汉逆之吕布新传-第357部分

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竦牡胤剑�表明您应该拥有天下的土地，而有三公作为辅佐。”公孙度更加高兴。自此之后，他的割据自立之心便昭然若揭，路人皆知了。

第６２３章：王烈出使洛阳（）　
原河内太守李敏，在郡中知名度很高，是一个名人，公孙度多次想强行征辟他。但是李敏却看不惯公孙度的所作所为，并不想跟着公孙太守混，可是如果一口回绝，估计自己的小命儿就没了。左思右想之后，三十六计走为上计，他便带着全家迁居到了一处海岛。

　　　　公孙太守得知此事之后，立刻就勃然大怒了。派人掘了李敏父亲的坟墓，打开了棺材，焚烧了尸骨，同时诛灭了李氏宗族。公孙太守一贯是如此的，顺我者昌逆我者亡。和袁本初、曹孟德等人相比，他唯一的长处便是有自知之明，只求割据一方，不想底定天下。

　　　　不久之后，公孙度分辽东郡为辽西和中辽两郡，分设太守之职，又渡海收取青州东莱郡各县，设营州刺史，自封为辽东侯、平州牧，追封其父公孙延为建义侯。为汉朝的两位祖先立庙宇，按照古制在襄平城南设坛，在郊外祭祀天地，亲耕藉田，治理军队，出行时坐着皇帝才能坐的銮驾，帽子上悬垂着九条玉串，以头戴旄帽的骑兵为羽林军。

　　　　如此一来，公孙度的真面目便昭然若揭了，他已经以王者自居了。本朝的历史之上，除了董太师之外，敢这么做的只有公孙度一人。即便是董太师，也只敢自称太师，并没有称王，即便是割据益州的刘焉和割据荆州的刘表，也只是自称州牧，私下里大建宫苑而已。

　　　　大司马吕布派遣世子吕安远征辽东，平定公孙度，就是因为他是第一个称王的。

　　　　如今的公孙度，已经是志得意满、踌躇满志了，可是，再大的官儿也有为难的时候儿。此时此刻，辽东侯、平州牧公孙度坐在自己富丽堂皇的官署中，手里握着一封书信翻来覆去地看了好几遍，时不时地站起身来，在厚厚的地毯上踱着步子，就像一只困兽一般。

　　　　他的两个心腹柳毅、阳仪眼观鼻、鼻观心坐在自己的座位上，大气儿都不敢出一声儿。他们的主公为什么如此彷徨无助，他们两人早已心知肚明了。这一封书信蕴含的信息量极大，究竟是福是祸，谁也看不明白，只能让主公一个人权衡利弊，做出决断了。

　　　　“你们说，龙骧将军徐荣给我的这一封书信，到底是什么意思？是他一个人的意见，还是大司马吕布的意见？”公孙度终于坐了下来，圆睁着双眼，向柳毅和阳仪望去。“这个？？？？？？最近一个月以来，侯爷接到的信件数不胜数，不外乎两种，一种是规劝，一种是拉拢，不知徐将军的这一封书信是什么意思？”柳毅一边看着公孙度，一边小心说道。

　　　　“你们先看一看吧！”啪的一声儿，公孙度将那一封书信扔到了案几上。柳毅和阳仪连忙凑上前来，手捧书信，仔仔细细地看完，这才把那一封书信又放在了公孙度的案头儿。“侯爷，依我看来，徐荣的这一封信，只是规劝，并无拉拢之意。至于是不是大司马吕布的意思，这还真得不好说。”阳仪手捻须髯，微闭着双眼，似乎还在回忆书信中的内容。

　　　　“这么大的事儿，定然是有大司马吕布的影子在的。至少，书信寄出之前，大司马是知道其中的内容的。为人臣者，最怕的便是里通外国，何况徐荣只是一个降将呢？依我之见，书信里面的话并不重要，重要的是如何应对！”柳毅的态度很明确，并不像阳仪那般游移。

　　　　“然也！孤也是这么想的。可是，该如何应对呢？”公孙度点了点头，若有所思地望着远方。“派个人去一趟京师洛阳城吧，搞清楚洛阳朝廷和大司马的真实态度，顺便再到汝南郡平舆县天子那里遛上一圈儿，哪边儿有缝儿就靠哪边儿好了。”柳毅大声说道。

　　　　“也对，便如此吧！可是，派谁去好呢？”公孙度问道。“王长史！”柳毅和阳仪异口同声地说道。“王长史是陈寔的弟子！本朝的名士清流，大半出于陈寔的门下，即便偶有不是，也对他的德行万份敬佩。有个这个便利条件，事情就好办了！”“噫！孤竟然忘了王长史还是陈寔的弟子这一点！有这一层关系，事情的确是好办之极，孤这就去见王长史！”

　　　　为什么柳毅、阳仪二人一提陈寔，公孙度立刻就同意了呢？还有，这个王长史究竟是谁？孤傲如公孙度，竟然愿意屈尊就教，自己去见他？这里面的确有些缘故在内。

　　　　世祖光武帝是儒生出身，他身边儿的重臣大多数都出身南阳郡，有儒生和豪强的双重身份。因此，光武帝立国之后，尊崇儒生，儒生的地位很高。后来诸帝也谨遵祖训，沿袭了这一政策，久而久之，便形成了名士和儒生相结合的政治团体，这便是清流党人。后来因为大名士陈蕃和外戚大将军窦武联合，想一举诛除宦官，这才导致了两次党锢之祸。

　　　　陈寔，便是大名士的代表，在本朝士人中威望极高。闻名天下的李膺李校尉，第一次党锢之祸的主角儿之一，就是他的弟子。陈寔，字仲弓，颍川许县人，少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。

　　　　陈寔与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。本朝的士人喜欢品评臧否人物，从“三君”和“颍川四长”的名号可以看出陈寔的地位，陈家与荀家一样，都是声名卓著的儒学世家，陈家有“三君”，荀家有“荀家八龙”，比起袁家的“四世三公”，儒学世家更为清贵，不着俗套。

　　　　陈寔的轶事很多，“梁上君子”这个成语的主角便是他。陈寔虽然是大儒，可是并不迂腐。中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。所以，第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。陈寔是真正把儒学读通了的人，在本朝的士大夫心中，陈寔是神一般的存在，是活着的圣人。

　　　　陈寔于四年前病逝，享年八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。蔡大家撰碑铭，大将军何进遣使致悼词，谥曰：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”陈寔，就是后世颍川陈氏的始祖。

　　　　王长史指的是王烈，王烈，字彦方，青州平原县人。是陈寔的弟子，与陈寔的两个儿子陈纪、陈湛关系极好。当时颍川的名士荀爽、贾彪、李膺、韩融都是陈寔的弟子，对王烈的性格的行为都非常佩服，于他结为好友。于是乎，王烈的声名便传遍天下了。

　　　　学成之后，王烈返回故乡平原郡，在那里兴办学校，教育人民，移风易俗。最终带动了风气，当地所有人都行善远恶，一些人即使原本有争端要找王烈评理，都会在半途或王烈家前和解并折返，为着不要令王烈知道他们有这些争端。当时连平原国国君亦到王烈那里筹划和咨询政令。不出所料，王烈被举为孝廉，三府同时辟命他都被王烈拒绝。

　　　　此时董卓作乱，王烈于是到辽东避难，在辽东耕种和钻研典籍，自得其乐，当地的人都十分尊敬他，如同君主。当时因为国家纷乱，有识见的人不多，一些人结成朋党，互相攻击，而当时到辽东避乱的人，很多都被这些人出言诬害，而王烈在那里居住多年却没有问题。

　　　　公孙度得知王烈的大名，辟除他做了自己的长史，王烈整顿纪纲，严肃法制，使得辽东强者不敢欺负弱者，没有人恃众凌寡，商人亦没有抬高价格谋取暴利。王烈为人孝顺仁慈。学成后父亲逝世，王烈为他哭了三年。又有一年遇到饥荒，路上乡民快饿死，王烈竟然和他们分享粮食，救了他们的性命。

　　　　对于公孙度来说，王烈便是活着的陈寔，是一面响当当的金字招牌，足以用来衬托他公孙度的仁慈和德行。听了柳毅和阳仪的建议，他便安步当车，走路去见王烈。“彦方兄，龙骧将军徐荣来了一封书信，我不知道是福还是祸，彦方兄何以教我？”

　　　　公孙度从怀中摸出一封书信，顺感受恭恭敬敬地递给了王烈，在王烈面前，他是不敢称孤道寡的。王烈仔仔细细地把书信读完，闭目沉思了好半晌儿，这才徐徐开口了。“侯爷，此事事关重大，我亲自去一趟京师洛阳城吧，先把情况搞清楚再说吧。”

　　　　“如此，便劳烦彦方兄了！”公孙度大喜过望了，连忙拱手道谢。

第６２４章：儒门宗师郑康成（）　
眼下的形势，以王烈的智慧，如何能看不清楚？他自请出使京师洛阳城，自然有自己的打算。公孙度威行海外、宾服四夷不假，可是那只是捡了现成儿的便宜罢了。天下分崩，诸侯割据，无暇理会割据辽东的公孙度，一旦中原安定，神器有主，便是公孙度覆灭之时。

　　　　在王烈看来，公孙度并不是不世出的雄主，完全不具备芟夷大难，底定天下的雄心和条件，只能做一个割据一方的诸侯而已。最好像刘焉刘君郎、刘表刘景升一般老老实实地做好自己的事儿，保境安民，等待明主的出现，在此之前，安安稳稳做自己的州牧好了。如今窃号自娱，不过是掩耳盗铃罢了，一旦大司马腾出手来，定会第一个拿公孙度开刀的。

　　　　徐荣的这一封来信，在王烈看来，是一个极其危险的信号，洛阳朝廷和大司马吕布肯定对公孙度不满了。至于是不满公孙度割据辽东，还是公孙度窃号自娱，还不是十分清楚。在王烈看来，多半是窃号自娱。何也？当今天下，板授的官儿比比皆是，为什么洛阳朝廷单单紧盯着公孙度不放呢？原因大概有两点：其一，从不朝贡，其二，窃号自娱。

　　　　想到这里，王烈终于拿定了主意，公孙度刚愎自用，听不进谏言，自己还是要到大汉的京师洛阳城跑上一遭儿，然后相机决断。只要辽东百姓不至于流离失所，公孙度做王也好，洛阳朝廷收服辽东也好，都行！对于小民百姓来说，并没有什么太大的区别。

　　　　王烈起身，叫来属下的官吏，声明自己要奉辽东侯之命，出使京师洛阳城。交代了公事之后，王烈整肃衣冠出了官署。他要去见一个人，这个人便是郑玄郑康成。郑玄，字康成，北海高密人，今年已经六十有四，是本朝最著名的经学大师。更难得的是，他同时兼通今文经学和古文经学，是双料儿的经学大师，他的学说被成为“郑学”，闻名天下。

　　　　自从郑玄避乱辽东之后，公孙度便大喜过望了，以师礼侍之。郑康成学究天人，是名副其实的本朝第一，他能够驻足辽东，是对公孙度的极大认可。依照郑玄的意见，公孙度在襄平城外建造了一座小小的坞堡，用来安置郑玄，由郑玄和他的学生们自己掌控。

　　　　王烈来到坞堡之时，正是未正时分，按照惯例，这是郑玄和学生们讲论儒学的时辰。这一座坞堡，王烈曾经来过无数次，已经熟得不能再熟了，照例是不用通报的。他下了马，将缰绳甩给前来迎候的僮仆，自己安步当车，穿过了几道院门，终于来到了郑康成讲学之所。

　　　　这是一处能容纳五六百人的大殿，坐得满满的，除了跟随郑康成的两百多学生外，都是四处慕名而来的读书人。这样的讲授并不常见，大抵是十天半月一次，目的是折辩儒学，求其大意。郑康成的口才极好，讲得生动活波，虽然是随口道来，士子们却听得如醉如痴。

　　　　这间大殿是难得的环形结构，背北朝南是一个阔大的胡床，上面有精致的小菜儿和美酒，也有香茗。郑康成端坐在胡床之上，左右有两个眉清目秀小童，一个弹琴，一个焚香，还有两个少女，为郑康成把酒添菜。王烈进门之时，郑康成刚刚开始今日的讲授。

　　　　看到王烈进来，郑康成向他微微地点点头，示意他坐下，然后便开始讲授了。

　　　　“今日又逢老夫讲授之日，每次讲授，老夫都要暗自寻思，要讲些什么才好？讲些经史吧，你们会说，又来介绍背景，还是老一套。讲些儒学的根本吧，你们又说这些我们早就知道了，又在浪费我们的时间。总而言之，言而总之，似乎是想讲的极多，又不知道该讲些什么，所谓众口难调，大概便是如此吧！我想，人生便是如此，你想要的都在别人手里。”

　　　　郑玄的这番话立刻便引起了一阵嬉笑声，郑玄虽然是儒门宗师，士林领袖，却一点儿也不迂腐。讲起话来，幽默风趣，引人入胜，不知不觉间，就达到了教化众人的目的。每逢他亲自讲授，五百人的大殿，总能挤上上千人，满满当当，而士子们并不觉得拥挤。

　　　　“老夫今年六十有四，虽然身体还好，西域葡萄酒能饮得一斗，胃口也不错，烧鹅也能吃得半只。但是，毕竟是垂垂老矣了！每日里总是想着，该给我的门生们留下些什么。左传？襄公二十四年谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。自此以后，儒生士子们，遂将立德、立功、立言作为终生的目标。”

　　　　“所谓立德，谓之创制垂法，博施济众。所谓立功，谓之拯厄除难，功济于时。所谓立言，谓之言得其要，理足可传。这三不朽中，立德，这德行便是天下人的评价，见仁见智，众口难调。便是孔夫子在世之时，他的学说也不曾为人所用。故尔，立德是难于上青天的。立功，首先要跻身官场，做到高位，恰逢其时，才有立功的可能。像班定远，与三十六人平定西域，这是百年不遇的，以良臣逢明主，再加上天时，才能做得到。想我辈读书人，不过是一介文人，终其一生，也做不到立德、立言。于是乎，便只好在立言上打主意喽！”

　　　　听到这里，王烈的心中不禁兴起了惺惺相惜之感，没想到郑康成竟然是我的知音！他年轻之时，胸怀大志，心雄万夫，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，这大汉天下，无一处不可去。今日年已五十，阅尽世间沧桑，那一份儿功名之心，早已经淡了。唯一的希望便是为小民百姓们多做些什么，除此之外，便是将自己的一生心得留下来，传之后世。

　　　　“那么，立言，要立的是什么呢？又该如何立呢？这里面的学问就大了去了，也容易引起误会。今文经学说，立我的言，我的言考证详细，无一字无出处，经得起百年的检验。古文经学说，立我的言，我的言大气磅礴，观其大意，不拘泥于文字，一针见血，全是干货儿！”

　　　　“本朝的儒学，门户之风甚盛，相互之间互相援引，党同伐异，为了争一个正统地位，人脑子都能打出狗脑子来！大小夏侯书看不起欧阳书，公羊春秋和谷梁春秋不对付，董仲舒和胡毋生为了争春秋的正统打开了笔仗。就这样争来争去，从武帝时的五经博士争到了现在的五经十四博士。所为何来？为的其实就是各自的学术地位。”

　　　　郑玄的这番话实在是出人意料，几乎一棍子就打翻了五经十四博士，立刻立刻便激起了轩然大波。台下议论声立刻便蜂起了，几个胆大的士子大声叫道：“敢问康成先生，五经十四博士是官学