天马行空四部曲-第298部分

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　　　　夏志清教授在〈人的文学〉一文引用《三国演义》第十九回刘安杀妻喂肉的故事，同情旧时妇女的悲惨命运：

　　　　“当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见妇人杀於厨下，臂上肉都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。”

　　　　《三国演义》也留下了不少成语，如桃园结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐、草船借箭、乐不思蜀、赔了夫人又折兵、蜀中无大将、三分天下……等等。

　　　　一些俚语也与《三国演义》有关，如「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」、「说曹操，曹操到」等等。

　　　　中国的《三国演义》在日本战国时代常被当作是军事政策的指南，例如：在三方原之战，德川家康效法诸葛亮的空城计，让武田信玄中计。

　　　　而人物的描写也让人著迷，例如：同為战国时代的陆奥国大名津轻為信相当崇拜关羽，也学演义中关羽留长鬍鬚，被喻為津轻的美髯公。

　　　　现时不论是东方或西方的机构，有不少都以《三国演义》的故事教训来做商业政策。例如，香港的冯两努就出版了一辑十多本的《三国啟示录》，指导商家如何把《三国演义》的策略运用於商场上，以及日本松下的创办人松下幸之助也是运用三国演义的内容运用於商场和员工教育训练上。

　　　　金庸《鹿鼎记》曾透过《三国演义》对主角韦小宝的啟发，突显传统小说与戏曲对中国基层人民的影响力。韦小宝不识字，对歷史的认识全部来自於戏曲。在罗剎国协助苏菲亚夺权时，便想起曹操挟天子以令诸侯的桥段（另外就是康熙曾对他说过多尔袞担任摄政王的事蹟）。之后对王屋派也使用过「柴桑弔孝」的桥段。

　　　　中国於1991年拍摄的长84集《三国演义》及於2008年拍摄的长95集《三国》。两套电视连续剧集的製作规模与演员阵容都非常庞大。相关电影作品亦时有上映，例如於2008年上映的《三国之见龙卸甲》及《赤壁》等。

　　　　由中国及日本合作拍摄的长52集动画《三国演义》於2009年播出。由日本万代改编自本作的模型系列《BB战士三国传》，在中港台地区亦是大受欢迎。

　　　　《三国演义》传出中国后，日本人尤其喜欢，1939年─1940年，吉川英治发表的衍生小说《三国志》在报纸连载，该小说以《演义》為底本，但是纠正了拥刘反曹的倾向，删减了神话成分，备受日本读者喜爱。

　　　　《三国演义》改编成漫画或动画不下於数十次，例如横山光辉的《三国志》，然而传入日本后，《三国演义》普遍被称為《三国志演义》，只是有為数不少日本人受到早期的湖南山人日文译本和吉川英治衍生小说影响习惯简略称為《三国志》，也由於《三国志》（其实是《三国演义》）题材於日本地区颇受欢迎，加上此略称广為流传，也导致有一部分人仍旧以為日本地区所称的《三国志》為正史。

　　　　而香港漫画家陈某也有以三国改编的《火凤燎原》，香港作者李志清也曾经到日本推出《三国志》漫画，另外《龙狼传》等改编的漫画也很受欢迎。

　　　　市面上以三国作背景的电脑游戏和电子游戏亦是多不胜数，比较著名的有日本光荣公司的《三国志》（由1985至2012年，共推出了12代）、真、三国无双（共推出了7　代）及网上《真。三国无双online》等游戏。

　　　　另外亦曾经推出以故事模式的《三国志英杰传》、《孔明传》及《曹操传》等。除了《横山光辉三国志》推出过相近三国志系列的战略游戏外，也有《吞食天地》故事形式游戏分别於任天堂游戏机及电脑上出现，其中《吞食天地》后来被台湾买下来，以中文蓝本推出。

　　　　台湾智冠公司亦推出过《三国演义》1至3代战略游戏，可惜到了第3代，因為当年日本光荣公司的《三国志》系列游戏，无论在画面质素及娱乐性均远先进於台湾版本，致使第三代的《三国演义》不太受到欢迎。

　　　　然而，《三国演义》基於使用中文版本，有别於当年任天堂游戏和光荣出品的三国游戏只有日文和英文版本界面，仍然具有一定的影响力。

　　　　据说，因為台湾此游戏的成功，才吸引到光荣公司将三国志第1至3集电脑游戏翻译成中文版本戏。近年中国大陆亦开始发行《傲世三国》等游戏，而台湾宇峻开发的《幻想三国志》更推出日文版，另外台湾亦推出过《三国志赵云传》、《轩辕剑外传─汉之云》及《三国战纪》等，至於以三国為题的网上游戏则是多不胜数，包括新加坡及马来西亚两地於2009年9月推出的《赤壁》。

　　　　三国题材亦经常被日本製作成為成人游戏，例如恋姬无双及一骑当千系列等。中国近年也依样画葫芦。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第五十一章　水浒传（）　
魔侠守护者之一魔侠─施耐庵

　　　　施耐庵（1296－1372），本名彦端，祖籍是泰州海陵县或苏州吴县閶门（今江苏省苏州市），一说钱塘（今浙江省杭州市）人，一般被认為是元末明初小说家，中国四大名著之一《水滸传》的作者。

　　　　关於其生平，因缺乏史料而眾说纷紜，甚至对有无此人都有争议。《三国演义》作者罗贯中為其门人。

　　　　《水滸传》是中国歷史上以白话文写成的章回小说，被后人归為中国古典四大文学名著之一。

　　　　其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江為首的绿林好汉，由被迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的歷程。

　　　　又名《忠义水滸传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水滸》，全书定型於明朝。作者歷来有争议，一般认為是施耐庵所著，而罗贯中则做了整理，金圣叹删节為七十回本。

　　　　关於《水滸传》的作者歷来说法不一，目前最广泛认可的说法认為作者是施耐庵。歷史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勛託名说，宋人说等。

　　　　其中一种观点认為百回的《水滸传》前七十回為施耐庵著，后三十回则為罗贯中著。另一种观点是全书為施耐庵撰写，再由罗贯中整理编辑。此说最早见於明代高儒《百川书志》，认為《水滸传》是「钱塘施耐庵的本，罗贯中编次」。这种观点在学术界有不少人认同。

　　　　还有一种观点认為《水滸传》属於「世代累积型群眾创作」，因為关於梁山泊好汉的故事最早记载於《宣和遗事》，在南宋时代已经开始流传。

　　　　在水滸传成书之前，已经有许多相关的民间传说、戏曲故事。故此推论施耐庵在创作过程中参考借鉴了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲或其选段。

　　　　但毫无疑问，施耐庵在创作长篇章回小说中丰富了人物的性格和故事的发展。

　　　　胡适在《水滸传考证》及《百二十回本忠义水滸传序》中主张，「施耐庵」可能為某一生活在明代中期的某一文人的託名，因「其时士大夫还不敢公然出名著作白话小说」（《百二十回本忠义水滸传序》）；并且书中内容确有「犯上作乱」之嫌，不為当时统治阶级所容。

　　　　《水滸传》的故事源起於北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮（吴用）、晁盖等36人起义造反的故事，初步具有了《水滸传》的故事梗概，目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有「青面兽」，「花和尚」，「武行者」等。

　　　　而从南宋之史籍《东都事略》以后，已成為了民间文学的主要题材，到了元朝，元杂剧中出现了有关水滸故事的剧本，流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》，李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等。

　　　　《水滸传》全书是到了明朝，经许多作者不断增添情节乃至定型。也有观点认為，《水滸传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关係甚密的张士诚领导的盐民起义。

　　　　故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事，从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。

　　　　水滸中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山，与腐化的朝廷抗争。

　　　　小说成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，也向读者展示了宋代的政治与社会状况。

　　　　「水滸」字面的意思是水边，指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有「古公亶父，来朝走马，率西水滸，至於岐下」的句子，记载了周太王率领部族迁徙的事情。

　　　　王利器与罗尔纲不约而同指出用水滸做书名，是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比，证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。

　　　　水滸义军领袖宋江原是基层官吏，后被逼上梁山，与其他梁山好汉一起反抗暴政，「替天行道」，逐渐发展壮大。

　　　　《水滸传》故事豪放、粗旷，全书通过人物的言语、行為来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成长经歷也不尽相同。情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。

　　　　《水滸传》被改编成多种曲艺形式。另一篇古典名著《红楼梦》中就提到了「鲁智深大闹五台山」的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水滸传》。

　　　　与《三国演义》相比，《水滸传》的长处不在於政治和战争场面的描写，而在於主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等，人物个性鲜明，角色语言各有特色。

　　　　在缺乏知识以及大眾娱乐活动的年代，《水滸传》与《三国演义》等通俗小说往往通过民间艺人，以戏曲曲艺的形式，成為普通民眾仅有的文化活动。

　　　　其中虚构的人物或者虚构的故事变成為老百姓眼中的史实。很多故事，如「鲁智深倒拔垂杨柳」，「武松打虎」等，歷来男女老少皆津津乐道。

　　　　书中字裡行间流露出来的各种道德观如：轻生死重义气，敢作敢為，劫富济贫乃至「忠君反贪」等理念，便在相当程度上影响了大眾评判是非善恶的标準。而这些标準是否真正值得宣扬，则引起各界眾说纷紜。

　　　　从歷史角度看，对於《水滸》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的「忠君报国」的思想上。

　　　　反面观点一般认為宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又為朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是齣歷史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调「忠义」，表现出严重的思想局限。

　　　　正面观点一般认為宋江相对於其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

　　　　明末文学批评家金圣嘆将《水滸传》《离骚》《庄子》《史记》「杜诗」《西厢记》合称為「六才子书」。

　　　　李渔将《水滸传》与《三国演义》《西游记》《金瓶梅》定為「四大奇书」。后来《儒林外史》、《红楼梦》与《水滸传》等「四大奇书」合称為「六大奇书」。但他本人对宋江的评价非常低，在他的批裕П纠铮�处处可见对宋江的贬损。

　　　　1930年代初，鲁迅在《三閒集、流氓的变迁》中曾这样评论《水滸传》：「『侠』字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是『替天行道』。

　　　　他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

　　　　一部《水滸》，说得很分明：因為不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不『替天行道』的强盗去了。终於是奴才。」

　　　　对於《水滸传》的思想倾向歷来有不同看法。一种观点认為认為《水滸传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贄。

　　　　另外一种观点认為这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认為《水滸传》教坏了百姓，强盗学宋江。

　　　　并且认為如果不禁毁《水滸传》，对於世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水滸传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣嘆。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。

　　　　1950年代，当时在中国，所持的看法是认為《水滸传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种中国大陆的教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。

　　　　毛主席在1975年时，亦对《水滸传》的价值观作了评论：「《水滸》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改為忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。」

　　　　又说：「《水滸》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水滸》运动」。

　　　　当时有官方观点认為，《水滸传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）

第五十二章　哲王，飘邈神萧潜，魔侠孙武（）　
“请为我唱一首出塞曲，用那遗忘了的古老言语，请用美丽的颤音轻轻呼唤，我心中的大好河山，那只有长城外才有的清香。

　　　　谁说出塞歌的调子太悲凉，如果你不爱听，那是因为歌中没有你的渴望，而我们总是要一唱再唱。

　　　　想著草原千里闪著金光，想著风沙呼啸过大漠，想著黄河岸啊阴山旁，英雄骑马壮，骑马荣归故乡。”古华夏─席慕蓉

　　　　“终于，我来看你了。风说，你一直很孤单。我远远的看著你，在曾经海祭的祷告中。

　　　　你曾如此波光闪烁的光芒，在曾经我们相识的日子，徜徉快乐奔跑在沙滩上。我其实看不穿你，你总是傲然的迎著沧桑与破坏。

　　　　什么是你的秘密心事呢？海鸥他，也不知道。终于，我来看你了，我不知道，我是思念海，还是想念你？”

　　　　超越主男本尊，有别于女本尊区美仪的绝世之美。超越主哲王，一脸同时具有沧桑及秀逸的宇气，无言，亦无语，安静的站在王风身旁。

　　　　王风感到超越主哲王似乎并不存在的，明明他就在身旁，诡异的竟然没什麼感觉，似水似山似石似风似空。

　　　　眾人皆大显身手在浮壶空间内，对外剷除黑洞巨兽，独独超越主哲王无声无色无动无做。骑青牛的老子、黑暗王者、四翼齐扬中的奥古斯都，进入浮壶空间。

　　　　冲过黑洞巨兽区域时，尼采、庄子都瞬间躲入浮壶空间。

　　　　然而当王风準备离开时，数股宏大的