汉第三帝国-第71部分

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　　　　他想象中的贾诩，应该是文士气质，即类似张良那样比较斯文。

　　　　而眼前的贾诩，有着古铜色的皮肤，一双俊逸柳眉，两只深邃的眼睛，八尺高的身段，乍一看非常酷，看起来更像一个霸气侧漏的黑社会扛把子！

　　　　实际上，贾诩长这样一副样子和气质，也是环境所使，因为他出生在武威！

　　　　所谓“金武威，银张掖”，武威乃西北重镇，那里天高地远、充满犷悍之气。

　　　　他濡染其中，斯文气中难免会夹杂匪气。

　　　　也正因为如此，历史上的他才能让满脑子想着活埋人取乐的强盗俯首帖耳，仅仅靠智慧肯定于事无补，光靠胆量恐怕也太过笼统。

　　　　真实的情况，很可能就像刘曜现在看见的一样，贾诩身上洋溢着一股匪霸之气，正是这股特殊的气质，才让强盗与比起来相形见绌，气为之所夺。

　　　　毕竟，只要是个正常人，看见一个有着匪霸之气的男人，肯定不会把他当成人畜无害的普通人。

　　　　可能也是这个原因，历史上贾诩投靠曹操之后，担心曹操猜忌他。

　　　　“臣敬谢大王！”贾诩急忙再拜，随即起身，保持着弯腰姿态，站在原位一动不动。

　　　　刘曜用略带紧张与希冀的语气问道：“孝廉觉得，寡人立国（称楚王）以来，施政如何？”

　　　　对于前面七人，他是以王者姿态，经过试探、考量、审视之后，根据目前治理楚王国所需，对七人进行不同岗位的安排或培养。

　　　　但面对贾诩的话，刘曜竟然放低了姿态，并非是他把贾诩想象的太强大，而导致他的王者之气被压制。

　　　　乃是因为原历史上的贾诩太过“妖异”，真的拥有堪比张良、陈平一样的才能，所以刘曜才会对于贾诩的期望，高于前面召见的七人。

　　　　贾诩向刘曜拜了一拜，随后不紧不慢道：“大王立国以来，励精图治，积极疏通郡县交通要道，乃是为了加强对地方掌控；为体恤百姓，而用蛮夷开凿危险之路，广建有线电报，乃是为了增强朝廷与各地间之通讯！”

　　　　他说到这里，低下头，用眼角余光偷看了一眼刘曜，发现对方没有太大反应，便继续说了下去。

　　　　PS：下一章按要求进行防盗，所以恳请大家明天中午12点之后再订阅，给大家带来不便，步惊俗在此向众位看官大佬道歉！

第156章　军官学校（）　
“大王颁布生产队、合作社、编户齐民授田等善政，此乃富民之策；在各县建造太学分院、忠义学社，加强对士人的管理和约束，此乃增加士人数量与品质之策；一道《汉化令》，再配以并、凉二州铁骑之威慑碾压，彻底解决了边羌、南匈奴之乱，此乃以夷填汉之妙计！”

　　　　刘曜微微一笑，对贾诩的夸赞之词没有作评价，只是追问道：“孝廉此番来见寡人，可有献策？”

　　　　贾诩不慌不忙，把手伸入怀里，取出一份早已写好的奏疏，呈递在手中，拜道：“臣诩蒙大王不弃，用为孝廉，纵使绝命陨首，身膏草野，亦不足以报大王隆恩！微臣斗胆，献策文一篇！”

　　　　侍立在书房入口处边上的侍女眼疾手快，连忙走到贾诩跟前，接过他手中的策文，向书桌后面的刘曜呈了上去。

　　　　刘曜接过折成数页的策文，打开迅速扫了一眼，这一看，却是惊得他心头一颤！

　　　　贾诩竟然与刘曜想到了一块！

　　　　他认为楚王国一切都在蒸蒸日上，既不缺执行善政的人才，也不缺推动政策所需的钱财。

　　　　有太学分院、忠义学府、忠义学社来培养和监督士人，此可源源不断的为楚王国输送文臣。

　　　　可惜有关武将的话，就没有专门的机构进行培养与监督了。

　　　　虽然这个时候的太学，教授的乃是君子六艺以及讲席善长的经典，其中君子六艺就包含了骑射。

　　　　但是术业有专攻，像皇甫嵩这样出身将门世家的人，由于从小习武，又对军事耳濡目染，故而成人后便是将种。

　　　　可类似皇甫嵩这样的人，毕竟是少数，至于其他下马能治政，上马可杀敌的人，不是说没有，而是相对来说还是太少。

　　　　两汉乃至隋唐以前，文武是不分家的。

　　　　读书不会武艺，甚至会被人笑话。

　　　　刘曜称王后，乃是一方诸侯，治下楚王国军政并重是好事，可随着军政分离而产生的文武分家，也让许多有志从军的少年人，感到报国无门。

　　　　尽管进入太学分院读书，通过结业考核后，可获得士人身份，参加官考取得名次便可进入官僚阶层，若想投身军旅，可申请转职调入军方系统。

　　　　这样的一套程序走下来，对于那些立志从军的人来说，显然太过麻烦。

　　　　所以，贾诩的建议便是希望刘曜可以成立一个类似太学一样，专门用来培养武人的官办学校。

　　　　他不仅提了建议，更是按照自己的构想，针对建立培养武将的官办学校，写了一个操作性很强的执行方案。

　　　　首先，从楚王国境内选一处交通便捷的大郡。

　　　　若是此郡府原来建的就有忠义学府，那就省事了，直接将其改编为武将学校。

　　　　如此可以提高效率，快速建立一座培养武将的官办学校。

　　　　反之，则选择一处和城区有一段距离，但也不太远的地方，修建一座武将学校。

　　　　由于培养武将，并不是像常规的培养士人那样，可能需要出操训练喊口号，甚至实战演练。

　　　　为了不扰民，故而校址的选择，应该与城区有些距离。

　　　　由于学生们需要吃饭，置办生活用品，所以校址又不能离城区太远。

　　　　这样的话，未来学生们在进行实战演练时，可以组织一些闲来无事的百姓们去观看。

　　　　以此提高学生士气，更可以通过百姓的口口相传，把武将学校宣传出去，为下次招生做铺垫。

　　　　其次，在学校建立后。

　　　　为了增加学生们对楚王、对楚王国的忠心，应该选择一位德高望重，对楚王忠心耿耿的老将军，担任学校的校长。

　　　　当然了，若是楚王刘曜本人来担任学校的校长，那是最好不过！

　　　　如果刘曜担任校长的话，那么所有的学生将会是楚王门生，仅仅是这个身份，绝对会令无数人趋之若鹜。

　　　　学校的招生情况，肯定会非常乐观。

　　　　不仅如此，由于刘曜是校长，经常与学生们打交道，天长日久之后，学生们对于刘曜的忠心度也会越来越高。

　　　　假如未来武将学校的学生，有人经过努力拼搏，走到了很高的位置，他也改变不了乃是刘曜学生的身份。

　　　　因此，贾诩强烈建议，若是学校建成之后，刘曜最好担任校长。

　　　　最后，贾诩还提出一个观点。

　　　　假如刘曜愿意担任校长，那么在未来适当的时候，可以出一道规定，要求日后所有的军中将领，都必须到该武将学校学习。

　　　　如此可以硬生生给所有武将身上再套一个新的身份，即楚王门生。

　　　　有这样一层师生伦常关系在，那位身居高位的武将，做事情就不能肆无忌惮。

　　　　即便有人生出了不该有的二心，所谓一日为师，终身为父，此人但凡敢行不义之举，往小了说是不孝老师，往大了说是不忠君王。

　　　　这样一个不忠不孝的人，在举事之初，便失去了大义名分。

　　　　只要朝廷里有一个或两个头脑清醒的人，便能紧抓这一点，攻击那个不忠不孝的叛逆！

　　　　当然了，贾诩认为，刘曜圣明无比，他的学生之中，不可能会出现不忠不孝的叛逆之人的！

　　　　以上便是贾诩的策文大致内容。

　　　　刘曜当然看得出来，贾诩的文章之中有不少夸大乃至绝对的成分。

　　　　比如贾诩认为，刘曜的学生之中不可能会出现不忠不孝的叛逆，这就有些绝对了。

　　　　还比如，贾诩认为若刘曜担任校长，可在未来适当的时候要求所有军中将领，都到武将学校学习。

　　　　假如有些将领都已经七老八十了，万一有人关系与刘曜密切，比如他的岳丈，那这个规定就太刻意，太强人所难，甚至不近人情。

　　　　也不是说这个规定不能执行，就算执行也是要等刘曜五六十岁或者六七十岁时，那些老一代将领大都过世之后，才算最为合适的时机。

　　　　刘曜收起来贾诩的策文，望向对方，道：“寡人将会在汉中郡南郑县的忠义学府之中，划出一片校区，单独成立军官学校，而且寡人会兼任校长。”

　　　　“大王圣明！”贾诩礼拜道。

　　　　他的内心异常欢喜，没想到刘曜与传言之中一样，从善如流。

　　　　“看来，我投靠楚王，是赌对了！”

　　　　就在贾诩心满意足的时候，耳边又响起了刘曜的声音。

　　　　“寡人任命你为军官学校的教导副主任，负责学生的培养，传授兵家学识。原汉中太守苏固会以名士的身份，被学校聘为教导主任，负责学校的日常管理。至于第一期的学生，便是寡人接下来打算成立的少年羽林卫。”

　　　　停顿了片刻之后，他继续道：“第一期学生的学制暂定为八个月，具体培养及训练科目，寡人这里有一份文稿，你可拿去仔细研读。”

　　　　贾诩闻言大惊，他这才意识到，刘曜早就有了培养武将的计划！

　　　　“你明日便动身，前去南郑县寻忠义学府的现任教导主任苏固。见到他之后，你们再决定下一步该如何作为。”

　　　　“臣领命！”

第157章　诸夏神系谱1（）　
张角出了文成殿之后，跟随引路的侍女，一路走去了专门储存历史文献典籍，被刘曜命名为“万卷殿”的藏书楼。

　　　　万卷殿占地面积有三千多平方，共有三层，殿内目前收藏着自洛阳抄录而来大量历史典籍，比如西汉初年的历史记录，以及汉朝从秦朝继承的历史文牍等各类典籍。

　　　　除此之外，还有许多刘曜从滇池县地下室转移过来的孤本备份。

　　　　当然，随着印刷术的普及，所谓孤本也是相对过去竹简书而言。

　　　　刘曜为了防止意外，类似过去非常重要的孤本典籍，再抄录成纸质书之后，至少印刷了十份备份。

　　　　例如，吕不韦集其门客所著的《吕氏春秋》。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

　　　　刘曜给张角的授权有限，故而他来到万卷殿之后，只能查阅第一层的典籍。

　　　　第一层存放的，大都是秦以前，及汉立以来的官方历史典籍，还有地方县志之类的书籍。

　　　　由于把竹简书籍转化为纸质书籍之后，体积变小了，所以大殿第一层内那些书架上的书，并不算太多。

　　　　来到万卷殿门口，张角从袖子里掏出身份牍片，接着又从怀里拿出刘曜刚才亲笔书写盖了王玺的王令，把牍片和王令一起交给了门卫审查。

　　　　门卫验过张角的身份证明与王令之后，恭敬地向其行了一礼，恭声道：“张司丞这边请！”

　　　　张角向门卫点点头，把牍片与王令收好，大步走进了万卷殿。

　　　　他迫不及待的按照挂在书架上的指示牌，找到司马迁所著的《史记》之后，一头扎进了浩如烟海的史书之中。

　　　　大约一刻多钟之后，张梁也来到了万卷殿。

　　　　“大兄！”

　　　　当张梁走入殿内，寻找《史记》的时候，竟然看见了张角。

　　　　张角见到张梁也是一惊，喜道：“吾弟被大王赏了何官职？”

　　　　两人这一交流，才发现他们分别被刘曜任命成了教部编修署宗教司的左、右司丞。

　　　　教部是十二堂部之一，编修署是教部下辖的数个署之一。

　　　　而宗教司则是编修署框架下，专门负责宗教文献、典籍整理与编撰的机构。

　　　　楚王国的行政机构，由高到低依次是相台及十二堂部联合组成的政事堂、堂部（总署）、署、司（局）、房、所。

　　　　一堂部之主官曰尚书、一总署之主官曰总署长，皆是正三品。

　　　　一署之主官曰侍郎，是正四品。

　　　　一司之主官曰司正、一局之主官曰局正，是正五品。

　　　　一房之主官曰房正，是正七品。

　　　　一所之主官曰所正，是正九品。

　　　　正五品的司正，手下面握有同为正六品的左、右司丞作为其佐官。

　　　　每个司丞各执掌一房，每房由房正负责具体事务。

　　　　若是该司对接的政务繁多，可以向对应的上级主管部门某署申请给每个房正再增设左、右二科，每科由科主簿负责具体事务。

　　　　倘若两个司丞，加上两个房正，再加上四个科主薄依然处理不了庞大的事务的话。

　　　　那么，该司正可继续向上级主管部门申请，给每个科下面再新增甲、乙、丙、丁四室，由四室案首来协助科主簿处理事务。

　　　　假如到了这一步还是不能满足日益增加的政务，那么该司正依然可以向上级主管部门申请，给每室再增加两名书办，如有需要，仍可增加书办人员数量，但每室封顶限制十名书办人员！

　　　　如果说每室十名书办人员全部满员，依然无法处理该司的庞大事务。

　　　　这只能说明两个结果。

　　　　要么该司负责人不作为，导致机构办事效率低下。

　　　　要么是该司的职能，超出了一个司所能驾驭的范围，需要将该司升格为署。

　　　　每个司正可以根据本司的具体事务需要，向上级主管部门申请增减下属机构。

　　　　若是上面同意，那么该司正便可找吏部备案，填写用人申请，由吏部根据具体情况，进行人员分配。

　　　　若是上面不同意，除了像同意一样写明理由，以正式的文件回复该司之外，还需要对该司的工作进行详细的了解与调查，对该司的工作给予正确的指导。

　　　　以上这些，都是各级主官的政绩考评指标之一，而且所占比重较大。

　　　　这就是刘曜借鉴后世单位的组织框架，针对这个时代的官僚机构编制设定的规矩。

　　　　他必须将简政与效率作为考评各机构主官政绩的重要指标，以此才能杜绝或者说防止未来出现宋朝那样的臃肿政府机构。

　　　　宗教司是刘曜必须要建立的一个司。

　　　　他之所以把该司挂在教部的编修署之下，是因为他不想让宗教成为未来影响国家稳定的东西。

　　　　把宗教司挂在教部，等于是强调宗教之教化的功能。

　　　　而将其放到编修署之下，明显意味着宗教司的主要职能之一，便是编修宗教文书。

　　　　刘曜任命张梁为右司丞，其实是为了用他的超强记忆力，帮助张角完成诸夏神系谱的编修。

　　　　目前的宗教司并没有司正，等将来张角完成任务，刘曜便会提拔其升为司正。

　　　　这一点，当张梁说出了他自己的职务之后，张角就隐约猜测到了。

　　　　“大王并未细说何为‘诸夏神系谱’，大兄可知？”

　　　　张梁此话一出口，张角更加确定刘曜是让张梁来助他的了。

　　　　显然，有关诸夏神系谱的构思，刘曜并没有告诉张梁，否则张梁不会有此一问。

　　　　以张梁的心机和智慧，断然不会用这样的话来套他。

　　　　何况他可是张梁的大兄！

　　　　关于诸夏神系谱的核心框架及思想，刘曜向张角详细的介绍过，否则两人也不会一直聊大半个小时。

　　　　神系的编修本就是一件异常繁杂的事，再加上刘曜要求必须把过去对诸夏有过巨大贡献的历史名人，也编入神系谱之中，无疑又增加了张梁的工作难度。