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限制级末日症候-第1062部分
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角度，你完全可以确认。我从头到尾，都没有和那个空位有过互动。我在交谈的时候，视线必然会看向对话者，但是，从你当时的位置，去推断我的目光，有可能发生的错位。所以，阿川，你只是为了证明富江的存在。而将我的动作和神态进行妄想性的解读而已。事实上，当时没有任何人和富江进行交流。”
我没有说话，因为。阮黎医生的影像没有伪造的迹象，而她对影像的解读也具备心理学的逻辑。这份影像或许还是不能在所有可以想到的大前提下，证明阮黎医生是完全正确的。但是，让我不得不承认一点：哪怕对于咲夜和八景来说，富江也的确有可能是“不存在”的。
“我和富江说过话。”我说，“如果我在对‘看不见的朋友’说话。为什么其他人没有表示疑议？”
“很简单。”阮黎医生用怜惜的目光看着我，再一次调整影像：“你只是认为自己说话了。那些对话和互动。都是在你的脑海中完成的。现实中，你什么都没有做。你的记忆很好，应该可以用咲夜和八景她们的对话时间为基准，去记录自己和富江的互动吧？那么，你可以看看，在那个时间段，你真的和富江对话了吗？”
影像给出的答案是：没有。
晚餐中有许多印象深刻的瞬间，但是，以那些瞬间为基准，在印象中记录下来的，我和富江进行交流的那段时间，放在影像里，只是我一个人好似发呆一样，就像是在思考什么而入神。
“阿川，富江是看不见的朋友。”阮黎医生在沉默了半晌后，再一次对我说到，“你对我说过，富江和左川住在一起，和房东办理过正式的续租合同。需要我去找那位房东问问吗？”
我沉默。
“还记得吗？虽然你说左川和富江很早之前就认识，但实际上，左川先来到这里，而富江在你的印象里，是之后才搬进左江的租房里。既然富江是不存在的，那么，把富江和左川扯上关系，那就必须要有一个契机。虽然是妄想出来的人际关系，但是，对你来说，这种人际关系仍旧是必须在一定程度上合乎逻辑，而硬生生将莫名其妙出现的一个人和另一个人扯上关系的情况，是无法在你的妄想中出现的。所以，我猜测，在你所认为存在的富江搬进左川的租房前，左川其实在和另一个人**，而且，那个人是女性，而那个女性，在你的印象中，和富江存在联系。正因为富江是不存在的人，而先前和左川**的那位女性离开了，也成为了不存在的人，两个不存在的人之间是否存在连系，是不需要证明的。所以，她们可以有关系，也可以没有关系，而为了满足富江的存在性，你会下意识认定她们有关系，进而发展到，和左江有关系。”阮黎医生顿了顿说：“我相信，可以找到左川之前的合租者。”
“是的。因为，她们是神秘组织的人，在一些行动上有合作。”我这么回答道。
而阮黎医生的反应也在预料当中，她用一种悲哀的眼神看着我。对阮黎医生来说，世界末日和神秘组织相关的种种都是不存在的，这个世界存在“科学尚无法解释的东西”，但不存在“完全无可解释的神秘”，她所身处的这个世界，也并非是区区一个中继器世界，而是她对自身存在性的认知基础，是一个不虚幻，也并非意识态的，真实的世界。而我不得不提出的“神秘”蠢动，也只能是精神病态所构建出来的异常且非正确的世界观。
在阮黎医生的眼中，我用一个“不现实的理由”去证明一个“不存在的东西”，真的是一个让人伤感的情况——只有精神病人才会这么做。她没有进一步驳斥我的荒谬，而我也知道，她为什么中止了这个话题，因为，在很多病例中，再继续对精神病人说“现实不是这样的”，然后用逻辑和证据去强调对方的“异常”和“不正确”，大多数情况下，只会让对方的病态恶化，甚至于，会导致对方精神崩溃。而我此时也已经清楚，为什么那些精神病人会在这种情况下崩溃了，因为，他们对自我的认知，所产生的人格，是基于那些妄想就是真实的情况才成立的。一旦这个基础被瓦解，所造成的冲击会超出正常人的想象，因为，正常人根本无法想象，当构成自己的一切，都被判定为虚假的时候，自己会变得怎样。也许有过想象，尽可能去推断那种后果，从理论和精神病人的情况，去理解那种冲击，但没有切身体会过，只能通过语言来描述，而所有沉重的东西，在被语言描述之后，能够被语言所保留下来的沉重，都只剩下原有的几分之一，或者，几十分之一。
语言所呈现的一切，都会让人感到轻巧。人无法单纯依靠假设自己在那样的情况，去理解真正出于那种情况时，所要面对的一切，因为，人的认知，是有局限的。
所以，任何仅仅通过思考，而不是依靠体会，去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的情况，所得到的结论，都远远无法企及真实情况。可是，谁会主动去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的情况呢？甚至于，根本就不会打心底认同“构成自己的一切皆是虚假”的情况。
阮黎医生对我的看法，对涉及我的那些异常的解释，同样是站在这样的立场上。她不会去想“构成自己的一切皆是虚假”，那么，虚假的，就只有和她的认知不同的我了。
我是精神病人，所以，她才是真实的存在——这么说好似在说反话，在讽刺，但实际上，这根本不是那么轻飘飘的情况，而是我必须要面对的现实。
如果，我是正确且真实的，富江也是毫无疑义的存在，那么，从各种方式证明了“我是精神病人，富江也不存在”的另一方，又是什么呢？
这个中继器世界里的一切人和事，比起其意识的存在形态，其在哲学上的存在形态，更值得让人深思。
我不会去否定阮黎医生，也不会再去寻找证据，证明阮黎医生是错误的，我接受阮黎医生对我的看法，对富江的看法，接受她用自己的视角所观测到的一切，也接受她在看着我时，那悲哀沉重的目光。因为，阮黎医生没有做错什么，她只是基于她的立场和角度，去表达对我的爱而已。也许，这份爱是沉重的，而其造成的结果，是否定了我至今为止的一切。
那也没有关系，只要有爱，就没有关系。
我这么想着，对悲哀地看着我的阮黎医生说：“不要伤心，妈妈，一切都会好起来的。”
是的，一切都会好起来的，因为，一切都会有一个结束，并且，正在朝着结束进发。无论这个结束，证明了谁是错的，都无法抹杀，在这份错误中诞生的爱。
1168 螺湮城教本（）
阮黎医生用安装在家中的摄像头拍下了充满冲击的影像，我不愿意去怀疑这份影像的真实性，更宁愿就这么认为，在阮黎医生的观测中——无论她用什么方式——都和我所观测到的世界是不同的。而其中也必然有某种深刻的原因，即便，我并不清楚这到底是为什么。如果说，阮黎医生所证明的一切，都是为了证明“神秘”并不存在，而这又是这个拉斯维加斯中继器对于入侵者的反扑，那么，关于我之前对于电子恶魔召唤程序和噩梦的猜测，似乎就有些站不住脚。
可是，我既然认定自己的猜测接近真相，那么，阮黎医生的存在就因为她的言行而格外体现出特殊性。
我在这个夜晚，用了很长的时间才理清自己的思绪，阮黎医生的言语和证明所带来的冲击，总算是重新纳入我用以维持自我人格的哲学观和人生观中。当我回想起当时的冲击和自己思维的混乱，就不免冷汗淋漓，深刻体会到，当时的混乱如果再严重一些，也许我就会成为一个否定自我的疯子。如今，我仍旧是一个精神病人，但至少精神病人是不会否定自己的。
这是我进入这个中继器世界以来，第一次遭遇到的最为诡异莫名的攻击——如果视这种冲击为意识形态的攻击，那么，这种攻击的本质涉及到智慧生命之所以认知自己存在的根本。对于普通人而言。这种攻击往往是无效的，因为，普通人将自我存在视为理所当然而不去思考。就如同行走的时候，不会去思考每一根神经，每一块肌肉是如何配合，又从大脑中释放了怎样的信号，才让“行走”这个动作成立。如果有人尝试去追寻“行走”本身所涉及的根本机理，试图以主观意志一点点将其控制，大概在开始这么做的时候。就会一下子摔倒吧。
认知自我，涉及自我存在性的思考和探究。就如同尝试去理解和控制“行走”的每一个细节。当意识活动抵达这个层面，而又无法真正全面控制这种活动的时候，就像是将一辆车拆成零件，却不拥有重新拼合的能力。其结果自然是极为可怕的。我当时受到的冲击。就像是在解剖自己的时候，有一种力量，否认了我重新拼合自己的方法。
而这种冲击，当然也只有在解剖自我的时候，才会生效。对于完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人来说，这种冲击是无意义的。而对于普通人来说，去思考乃至于质疑自我人格的合理性和存在性，本身就是毫无意义的行为——因为，普通人的行为。普遍符合“存在即合理”的认知，而不会去思考，为什么“存在即合理”。所以。即便出现“存在却不合理”的情况，普通人也会视若无睹，本能将这种“存在却不合理”的情况，用“看似不合理，但一定合理，只是自己无法认识”的想法。将所有负面进行筛滤。
人对自我的认知，对自我人格的维护。是在认知到自我之后，所诞生的最根本性的一种本能。我从这个角度去看待当时自己受到的冲击，就不由得为形成这种冲击的源头感到深深的恐惧。因为，虽然我是个精神病人，且无法抑制对自我人格的合理性和存在性的剖析，但我不觉得，这种行为在自己正常的时候，会如此频繁，甚至于，应该如同大多数普通人一样，用一种“理所当然”的态度，去看待自己的存在吧。
然而，我是精神病人，而我的精神病态，是由“病毒”引发的末日症候群的一部分，这也意味着，很可能这种质疑自己的行为，正是末日症候群的恶性体现的一部分——对于这一点，我有更多的证据，和更多的联想，甚至于，我之所以一直用“可能”这个词语，仅仅是为了对抗心中那深深的恐惧，而不愿意承认这就是事实。
如果当时的冲击并非偶然，而是一种带有恶意的必然，那也就意味着，引发这种冲击的源头，并非是“阮黎医生”本身，而是一种可以主动干涉到自我认知层面的存在。这样的存在是什么？其实我也有了自己的答案——一定是“病毒”吧。
“病毒”对感染者的侵蚀，从来就不仅仅体现在患者的*上，而更在于患者的意识上。在我的认知中，“意识”是一种高维体现，是比“*”更高维度的形态，那么，可以涉及到自我意识源头的“病毒”，无法被观测到，也就是理所当然的了——它有可能比人的意识还要更高维度，这就是它最可怕的地方，科学中的大一统理论在理论上，应该是可以解释万事万物，包括每一种维度的理论，可是，正因为它的基点太高，却诞生于人的意识中，人的意识自然会对整个理论的形成造成束缚，而人不可能用非人的角度去思考理论，这也从根本上，否决了大一统理论的真正成形。
过去，“高川”、桃乐丝和系色，一直都打算用“超弦理论”之类的理论上可以成为大一统理论的理论去对抗“病毒”，解决所有由“病毒”带来的问题，可是，诞生于人类意识，受限于人类意识的理论，真的可以对抗超越人类意识的存在吗？
在这个晚上，我终于清楚地，将一直隐藏在自己心中的担忧和不安清晰勾勒出来了。过去我已经隐约认知到这一点，但是，却无法形成一个清晰的轮廓，甚至于，期望自己是错误的，可是，如今我却无法再对自己说，由超级系色和桃乐丝所主持的那个计划，还有成功的可能性。
虽然，超级系色和桃乐丝也许在自我存在性和意识形态上。已经步入“非人”的阶段，可是，她们用以维持计划的根本。仍旧是诞生于人类意识和认知中的“超弦理论”亦或是“大一统理论”，那么，我开始觉得，她们根本就没有胜利的可能。
人类的意识只能应付意识所在维度，以及更下维度的情况，人一直认为意识没有极限，可以无限扩张。但这个观点实际上是错误的。因为，在人类的意识概念中。即便不提及，也已经隐含着一个限制，那就是“人类的”。
是的，人类对自我意识的认知和骄傲。被天然局限在“人类”这个范畴之内。对于非人类的意识，人类自身已经在许多思哲中表达了“无能为力”的想法。而人类也并非没有想过，当非人类的意识，是高于人类意识的可能性，只是，那种超越性的意识，是天然受限的人类意识所无法想象的，只能隐约提出这么一个概念。
假设，人类的意识已经是人类存在性的最高维体现。那么。不仅仅是意识，而是整个存在形态，都超越人类意识的非人类存在。人类又如何用从自己的意识中诞生的，天然受限于人类意识的理论，去进行对抗呢？
可以对抗怪物的只有怪物——这是在大部分神秘学中，都或多或少表达出来的思想。过去的我无法理解，但是，现在看来。这大概是最为朴素的，应对“异常”、“神秘”、“未知”和“怪物”的理念。也是普遍有效的理念。也许，有一些神秘学会暗示“人类可以对抗怪物”，但在这些暗示中，本身就是有前提的——那就是，那些怪物的存在性，不超过人类意识的存在性高度，这个说法再简陋一些，就是“怪物的存在性至少要在人类想象范围之内”，这些怪物所具备的“神秘”，也是受限于“人类想象中”这个前提的。
可是，“神秘”这个概念，在最朴素的状态下，是不具备这种前提的，这也意味着，人类曾经有试图去描述一种不存在于自己想象中的东西。而在神秘学中，应付这种东西，就是依靠“运气”和“智慧”，借助“怪物”的力量，去打倒“怪物”。
而现在，“病毒”似乎就是这样一个绝对符合“神秘”的朴素概念，以无法想象的方式，所存在的，无法想象的存在。
人类无法观测它，是所有对它认知的根本前提。如果观测到了似乎就是它的存在，那么，就要回过头来，基于这个根本前提，对自己观测到的东西重新进行判断。
我在很早之前，就有这么一个模糊的概念：在“病院现实”中是无法直接观测到“江”和“病毒”的，只能通过它们带来的影响“末日症候群”的特征，去判断它们是否存在。而在末日幻境中，却可以进一步感受到“江”和“病毒”的存在和其影响。
过去，我认为，那是因为在“病院现实”中，意识的高维性被*的维度限制了，所以，当病人通过某些方法，亦或者像过去的高川，直接将意识导入末日幻境，亦或者崩溃成lcl，解除*束缚，将意识裸露出来，成为末日幻境的基石，就得以从更高的维度，去观测和认知“江”和“病毒”。
在现在看来这样的想法不算错误，却仍旧有极限。那就是，过去的我一直认为自己观�
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