限制级末日症候-第1724部分

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　　　　在他的理解中，对于末日真理教而言，末日是一个必然的过程，越过终点又会回到起点，意义就在终点变成起点的这一瞬间；对爱德华神父而言，末日是一个苦痛的结束和另一种苦痛的开始，意义需要从苦痛中寻求；对比两者，末日对他而言，更像是一个只有观测到才能真正开始的契机。

　　　　许多人会在末日的过程中死去，毋宁说，万事万物的终结，就是末日的过程，当一切都结束时，就是末日的终点。将起始、过程和终点完全观测到，才算是对末日的完整观测，因此，虽然自己必然会在末日死去，但是，确保自己是最后一个被毁灭的事物存在，并确认身为最后一个事物存在的自己被毁灭的同时，末日就已经结束，在对末日进行观测的计划中，可谓是重中之重。

　　　　以“莎”为核心的原住民是否可以确保自己成为“最后一个存在的事物”，席森神父并没有绝对的把握，或者说，希望极为渺小，不过，如果不对其进行投入，那么就连半点希望都没有。对他而言，自身如今所在的这个原住民群落，以及汇集在群落中的人们，无论他们来自于何处，带着怎样的想法，要去做怎样的事情都好，他们对他的意义更像是一个“外壳”。

　　　　伴随末日进程，这个“外壳”会被优先毁灭，这是必然产生的结果，但在席森神父的计划中，这个“外壳”不应该比网络球、纳粹和末日真理教等等兴风作浪的神秘组织更快毁灭，它的强度和存在时间，决定了藏身其中的他能够存在的时间。

　　　　席森神父通过各种秘密活动，准备了许多此类“外壳”的雏形，就连“黑巢”也是其中之一，然而，伴随着战争烈度的上升，超乎想象的势态变化，以及各种匪夷所思的神秘浮出水面，以及隐藏在这些细节中的末日进程的体现，这些“外壳”的雏形就像是泡沫一样，轻易就被毁灭，让他已经没有更多的选择。

　　　　席森神父已经不能够抛弃最后这一个“外壳”，哪怕对手是素体生命，以及那些隐藏在素体生命背后的，自己不愿意与其直接碰撞的神秘组织。他有一些秘密，一些观点，一些从别的视角所观测到的事情，对“莎”进行了隐瞒，但仅从结果上来说，他的提议，确实是从试图保存这个原住民群落的立场上提出的。

　　　　立场上的诚恳和善意，也才是席森神父说服“莎”的基础。毕竟，他的提案并不聪明，也并不是绝对正确。在这个战场上，生死攸关的抉择都变得模糊，似乎无论做什么都有可能是正确的，而做了自以为正确的，却有可能是错误的。

　　　　席森神父试图趁敌人尚未彻底站稳脚跟时，尽最大的能力进行骚扰，以拖延时间，等待更大变数的产生，自然也能想到，一旦己方这么做了，等待己方的，也有可能是以卵击石的下场，亦或者落入一个更大的陷阱中，成为隐藏在更深处的敌人的饵食。只是，比起更保守的策略，他宁愿在这种时候更主动一些，也希望“莎”能够接受自己这个相对主观，也较为主动的策略。

　　　　“如果想要确保主动权，我这边也有一个想法。”莎仿佛沉吟一般沉默了片刻，才对席森神父说：“只要能够牵制素体生命一段时间，就有办法将我方区域彻底隔离出去。”

　　　　“隔离？”席森神父不太明白。

　　　　“整个统治局就是一个巨大的临时数据对冲空间，这里已经稳定了很长的时间，但是，这场战争的烈度很可能无法让它继续稳定下去。一旦这个临时数据对冲空间开始松动，我们就能够将之进行分割。”莎一边解释着，一根连接在它身体上的管线弹出，如同灵活的生命，移动到席森神父身边，在他确认之后，插入他的义体结构接口中。

　　　　讲解用的大量资讯灌输到席森神父的体内，又在第一时间内就被他理解。“莎”的想法，就就像是把整个统治局遗址当成是披萨那般，用刀子分成两半。在进行分割后，己方所拥有的三分之一的面积部分，自然不再和素体生命所占有的三分之二面积部分接壤，正因为敌人会以一种极端的方式改造安全网络，己方也通过重启的方式，对现存的安全网络进行修改，最终导致两部分的安全网络产生巨大的差异，所以才能以此为基础，做到设想中那般彻底的区域隔离。

　　　　对席森神父而言，这同样是十分吸引人的提案。但是，无论素体生命、纳粹还是末日真理教，都不可能放任己方进行这种分割。一旦“莎”动手，安全网络就会反馈相关信息，敌人的攻势也会相应提升。

　　　　到底是“莎”先完成安全网络到整个统治局遗址的分割，还是己方的防线先被击溃，从目前的实力对比而言，暂且是一场胜算极低的赌博。

　　　　“……我仍旧认为会出现转机。”席森神父仍旧无法进行太过深入的思考，但是，却自觉得自己的直觉变得极其敏锐，希望能够贯彻自己身为神秘专家的直觉，将这个看起来胜算很低的计划执行下去。

　　　　“如果失败了，我们就会彻底毁灭。”莎如此提醒到：“在这场战争中，我必须全力投入分割事宜，很难对你们提供帮助。你们哪怕身处在我方区域内，也无法地利上的优势。与之相反，一旦你们入侵到敌人的区域中，会处于更大的劣势中。你真的有把握吗？席森神父。”

　　　　“不能说有把握，但我相信自己的直觉。”席森神父如此回答到。

　　　　这种说辞在往时，就连席森神父自己也不能说服，但是，或许有别的考量，也许是深刻感受到了背水一战的必要性，也可能是被席森神父言行举止中透出的诚挚打动了，亦或者是因为这是自己提出来的。总而言之，“莎”同意执行这个看起来十分冒险的计划。

　　　　“畀会率领最新型的安全卫士在我方和敌方的区域交界处安置分离器，你们必须为她争取时间。你应该清楚，你们这些外来者将会面临怎样惨重的代价。”莎再一次提醒到，“只有畀和新型的安全卫士，才能安装分离器，这是由我们的共性决定的。一旦畀和那些安全卫士全部死亡，计划就会失败，你们无法弥补。”

　　　　“我会让大家做好心理准备。”席森神父沉声道，“但是，我们需要更多的武器装备，我们这边的人员拥有比你们更好的战斗素质，但是，对付素体生命的话，没有足够击破它们躯壳的武器。它们的构造体材质很特殊，目前为止只有攻击型的临界兵器才能确保在击中它们时对它们产生伤害。”

　　　　“我们的临界兵器都是辅助型，全都用于安全网络的控制上，无法提供给你们。”莎十分直白地说：“但是，的确有一批可以对素体生命产生非致命性影响的武器，制造这些武器的初衷，就是确保行动人员在遇见素体生命时，可以与之周旋一段时间，提高逃脱的几率。如果你们可以确保我方人员不在战斗第一线上，那么，这部分装备可以向你们倾斜。”

　　　　“畀的工作才是计划的核心，我们会尽全力确保她的工作不受到干扰。”席森神父没有任何犹豫。虽然素体生命很强大，但是，能够活到现在的神秘专家，都不缺乏和素体生命作战的经验，仅从单纯的战斗而言，“畀”和“莎”口中的新型安全卫士都像是孩子一样脆弱。哪怕是目前这个原住民群落中最擅长战斗的“畀”，也从来没有和素体生命一对一战胜的经验。

　　　　与这些原住民相比，热衷于发掘统治局遗址的神秘专家和素体生命正面战斗，在没有临界兵器的情况下，仍旧利用种种因素取得胜利的场合从来都不是个例。

　　　　“协议达成。这是计划内我方的活动信息，标注重点的几个交界区域绝对不能受到干扰，我会尽量封锁这些区域的安全网络信息反馈，但是，一旦素体生命有前往这几个区域的迹象，你们就必须不惜一切代价阻止。为了提高胜算，我会对你的义体进行第二次改造，你的生命形态将会在这次改造后极度接近素体生命。”

　　　　资讯在几秒内就灌输完毕，更多的管线从地板下升起，从天花板上垂落，接驳在席森神父的身体上，将其运往半空中正在组建的舱室。

第1881章　传教士（）　
类人形，多足，爬行，敏锐的知觉系统，批量生产，超硬质外壳，以安全网络进行信息协调……这些特征完全可以从残骸的表面找到。此时此刻，这些四分五裂的残骸倘若相互拼凑，也能凑出一百只以上的个体。这些通常称为“安全卫士”亦或是“死体兵”的统治局自走兵器在大多数神秘专家眼中也是棘手的存在，一旦它们成建制出现，即便是三级魔纹使者也常常需要退避。

　　　　然而，在这个由向上和向下都望不到头的巨大电梯组群和直径长达千米的圆形平台上，它们全被彻底破坏了。没有硝烟，在遥远的天顶处闪烁的光芒也如往常那般，宛如繁星，战斗的痕迹随处可见，却只剩下空旷和寂寥。平台上除了电梯组群的入口设施，就再没有任何起伏的地方，战斗的痕迹距离这些设施足足有百米远，任何人目睹现场，都能意识到，这些至少百余的安全卫士，甚至连敌人的防线都没能突破，就被人如同割麦子一样破坏了。

　　　　这个轻易击溃了安全卫士的人，一如既往是末日真理教神父的打扮，额头已经满是皱纹，头发也已经花白的面容上，五官的轮廓仍旧坚硬，让人找不到任何颓废衰弱的迹象。饱满的精神，充满悲怜的内心，仿佛咀嚼着苦茶，却完全不为那苦涩的滋味所动的刚强，全都在他的眼睛中袒露着，让任何注视这双眼睛的人，都能发自心底生出尊敬的情绪。认知他的人，都称之为“爱德华神父”，然而，没有人可以确定他的真名实姓。

　　　　他的过去就像是被埋葬在拥塞的杂货房中，如不认真清理，就无法被挖掘出来。

　　　　作为女巫vv的三信使的一员，叛出玛尔琼斯家的末日真理教，却仍旧毫无疑问属于末日真理教的一员，爱德华神父的人生无疑比常人更加多姿多彩，即便在神秘专家这个群体中，也没多少人可以比得过。他所做过的事情对这个世界有着巨大的影响力，哪怕是不认识他的人，也不可避免会被他所造成的影响波及，进而发生许许多多让人感到困惑和痛苦的事情。

　　　　倘若从“让人不愉快”的角度来说，爱德华神父无疑是成功的，他坚信自己爱着世人，但是与此同时，对这份“爱”的定义，却不符合世人的常识。他用自己的认知和视角，重新分割和定义着自己所观测到的事物，去完善自己的哲学。

　　　　苦行，受苦受难，万物扭曲之痛——这些超越生物感官系统而升华到概念性质的词汇，被他一一贯彻在自己的言行中，并从自身流入到他所解除的每一个人的心中。有人形容他就像是“圣人”，但是，这个“圣人”显然对任何需要快乐生活的人，都是极度不友好的，而对于任何身处痛苦中的人，仰望他的存在时就像是得到了解脱。

　　　　爱德华神父一直以来，都致力于感受自己和他人的痛苦，就他自己的说法，当他第一眼看到这个世界的时候，就被这个世界中弥漫的绝望、悲痛、疯狂和苦痛震撼了，而在他成长的日子里，也从未真正见识过不存在苦痛的事物。

　　　　这个世界是可怕的地狱，因此，当末日的火焰开始焚烧这个世界时，并不是什么坏事，然而，当爱德华神父在种种神秘事件中越走越远，就越是有这么一种感觉：这个世界之所以是地狱，并不是因为它充满了绝望、疯狂和痛苦，而是当它结束之后，不会变得更好。末日能够摧毁这个世界，却无法拯救这个世界，新的世界在破灭后诞生，那绝不会是天堂，仍旧是另一个地狱。

　　　　活在这个世界里的人们，诞生在新世界里的人们，曾经在旧世界中死去的人们，始终生存在一个循环往复的地狱中，时间无法改变什么，痛苦一直存在，生命的乐趣不过是让痛苦的滋味更加深重的调味料而已。

　　　　因此，爱德华神父始终用悲怜的目光注视这个世界，他知道，自己无法拯救任何人，因为他连自己都无法拯救。在这个由绝望、疯狂和痛苦构成的世界里，唯有末日能够在旧世界毁灭和新世界诞生的缝隙处，争取到刹那的平静。毋宁说，当这个世界存在的时候，即便人人畏惧的“末日”也能算是美好。

　　　　爱德华经常思考，立足于这个世界的人们所已经体会到，以及在未来必然体会到的痛苦，去思考如何才能让人在痛苦中得到真正的幸福。痛苦对他而言，已经不是一种感性的词汇，也不是概念中种种不得已的体现，而是一个客观面对的事实。在他的哲学中，任何逃避或忽视这些现存的痛苦的行为，都绝对谈不上是正确。

　　　　在极大的痛苦中，改变视之为痛苦的自己。当人们可以不以自己的痛苦为痛苦时，哪怕是在如此痛苦的世界里，也一定可以如生存在天堂一般吧。这个简陋的想法，成为了爱德华神父苦行哲学的关键核心，也一直贯穿于他后继的思想中。

　　　　无论是在末日真理教中培育什么人，亦或者脱离玛尔琼斯家的末日真理，加入女巫vv的新世纪福音，成为三信使之一，爱德华神父的所有行动始终拥有强烈的目的性，他并不是为了享乐，为了宣扬末日真理，亦或者为了向世人昭显自己的强大，以及试图去改变世界之类的目的，才做出这些行径。

　　　　他的目的，完全遵循一名神父的天职——传授思想。

　　　　是的，并非是宣扬真理，而是传授思想。也并非是试图让人信奉什么，而是为了向世人揭示一个可怕的事实：所有人自诞生起，就是不幸运的，被痛苦所包围，那些让人感到快乐平静的一切，只不过是在痛苦压迫下所产生的幻觉而已。

　　　　爱德华神父的所作所为，并没有让他大获成功，但也谈不上失败，他没有“自己必然成功”的自信，也无法预知自己的选择是否正确。当他觉得这么做更好时，他就会这么做，成为女巫vv的三信使之一，与其说是被这个人类有史以来最强大的意识行走者收服，不如说，是为了贯彻自身哲学思想的交易而已。

　　　　爱德华神父十分清楚，自己的哲学思想，自己视之为拯救的行为，不仅仅会被愚昧的世人排斥，就连玛尔琼斯家的末日真理教也无法容纳。自己是孤独的传教士，天然站在任何一个拥有自身哲学思想的智慧生命的对立面上，就连自己培养出来的弟子，视若亲生的教子，也在成长的时光中，证明了他们会站在其它立场上。

　　　　爱德华神父环视所有国家势力和神秘组织，唯一可以接纳自己的，并让自己有机会扩大传教的地方，竟然就只有新世纪福音——虽然这个从原初的末日真理教分裂出来的三巨头之一的名字里，有“福音”这般充满了宗教味道的词汇，但是，其组织内部的哲学思想竟然是空白的，是人云亦云的，是不安定而杂乱的。

　　　　虽然组织的名字有宗教的味道，但是，它根本就不是一个宗教，甚至不能算得上是一个正常发展出来的组织。它就像是一盘散沙，被一种巨大的力量捏成一整块，当这股力量消失时，它就会溃散成原来的散沙。而将之捏成一整块的力量，正是那个可能是人类有史以来最强的意识行走者，外表是哥特打扮的少女，却不知道存活了多久，明明是人类，却强得总被人视为怪物的女巫vv，更是最初创建末日真理教的三人之一。

　　　　新世纪福音本身就是践行思想的肥