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从酋长到球长-第287部分
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众人都想：“姬夏说的定然不错，素来听闻他是被祖先庇护的，想来肯定知道很多别人不知道的事。想那铁器、犁铧、耧车挽具之类，都是常人不曾见过的听过的，倘若不是祖先指引又哪里会知道？”
陈健对面那人的脸色变得难看起来，陈健趁着机会喊道：“那女人，你可自己愿意殉葬？”
屋内传来一阵女人的呼喊：“不愿！我虽喜爱菱的父亲，倘若我老了也去了，自然会去照顾他。但菱还未婚配，我此时还不想死，将来倘若他父亲问我孙辈什么模样，我又怎么回答呢？此时若是让我殉葬，我便盟誓，誓不与他再说半句话，各自单过只当不曾见过！”
这话掷地有声，同城族人也纷纷附和，陈健叹息道：“这毕竟是你们城邑的事，你们自己决定吧。来人，领我去看看故去的首领吧……”
带人离开了这纷乱的地方，暗憋着呼吸看了看故去的首领，这时候还没有一整套的谢礼的规矩，都是凭借各个城邑的习惯，陈健自回了夏城在这边开设的售卖各种货物的地方。
天色已经晚了，他静静地等着好戏开锣。
几年前风城老首领逝世的时候，陈健与粟岳一拍即合，抛出了干涉诸部内政继承的借口，以两国的强大实力和同盟密约为保证，创了先河。
只不过几年后，夏国与粟城之间的利益已经出现了冲突。两个大河诸部中最为强大的城邑有了不同的看法。
按说此时粟岳应该还不知道这座城邑首领病亡的消息，但很显然粟岳不会支持在榆城学了三年夏国化的人继承城邑首领之位，况且城中还有两个和他多少有些血缘关系的人。
此时的氏族内部推举制度大部分已经名存实亡，仅仅把持在几个亲贵当中，从几年前粟夏合谋干涉风城内政之后，非直系血缘的亲贵也基本没有什么念想了。
于情于理，陈健这一次前往那座城邑都没有什么问题。
如今很多人都知道风声，他将成为大河诸部的大祭司，以酬他远征东夷救回亲族的功劳，也算是名正言顺众人信服。
大祭司这个职位要管的很多，最起码死人这件事是要管的。
死对一个人来说是件大事，死后怎么丧葬、怎么祭祀、子女怎么祭拜、怎么守孝种种，都需要定出一个规矩，形成一个惯例。
一个文明想要稳定，必须有一个主流，才能形成一个文化圈。
百家争鸣固然好，但争到最后，肯定会有一个成为主流的意识形态，否则就会让偌大的帝国埋下四分五裂的种子。
就拿丧葬来说，有说应该厚葬的、有说应该薄葬的，看起来这可以随意，但其中折射出的是意识形态的争端，而一个农业国家倘若有几十种不同的意识形态各领风骚，后果可想而知。
这个统一的规定可以是可笑的，也可以是被后世认为是糟粕的，但必须要有，从而在长期内形成一种族群凝聚力。
那种礼仪规矩之下，是一套符合那个时代的族群特色的“普世价值”，各种礼仪、道德都是以此为基础产生的，那些礼仪道德背后是一整套三观，以此塑造了整个族群之后的种种不同。
这是个极大的工程，因而这也正是陈健这个大祭司最难办的一件事……
他要制定规矩、礼仪、婚丧嫁娶穿衣束发等等的规矩，才能让这个已经有分离倾向的文化圈从新融合起来：不遵守的，即为僭越，武力解决逼着他们不得不接受。
只是这些规矩就要符合现在的习惯、又要和抛出的世界观能够自圆其说、还要不能留下诸如人殉之类的习俗。
超越阶级去谈道德和三观，根本不可能。贵族想要的、想让更多人接受的，未必都是好的，所以还要留下足够的双方都能接受的缓冲空间。
夏国如今走的路和其余城邑根本不同，就现在的生产力水平和民智，他不死或可保证三城不乱，但是一死就完。而单单要夏城和所有城邑为敌，根本不可能，到头来只剩下妥协一条路。
一句简单的去其糟粕取其精华，可以概括。但这八个字当真有千钧重。前世集百五十年、亿万国人争论十余年，都不能给出一个大家都信服的答案，又何况一个人哪里能够做的天衣无缝？
前两天赶来的时候，摇晃的船上有纸有笔，那时候带着造纸成功的喜悦，本准备意气风发地写个战天斗地为人民服务之类的字糊在自家墙上激励自己。
可再看看油灯附近堆积的一大堆木简、纸张和一些只有自己能看懂的东西后，提了半天的笔，到最后只苦苦地写下“尽人事听天命”这一番充满了无奈和无力感的话语。
木简上是之前写出的各种礼仪规定，这是从当初在河边放下心理包袱之后就开始准备的，到现在只不过有个大概，距离完善还差得远。。
还需要去各个城邑询问那些祭司们一些风俗习惯，并且在不招致反对的前提下做出一些修改。
在来到城邑之前，纸张上大致写出了关于丧葬的一些可笑的流程，只不过再可笑也比没有看起来要正式些。就是不知道这个最先实践的叫菱的学生能不能开个好头了。
第一百零八章 导火索（）
菱跟着陈健学了几年，人死不能复生的道理还是明白的。而看到了榆城的种种变化后，此时的菱不再是当初那个年轻的孩子了，心中开始有了几年前不曾有也不敢有的野心。
心中悲伤之余，也难免会有作秀的成分在其中，尤其是作秀可以为他的野心铺路的时候。
陈健作为先生在背后提供物质支持和系统化的作秀技巧，没有明说，但菱却能听懂陈健的弦外之音。
诚然，当初陈健说什么兄弟和睦的时候说过，不要因为某些权利兄弟相残，也说过会带着他们远赴东夷新建城邑。
但是如果能够在自己的城邑城邑中成为首领，谁又愿意离开呢。
如今这种乱局之下，只能使出浑身解数来争取这个机会。
是夜，陈健在夏国供销司的房屋中苦思的时候，菱披着白色的麻布，跪在了父亲已经有些发臭的尸体前，大声哭泣。
既是作秀，也是情感迸发，人非草木孰能无情，回忆起自己小时候的点滴，菱就像是和与人诉说一样，带着悲苦从小时候打猎开始，一点点追忆着过去的一切。
披麻这不是古老的习俗，城邑的很多人很好奇，之前麻布数量稀少，全都穿麻布尚且不太可能，哪里还有多余的麻布披在身上呢。
而菱在哭泣的同时，从榆城跟着陈健来的木工们用最快地速度弄了松木，准备在第二天制造棺椁。这是陈健支持的，各种工具当然一并齐全。
第二日清晨，停尸的地方已经围过来许多城邑族人，菱的嗓子已经沙哑，哭声已经变得难以分辨。
众人看着这一幕，悲从心来，忍不住想起了自己故去的父母，这种悲伤他们都感受过，因而此时能够感同身受。
“菱，去吃些东西吧，这样哭下去可不是办法。你父亲已经去了，应该节哀才是啊。”
菱摇摇头道：“哪里能够吃东西呢？如果没有父亲征战劳作，我又怎么能够吃上饭食呢？不吃饭，正是用饥饿来体会父亲的重要啊。”
众人惊叹，仔细一想又觉得很有道理，而且这话说的在此时城邑众人看来极为睿智，哪里还是众人印象中那个没有什么本事的小孩子。
然而一道冷冰冰的声音随后传来，菱的大哥哼声道：“说的这样好听，你该饿死追随父亲才是。”
“大哥的话说的并不对。死者有死者要做的事，生者有生者要做的事。父亲生前作为城邑的首领，活着的时候一心想要城邑众人过的更好，这是他在生时的愿念。父亲虽然去了，但是儿子还活着，正是应该将父亲没有做完的事情做完，又怎么能够随意饿死呢？如果随意饿死，血脉不能流传、愿念没有实现，这怎么能是儿子可以做的事呢？”
菱的大哥一时语滞，心中不免警觉。昨天的事，他还觉得那是姬夏在撑腰，可今天这番言辞却根本就是菱自己说的。这个当初看起来柔弱不堪毫无实力的弟弟，如今已经可以仰着头来和自己说话了，甚至自己连反驳的机会都没有。
尤其是话中的那句……城邑众人过的更好之类的话，竟然透露出几分想要继承首领权利的意思。在菱的大哥看来，这一定是陈健在背后撑腰，不过他并不担心。自己的母亲姓粟，而粟岳是诸部盟首，即便夏国这几年风头正盛，但也比不过粟城的底蕴。
再说如今想要成为首领，需要大河诸部一同承认才行，而支持姬夏的又有几人？
想到这，菱的大哥松了口气，决定不再争这口舌之利，便说道：“既然你也回来了，父亲也已经确定是离我们而去了，我看今天就下葬吧。”
菱又摇摇头，说道：“父亲生前与诸部首领盟誓，大河诸部俱为一体，视如兄弟。倘若父亲下葬而其余城邑没有能够来吊唁，难道不会责怪我们失礼吗？即便父亲的灵魂也一定会怪罪我们没有礼仪。”
菱的大哥怒道：“如今天气这样热！难道你想让父亲腐烂吗？难道你想让众位首领看到的父亲最后一面，竟是一滩烂肉蛆虫？”
“我从榆城赶回的时候，请了榆城的木工制作棺椁，当然不会让众位首领或是使者看到你说的那种事。况且时间如此仓促，哪里能够准备好刍狗草马之类的祭物呢？”
“祭物？父亲富足，为何要用刍狗草马？有铜有玉，珠贝无数，就算姬夏说的谁，不殉奴隶，难不成我们家竟连些好的事物都拿不出竟要用草狗？”
“生归生，死归死。那铜玉在土中埋葬百年依旧如新，怎么能够被灵魂所用呢？灵魂轻盈，故而祭祀用火，刍狗草马随火而化随风而起，这才是灵魂所能享用的。埋葬于地灵魂却又不能享用，这难道不是欺骗灵魂吗？”
“况且铜玉并非人人所有，难道人们对于父母逝去的伤痛不是一样的吗？既然是一样的，又怎么可以用灵魂根本享用不到的铜玉去彰显自己的悲痛呢？难道说那些买不起铜玉的人，就是对父母祖先不尊重也不伤悲的吗？”
附近还有很多的城邑国人，他们大部分都是菱嘴里那种买不起铜玉的人，听到这话纷纷赞同。他们当然希望自己的父母先祖也能够享受到祭祀，人们总是愿意相信自己想要相信的事，贵族们愿意相信越富足的祭品越能被灵魂享受，而穷人们更愿意相信刍狗草马这些东西灵魂才能享受到的，而生者世界的铜玉并不会享受到……大约他们期待的是死后处在同一个起跑线上吧。
这些话当然不是菱想出来的，教他的人就是为了挑唆城邑的分化，换取一部分人的支持。
然而菱的大哥却听出了话中的一些含沙射影，虽未明说，但是仔细一想似乎是在影射他故意用灵魂不能享受但是生者可以看到的东西来彰显自己的孝，似是作伪。
菱的大哥面色燥红，极为愤怒，又听得旁边那些人的议论和支持，心中恼怒更甚，怒骂道：“从哪里学到的歪理？我看你从昨天开始就在作伪！又是不吃饭又是哭泣的，你到底想要干什么？”
菱冷声道：“难道父亲逝去我不应该悲伤吗？你是在说所有因为父母故去而悲伤的人都是作伪的吗？心痛如剑刺，难道还能忍住不哭吗？况且，刍狗草马，这是每个人都可以为自己的父母祖先准备的。论起来我在东夷尚有封地奴隶，又有战功姬夏赏赐了一些铜，难道我要装作悲伤难过，不会用父亲根本享用不到的铜玉吗？”
他这话似乎只是在声明自己不是作伪，但却无形中提醒了一声众人，自己可是在东夷立下过的战功的，再不是那个傻笨傻笨的孩子了，而是可以征战千里之外的人。
现在首领之位悬而未决，每一件事都可能影响到国人的支持与反对，纵然如今需要大河诸部共同见证，但如果推选一个族人都记恨仇怨的人，那也不可能坐稳首领的位子。
生前粟姓女子生的两个儿子都在城邑中管理一些事物，按照正常来说，假如没有什么意外，这两个儿子总可以继承首领之位。
但是这座城邑距离榆城太近了，而且都是便于行船的水路，因而变得不再正常。
这几年城邑还是那些人口，并没有增加太多，但是原本的权利构成和亲贵实力发生了变化。
那些跟随陈健在榆城学堂学习的亲贵子女们，成为了榆城和这座城邑之间的纽带，而这种纽带带来的利益不可避免地影响了城邑的格局。
对于那些敌视榆城种种政策的亲贵来说，他们的生活一如既往，奴隶劳作、族人耕种族田，以此作为收入。
而那些因为子女和榆城联系在一起的亲贵，则开始享受子女给自己家族带来的收益。
只靠种植那点土地，根本积攒不出可以购买大量工具的财富，但是榆城在这里建立的货站却开始按照陈健的命令有意识地扶植那些女子的父母。
诸如一些工具，那些敌视榆城的亲贵们根本买不到多少，随着榆城附近土地的开垦，同样粮食所能换到的工具越来越少。
而那些子女在榆城学堂的亲贵们，则享受着不同的待遇，他们可以用子女的名义暂时贷一些铜币，并且夏城也会派人指导他们变革以往的种植方式。
再比如松墨、野生鞣酸、草药、染料作物之类的作物或是耗费人工的初级手工业，也都转移到了附近的城邑，而最大的受益者就是这些子女在榆城的亲贵们。
墨除了榆城消耗外，并不能卖到别处，而榆城又不会花费大量的人手去制作，附近的城邑恰好有人。榆城每年还要消耗大量的陶器，但是订单只会给那些和榆城亲近的亲贵，相应的一些烧制石灰、制船木料之类的，也会优先购买。
再加上新农具的普及，一些亲贵开始疯狂地开垦私田，但是靠近城邑的土地大部分都是公田，离城邑太远的话又担心奴隶逃走，毕竟附近就是几年前还实行逃到榆城极为自由的地方。因而半奴隶半农奴的新的庄园出现，原本的亲贵掌握着农具，又允许那些人拥有一小片仅能饿不死的土地，随着新技术的推广，他们收入的粮食也日益增多，甚至比起多年前整个城邑公田的收益还多。
经济变革之下，是权利的争夺——是跟着粟城走？还是跟着夏国走？
并非所有子女在榆城学习的亲贵都和榆城走的近，而榆城扶植的也都是一些奴隶不多、名声尚可、权利不大的一部分。
这部分人用陈健半卖半送的新技术和新工具，疯狂地刷着在平民中的声望，以合作的方式他们出工具、平民出劳力开垦土地、组织作坊、砍伐树木种种。
干的活和以前差不多，但是粮食到手的多了，每年还有盈余的铜币，盘算着再过多少年自己也能有一套农具的想法一多，自然而然地也就站在了夏国这一边。
看起来菱这三年多一直在外，但是名望却一点没有落下，比之当初还高了许多，尤其是从东夷归来后，更是有了征战之功。
这座城邑大抵就是榆城附近一座城邑的缩影，陈健没有精力去管太多的地方，所以这种经济控制也都保持在榆城以西、夏城以南、大野泽和大河岸边的一些城邑。这些城邑既不是粟城内部血亲同盟的基本盘，也便于和榆夏两城保持亲密的联系，还不会触动粟岳的底线。
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