汉逆之吕布新传-第439部分

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，也是他们的心愿。

第７６８章：徐中丞此言定有深意！（）　
“本朝的第七种社，其实不叫社，究其实际，便是世家大族的私兵。自然，这些私兵都是以里社的形式存在的。世族家中有‘宾客’和‘徒附’，这两拨人都是依附在世家大族门下的兵农合一组织。‘徒附’都是耕种世家大族土地的依附农民，一旦忤逆了世家大族，他们便会无天可种，以致饿死。故尔，世家大族便是他们头上的那一片天，比朝廷和官府还高。”

　　　　“‘宾客’的成分比较复杂，以世家大族豢养的食客居多，流亡的‘群盗’，被朝廷通缉的侠客，甚至亡命之徒都有。世家大族手中有了‘宾客’，便可以利用他们横行乡里，欺压小民百姓了。‘阳翟轻侠赵季、李款多畜宾客，以气力渔食闾里，至奸人妇女，持吏长短，从横郡中。’国朝立国之初，‘宾客’为恶还不甚烈，，只是世家大族手中的打手而已。”

　　　　“可是到了新莽末年，社会动荡不安，加之币制崩坏，人人都看不到希望，朝不保夕。世家大族们为了自保，逐渐以‘宾客’为首，以‘徒附’为附庸，开始组建兵农合一的军事组织。方此之时，世家大族田连阡陌，跨州连郡，私兵众多，以至于成为了左右天下的力量。”

　　　　“新莽末年，世家大族筑垒自保的不知凡几。如冯鲂为南阳族姓，‘王莽末，四方溃畔，鲂乃聚宾客，招豪桀，作营堑，以待所归。’‘赵、魏豪右往往屯聚，清河大姓赵纲遂于县界起坞壁，缮甲兵，为在所害。’世家大族之间，为了私怨和利益，相互攻杀征战不停。”

　　　　“当时群雄并起，光武帝在更始帝麾下担任将军一职。因为兄长刘演被杀，光武帝为更始帝和绿林诸将所忌所逼，不得不出抚河北，势单力孤之时，得到了上谷、渔阳两郡世家发突骑支持，这才灭了王郎，平定了河北。这便是光武帝依靠世家大族取得帝位的肇端。”

　　　　“就在数年前，黄巾起事之时，李乾在乘氏有宾客数千家，皆按部曲编制。李乾死后，其侄李典投靠曹操。由此可见，这些兵农合一的军事组织，便是世家大族起兵的基础。光武帝出巡河北之时，正是穷途末路之际，没有世家大族的支持，确实是绝无可能翻盘的。”

　　　　说到这里，徐庶得出了结论。“所谓的光武帝与南阳豪强、世家大族共天下，这个结论是正确的。世家大族往往用这件事儿大发议论，宣扬世家大族的重要性。可是，他们并没有想到，光武帝得世家之力掩有天下，不得不让出了很多利益，他心中也是不舍的，只是因为是同生共死的战友，所以不忍心下重手。可是明帝就不一样了，他意识到了世家大族的力量，推崇法制，大力诛杀横行不法的世家大族。世家从此开始读书，读书，为的便是长久。”

　　　　在座的数百儒生世子之中，有很多是出身世家大族的，他们都是族中的佼佼者，族中长老曾经为他们讲述过族中秘辛。徐庶的一席话，便如同醍醐灌顶一般，使得他们立刻想明白了一些事情。大司马的赋税新政，一向为世家大族们所杯葛，此时此刻，徐中丞用这么多篇幅来讲游侠、群盗和世家大族，其中定有深意，并不是表面上这般简单。这些人都是极聪明的，略略一想便都明白了。这便是大司马的阳谋，如何应对游侠、群盗和世家，人家都说得清清楚楚了。总而言之，言而总之，朝廷早已做好了完全准备，不服的尽管放马过来！

　　　　“底层社会的第八种社，便是以宗教信仰相结合的民间组织，这种民间组织让朝廷和官府大为头疼。何也？这些宗教组织初创之时，总是披着劝人向善、抚恤流亡、赈济孤寡的外衣，只要不打出反旗，不触犯律法，朝廷便不能轻举妄动。可是一旦行迹败露，便已经万事俱备只欠东风，只欠那一阵儿东风了。就像手中的一只雀儿，攥紧了就死了，惹出无数麻烦，可是一旦稍稍松开，雀儿就立刻飞走了，飞上苍天，再也寻觅不到它的踪迹了。”

　　　　徐庶的这番比喻，立刻便引起了一阵笑声儿，数百儒生士子们立刻理解了其中的深意，完全体会到了朝廷头疼不已的原因。他们的脑海中翻云覆雨，不断地起着各种各样的念头儿，入仕做官，其实就是如何体会理解朝廷的本意，以之作为标杆儿，指导自己的施政。今日徐中丞的这一番话，在他们的心中种下了一颗种子，让他们学会了如何冲人主和朝廷的角度去看问题，去思考问题。譬如这赋税新政，在人主眼中，就是防微杜渐，真正的优礼世家。可是世家大族们却不是这样看，他们以为，即便是天子，也不能对抗全天下的世家大族。

　　　　“光武帝之所以定鼎天下，除了世家的支持之外，还因为一句谶语：‘刘秀发兵捕不道。’所以，本朝从光武帝开始，上流社会便流行阴阳五行和谶纬学说，下层则盛行各种巫术。两种学说也经常相互渗透，相互影响。民间的巫术便是基于宗教信仰所组成的民间组织。”

　　　　“汉书？哀帝纪载，建平四年，‘关东民传行西王母筹，经历郡国，西人关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。’所谓的‘传行西王母筹’，便是假借西王母之名，传送筹策。这次声势浩大的‘行诏筹’，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。史书言之凿凿，可见其势。”

　　　　“如此大的规模，如果背后没有一个强大的组织在运作，是谁都不会相信的。这便是人主和朝廷最头痛的地方，如此大的势力，用在正途自然是极好的，若是用在邪处，或是主持之人起了坏心思，那便是等同于造反作乱了。从历史上看，这些组织多数以谋反告终。”

　　　　“光武帝时，河南卷县维汜，‘妖言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等宣言汜神化不死，以诳惑百姓。建武十七年，遂共聚会徒党，攻没皖城，杀皖侯刘闵，自称南岳大师。’这便是其中一个例子。或许刚开始，主持之人并未曾多想，可是随着势力的壮大，手中权柄日众，但凡是人，就不能不在心中起了贪心。一旦起了贪心，便走上了不归路。”

　　　　“八九年前，黄巾大起，钜鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”

　　　　“张鲁，祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。张鲁依靠五斗米道，割据汉中。以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚龘信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。还有琊道士于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

　　　　“诸君日后都是要做地方官的，如何对待民间的宗教组织，是地方官最头疼的。要站在朝廷的角度去想，应付之法有二：其一，便是严密监视，使之导人向善，取其精华，弃其糟粕。其二，便是自古官场的不传之秘，要时刻分化瓦解，断断不可使他们成了气候儿！”

　　　　“噫！”数百儒生士子们一齐动容了，徐中丞所言，正是一语中的！使之导人向善是正途，这是人主和朝廷都愿意乐观其成的。分化瓦解，不使其坐大，这便是神妙手段。如此看来，宦海浮沉，其中还是有诀窍儿的。想到这里，世家出身的儒生士子们心中便有些惶恐不安了，御史中丞徐庶徐元直前来讲学，讲得还是游侠、群盗、世家、造反之类的字眼儿，这其中究竟意味着什么？定然是想通过自己的嘴巴给族中带个话儿，何去何从，请妥为思谋！

　　　　“徐中丞此言定有深意！讲学一毕，我便要立刻返回家中，将这些话头儿讲给家主和族中长老听。张兄，不知你可是做如此想？”一个年轻儒生压低了声音问自己的好友。“赵兄说得极是！以我观之，这便是朝廷和大司马借徐中丞之口做出的警告！必须立即禀告族中长老。事不宜迟，讲学一毕，我二人便立即起身，相互之间，也好做个见证，如此族中才会重视！”另一个白衣儒生做事向来谨慎，略略思索了一番，这才缓缓答道。

　　　　“如此甚好！便依张兄之意！”年轻儒生微微笑了笑，压低了声音说道。

第７６９章：小民百姓才是最重要的！（）　
以徐庶的精明，世家大族子弟们的神情，他如何看不出来？张兄和赵兄猜得没错儿，他之所以来到这里大讲特讲本朝的底层社会和游侠、群盗、世家大族这些血淋淋的话头儿，目的便是借这些世家子弟的嘴巴把话儿传回去，朝廷早已做好了杀人的准备，你们瞧着办！

　　　　徐庶出身寒门，是颍川郡长社县人，他原名徐福，早年间为人报仇杀人，为官吏所擒。后来为同党救走，这才一洗前愆，开始读书。他的前半生颠沛流离，尝尽了人间诸般苦难，对于小民百姓之苦，他感同身受。赋税新政一出，他便知道，对于小民百姓而言，这是极大的善政。思索再三之后，他便禀明了大司马，来京师大学堂和国子监，做了一篇偌大的文章。

　　　　既然已经把话儿传出去了，剩下的便是静待结果了，于是，徐庶清清嗓子，继续说下去了。“本朝最后的社，便是士人议论时政和品评人物的集会，谓之文社。文社并不是出自底层社会，而是出自上层社会，之所以在这里讲，是因为它和世家大族有莫大的关系。”

　　　　“本朝的两次党锢之祸，想必诸君都非常清楚，这里就不展开讲了。党锢之祸起因，在于张成交通宦官，其弟子牢修上书诬告李膺等‘诽讪朝廷，疑乱风俗’，这当然是诬陷。可是但当时太学诸生以郭林宗、贾伟节为首，确实与李膺、陈蕃‘更相褒重’，‘危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议。’在人主眼中，虽无诽谤之实，却结党乱政之嫌”

　　　　一听到徐中丞如此议论李校尉和党锢之祸，数百儒生世子顿时便哗然了，他们纷纷举手，准备好生折辩一番。徐庶微微一笑，示意诸生安静。“党锢列传说：逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，嫜直之风，于斯行矣。煌煌史书，如此记载，充分说明了这些太学生议政集会，便是为了实现政治理想而结社。可是他们却从未想过，卧榻之侧，岂能容他人酣睡？在人主眼中，这样的行为距离谋反叛乱只差一步了！我的这番话话，不知诸君以为然否？”

　　　　一听这话儿，数百儒生士子立刻便都安静下来了，他们皱着眉头，仔细地品味着徐庶这番话中所蕴含的深意。“党锢之祸起后，太学生何顒‘亡匿汝南间’，常潜入洛阳，与袁绍密议。‘其穷困闭厄者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。’这说明了什么？说明卷入党锢之祸的太学生，至少有一部分中坚分子是有组织联系的！仅太学生如此，当时各地的士人，也经常有集会。如汝南许劭及其从兄许靖‘有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉！’这便是本朝的文社。”

　　　　“至于本朝的文社如何，我不在此议论，请诸君自己去揣摩参悟。可是若是在人主眼中，这便是朝野联合，要左右政局的信号儿！即便当时没有宦官专权，也是天子所不能容的。朝野联合，结成联盟，其用意便是试图左右朝局，这便是试图在挑战人主的权威！本朝的恒灵二帝，虽然昏庸，好歹还仅仅是禁锢而已。等到董卓秉政之时，便是顺我者昌逆我者亡了。”

　　　　“另外，对待游侠的态度，本朝的世家大族一向是不齿的，何也？游侠侵犯了他们的利益罢了。班固在汉书？游侠传中对游侠的行为很不以为然，认为他们‘以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。’这便是世族对游侠的看法。”

　　　　“郭解家贫，本来不够徙陵的财产标准，但汉武帝以其‘布衣权至使将军’，硬是把他和高赀豪桀一样看待。后来郭解的党羽杀人，郭解并不知杀人者，御史大夫公孙弘以‘解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解不知，此罪甚于解知杀之。当大逆无道。’郭解因此而被族诛。由此可见，游侠结党是一向为朝廷和官府所不容的。至于亡命、“群盗”和地痞流氓组织，更是朝廷和官府追捕和打击的对象。为什么呢？因为他们威胁到了朝廷和皇权！”

　　　　“讲了这些血淋淋的故事，想必诸君心中都暗暗捏了一把汗，对于这些民间或者合法或者非法的里社，日后将何以应对呢？徐庶不才，认为当以天子和朝廷的看法为准。合法的组织自不待言，既然合法，定然是无虞的。至于那些非法的，只要他们还没有威胁到朝廷和官府的地位之时，一半是不会被禁止的。相反，为了改造他们，或者说是为了利用他们，朝廷和官府也会派出一些人加入他们。至于目的嘛，很简单，便是想让他们为我所用。”

　　　　“张角刚开始传道之时，‘宫省直卫’乃至宦官，就有奉事张角的黄老道的。现在江东的官吏、将领、百姓、军民人等，都争先迎拜太平道的首领于吉。又如太学生集会‘品核公卿，裁量执政’，许多士大夫都以与他们交往为荣。可是诸君不要忘了，本朝的天下，乃是刘家的天下，一旦这些人威胁到了天子朝廷，便会立刻被毫不留情地取缔和镇压。”

　　　　“读史可以知兴替，从商汤以至文武周公，大略如此。每一个王朝，无论它强大还是孱弱，都有着它所面临的挑战和机遇，同时，也有它的顽疾。对于本朝而言，外戚与宦官争斗不休，中间还夹杂着世家大族和清流儒生，军方强硬分子，每一次政权的转移，都带着淋漓的鲜血。为什么呢？每一个人都有自己的政治信仰，只不过有的强烈，有的无所谓。”

　　　　说到这里，徐庶停下来了，他要让在场的儒生士子们仔细地思考一下这番话中蕴含着的深意。徐庶的目光威严肃穆，看向自己面前的数百儒生士子，就像看待一群在自己面前列队的士兵一般。在大司马麾下的这段日子，他所获良多，但是最重要的，便是一颗身怀小民百姓之心终于逐渐生根发芽，现在已经到了瓜熟蒂落的地步，令他心中顿生无限感慨。

　　　　“敢问徐中丞，既然本朝的政治势力如此之多，天子、外戚、宦官、清流儒生、还有军方，那么问题就来了，究竟该以谁的利益为重？又该如何平衡其中错综复杂的利益冲突？”一个年近四十的老儒生挥动着衣袖，朗声问道。他的脸上黑黝黝的，身躯强壮，像极了春秋战国时期的墨门弟子，粗食布衣，日日为“非攻”、“息兵止战”而奔走呼号，奉献一生。

　　　　“这个问题提得极好！想必你也是仔细读了许多书，走了许多路，才看得如此之深。”徐庶满脸含笑，