信任何人、任何事。一切事情都要全盘考虑，实事求是，就事论事。

　　　　只有这样！无论是与人打交流还是做生意，都不会吃亏。

　　　　做生意就跟大街上买卖一样，一手交钱一手交货。交易完成后，你就要考虑自己的钱财被不被别人抢。交易进行之前，你一样要保护好自己的钱财，防止别人抢或者是骗。

　　　　你要是把别人当成你一样诚信、善良、诚实，别人不抢你、骗你才怪？

　　　　子贡在大周天下做生意的时候，是有自己的保镖队伍的。他的保镖队伍都是高手中的高手，一个人能顶十个、百个，都是可以独挡一面的。

　　　　仅仅有保镖队伍还不够，他与大周天下好多诸侯国的君王或者是君王下面的重臣，都是有交情的。大宗生意，都是与这个国家的君王或者大臣合伙。所以！在这个诸侯国内做生意，是绝对安全的。

　　　　如果你想一个人吃独食，发大财，不与当地的官员联系，不说这些官员收拾你了，当地的强盗也不会放过你的。到头来，钱没有赚钱，还赔了小命。这才是因小失大，贪小便宜而丢命。

　　　　有了君王和大臣撑腰，你就可以畅通无阻。

　　　　往往的情况是！君王或者是大臣为了变相地发国家财，会主动找你做生意。君王和大臣利用手中的权力，把本来属于国家的财富，转手变卖出去，变成自己的私有财产。

　　　　往往一个诸侯国的君王并不是完全说话算数的，他们有时是受到其他大臣监督和制约，不敢或者是不能胡作非为。所以！必须变相捞金。

　　　　这个时候，子贡这个商人就出现了。表面上是他在做生意，其实他是在帮君王或者是大臣变相倒卖国家财产。他作为生意人，是管不了那些事的，也不知道君王和大臣是在变相倒卖国家财产，只要能赚钱，他自然是会答应的。

　　　　因此！有了各国君王和大臣的鼎力相助，他做的生意不仅安全，还能赚钱。

　　　　更多地时候，他的商队会给各国君王、大臣捎带商品到其他国家去，不收取别人的费用，完全是免费帮忙。结果！这种吃亏是福的做法，赢得了对方的感激，也赢得了对方更大地信任。

　　　　一般的诸侯君王和大臣，特别是大臣，都是做生意的。他们在其他国家开货栈，利用自己的权力贱卖国家财产，谋取暴利。

　　　　这些大臣，一般都不亲自出面，都是找人代他们出面。一旦出事了，代他们出面的人就得死。而一般的小事，他们出面摆平。在正常情况下，是不会出事的。因为！他们有钱、有势，明的摆不平就来暗的。所以！没有他们摆不平的事。

　　　　子贡与这些人挂上钩，虽然有一定地风险，可只要你脑袋好使，能够看清时事，是不会出事的。

　　　　比如说！这个国家要改朝换代了，胜者为王败者寇，你就要站对阵营，一定要站在可能为胜者的一方。对于败者的一方，你就要婉转地拒绝，或者

　　　　反正！这个时期不能发国难财，不能激发民愤。一定要做一个慈善家，与人民为伍。