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从酋长到球长-第33部分
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“小女人哎，你长得真好看呐。十指尖尖像茅草芽，皮肤白的像凝羊油，颈项颀长像天牛的角，牙齿就像是葫芦子。毛毛虫一样的眉毛啊，荷花池一样的眼睛……咱这村边的沤麻池啊，沤烂了荨麻沤烂了石泥，可我啥时候才能沤烂了你的心呦……”
下面的女人哪听过这样的夸奖，石姓部族的一个个脸红扑扑的，眼睛直勾勾地看着他。自家的姐姐们则望着别家的男人，也盼着他们唱出这样的歌。陈健唱的根本连调都没有，只是胡乱唱了几句。
后世诗经赋比兴，如今就先弄个比兴，以后族人们唱的多了，自然也就好听了，也算是开了个头，等着族人们去创造些用比兴来诉说的歌谣。诗经大部分都是情歌和劳动的歌，不需要专业的诗人，不过是人们情之所至唱出的，这些普普通通的山民才是文化的创造者。
下面玩耍的族人们学着陈健唱出的模式，开始了自己的嚎叫，夹杂着各种稀奇古怪的比喻，或是在唱主题之前加上一堆铺垫。
雏形倒是有了点，就是这比喻听得陈健面红耳赤，诸如蘑菇陶碗蛤蜊之类的词层出不穷，只怕当年孔夫子把诗经三千删的只剩三百思无邪，里面除了反诗便是这样的词句。
欢笑声中，陈健半躺在河边的石板上，听着族人们唱着这些没怎么有调的曲子，觉得自己是不是该琢磨下找个女人了。
草河中，一艘桦皮船正从上游划下，坐在船里的狸猫听着远远飘来的歌声，加快了划桨的速度。
四个人一个不少，但他却在上游看到了一些从未看过的东西，此时有些不安，想要快点告诉陈健。
第五章 技术交流（）
屋前院内，艾烟正浓，因为快到月初，月亮半圆，不需要太高的火焰也能看清楚每个人的面容。
从草河上游回来了四个人，坐在这里的只有三个。
桦在发现了那个部落后，果然做出了冲动的举动，所以被狸猫用棍子敲了一下脑袋，现在头还疼，被族人们抬到屋里睡了。
族人们都围了过来，七嘴八舌地问着他们想知道的一切，各种各样的问题杂乱乱的，听起来就像是狼崽又跑进去雁鹅的窝里一样。
老祖母拿起鼓槌敲了一下陶鼓道：“都别乱问，让健问。”
族人们这才安静下来，狸猫正在狼吞虎咽地吃着热腾腾的食物，听到众人安静下来，这才使劲儿咽下去。
“那个部落有多少人？”
狸猫拿出了三根小木棒道：“至少有这么多。我们沿着河向上走，就在草河的岸边看到他们了，他们也住在河边。”
“洞穴里？”
“不是，他们用桦树皮和木藤绑成的屋子，有点像是倒扣的碗，都很小，每个屋子也就能睡一两个人，而且也不算高。”
说到这，狸猫有些害怕地说道：“他们有些和我们长得一样，但还有一些好像长着四条腿，很高，离得远我看不清楚……”
原本安静的族人一听这话，顿时乱了起来，他们想不明白怎么会有四条腿的人？
“你会不会看错了？是不是什么野兽？”
“不会，虽然离得远，但我看到那些四条腿的人手里拿着棍子，哪有野兽拿棍子的？”
一阵乱哄哄的争论中，陈健也在琢磨是什么意思。四条腿绝不可能，至今没有丝毫向魔幻世界靠拢的现象，想了半天，忽然间明白过来了。
“狸猫，你在那是不是看到什么奇怪的长得大的野兽了？”
“对，他们和我们养羊一样养着那些野兽。那些野兽很高，和我肩膀一样高，也很宽，好多好多。”
除了一些年岁较大的族人，很少有人见过这么大的野兽，纷纷问道：“那些野兽吃人吗？”
狸猫摇摇头道：“吃草，我看到它们吃草呢。”
陈健皱皱眉头，心说难道是马？要是的话，那就太好了，正好省了自己驯化的时间，而且刚刚学会骑乘步行的这些人未必会用马打仗，最多也就是当成交通工具。
那族里只有三四百人，这些马恐怕也是当做肉食的。在马镫、高桥马鞍之类的东西出现之前，以现在的脱产训练水平，是不可能出现强大骑兵的。自己一直在找大型动物，这可真是件好事！
可随后狸猫的话又让陈健懵了。
“那些野兽头上长着角。”
他展开手指头道：“像手指头这样的角，就像树枝。”
陈健听到有角以为是牛，可再一看手指头，就知道不可能是牛了，没听说牛能长出这样的角。
族人们想象着这种比孩子要高的野兽，想象着那种树枝一样的角。
虽然仍然有些奇怪，但不如之前那么害怕了。按照他们的经验，凡是有角的动物，肯定都不是吃肉的，吃肉的才懒得长角呢。
狸猫试图形容出这种野兽的模样，说了半天族人们还是一头雾水，没有亲眼看到根本想不出来。
“对了，那个部落的人还和小羊羔一样，趴在那些野兽的下面喝奶呢。”
陈健急忙问道：“那些能喝奶的母兽，头上有角吗？”
“没有角。比那些有角的也小一些。”
族人们都看着陈健，希望陈健给出一个答案，然而陈健也没法给出答案。
这个时代有很多古怪的动物，随着人类的活动，很多大型的动物灭绝了。古印第安人为了吃肉杀光了北美的所有马群，而马这种动物实际上起源于北美，直到灭绝后的几千年才重新坐船来到了故乡；毛利人吃光了恐鸟，这种将近两米的大鸟即便恐怖暴力，却还是抵不过会动脑子的人。凯尔特蛮子吃光了大角驼鹿，只能在精灵故事中重现出那种角巨大的生物。
如今他也说不准那个部落养的是什么，本以为是驯鹿，或许这个时代可能有适合温带的亚种，这是最容易被驯化的鹿，前世的鄂温克人和拉普兰人都驯化了这种鹿。
没有亲眼看到，还是不要下结论的好，于是也摇了摇头。喝奶这事容易解释，那个部族肯定是还不会挤奶，但却通过观察知道了奶可以喝。
陈健想要了解更多，便问道：“除了这些外，还有什么奇怪的地方？”
狸猫看看四周，确定桦的弟弟正在屋里照顾头疼的桦。
这才压低了声音说道：“桦的姐姐被他们杀了，好像是在祭祀……有几个桦被抓的族人也把血涂在自己身上了，剩下的都被藤条拴着呢。”
族人们又一次骚动起来，他们经历了过一次祭祀，可是却从没把祭祀和杀人这两件事联系在一起过。在他们看来，祭祀应该是快乐的。喝那酸甜的酒、比比谁跑得快谁射的准，怎么会杀人呢？
“那些人都要被杀死吗？”
“不是，那些被抓住的人去砍树，看样子是想把他们住的桦树皮房子围起来，有人想跑被杀死了。他们还养了一些羊，比咱们的还多，有好几十只呢。他们住的附近，很多能吃的植物，和别的草长在一起。”
石狸猫尽可能将自己看到的一切说出来，别的他都不怕，唯一担忧的就是杀人和祭祀联系在一起这件事，还有那些将同族的血涂在自己脸上的那几个人。
这件事完全超出了他的理解，那可是自己的亲族，怎么可以把他们的血涂在自己身上？
陈健仔细听着，偶尔问上几句在他看来根本不重要的事。
到最后，狸猫忽然想到了什么，急匆匆地从一个装猪油的罐子里拿出了一个很小的木头和芦苇做成的东西，递到了陈健手里。
“他们用这个捕鱼，有个人在远处捕鱼我抢了一个，把那人扔河里了。我亲眼看到他捕上来一条像我胳膊这么长的鱼。”
陈健看着手心中这个小巧的东西，不得不发出了惊叹，这些人为了生存，在劳动和生活中想到了太多匪夷所思的事物。
应该说自己手中的这个东西是个鱼钩，但不是前世那种鱼钩，而是用削的很薄的有弹性的木头片和芦苇做成的。
原本平直的木头片弯成一个U字形，将U口插在一小截芦苇上卡住，上面栓上虫子。
大鱼吞下去之后，因为吞咽芦苇松开，U字形的弹性木头片就会弹开，变成个“一”字，卡在鱼的嘴里。
很实用，操作也很简单，值得族人学习。柳条筐捕鱼，很难捕到太大的；这种办法却可以捕到很大的鱼。
他将这个东西传给了旁边的几个人，演示了一下，弯好之后用手轻轻一捏，薄片立刻弹开。
把这个东西放在了嘴里，做了个比方，族人顿时想通了这东西是怎么捕鱼的。
类似的手段一些生活在极地的因纽特人也一直在使用，他们用有弹性的鲸鱼骨上面涂抹一些动物油脂，弯好后放在外面冻上，扔到雪地里。那些因为漫长冬季而饥饿难忍的狼会吞下这枚鲸鱼骨，被胃轰热后鲸鱼骨会伸直，刺穿他们的胃。
这都是人的智慧，而智慧是可以交流的，于是族人多出了一种新的捕鱼法。
与之相对的，就是那个部族肯定学会了在羽箭上黏合羽毛。还有新的拉弓法，原始捏箭法没办法瞄准，只能凭感觉，无法蓄能，没法发挥出弓的全部威力。
这种智慧和经验的交流也是人类文明发展所必须经历的，随着今后生产力的发展，活动范围的增加，这种交流的速度也就越来越快。
没有交流的大陆就会如同澳洲一样，数千年后还在用着石头弓箭。
这种技术交流对于越落后的部族效果越好，在陈健看来这次不经意的技术交流自己的族人是赔的，因为这种捕鱼法只是锦上添花，而羽箭和拉弓法则是雪中送炭。
仔细分析了一下，那个部族应该是驯化了某种野兽，知道喝兽奶，有简单的弓箭，用桦树皮做的类似蒙古包一样的帐篷，而且应该有人学会了骑乘，也只有这个能解释四条腿的人。
狸猫说他们住的地方附近有很多能结果实的植物，和其余的草长在一起，应该是连刀耕火种都没达到，只是满天撒籽自行生长的状态。
一个原始的渔、牧、农和狩猎的混合部落，将来要是占到了好地方便可以发展成农耕，占不到好地方就是渔猎，最次的混成游牧。祖先能不能占到好地方，直接决定了后世子孙的文明程度和发展方向。
他盯着那个冲充满智慧的卡鱼钩，知道这是一个必须要面对的敌人。
这么近的距离，早晚会有一战，而且越早越好。
否则随着技术扩散的开始，时间越久双方的差距也就越小，自己弄得这些东西都太容易学了。
草河沿岸百里只能有一种文明。
那个部族要么臣服，同文同音束发易俗；要么，就让他们成为一段历史。
第六章 很久以前的偶然（）
在陈建想要毁灭一个初生的文明时，那个初生的文明也在考虑着这个未曾谋面的对手。
村庄百余里之外的草河上游，那个部族的军事头人獾正在端详着一支羽箭，脚下还有一个陶罐，这是他带着人从远处的部族抢来的，还有五十多名轻壮俘虏。
獾的身体很强壮，是部族最好的猎手，所以被族人们推举成为了军事首领。
部族真正的首领并不是他，而是坐在一张虎皮上的名叫红鱼的女人，那是整个部族的祭司。
红鱼并不是她的名字，部族中每一个成为祭司的女人都会用这个名字。因为很久前部族有一个传说，族人们会在河边看到一条跃起的红色大鱼，看样子就像是要跳过天边的彩虹。据说看到这一切的时候，便可以选择在那里定居，会受到上苍的保佑。
桦树皮做成的简单帐篷外，獾的族人们都聚在这里，包括那几名刚刚加入到部族的人，他们将原本族人的血涂到了自己的脸上以示和以往断绝了关系。
獾站起身，用新学来的拉弓法拉开了弓，保持着姿势，黏着羽毛的箭支飞出，准确地射中了不远处的一株小树，心头充满了惊讶。
这种拉弓的方法太好了，以往他需要用手捏住箭尾，只有手劲儿最大的人才可以保持住稳定，而现在即便射箭最差的族人也能保持住！
加了尾羽的箭支，更是可以飞行的更远。近距离看不出区别，但稍远一点就能发现没有羽毛的箭支在空中翻滚倾斜……
他想知道这一切，可惜听不懂被俘获的人在说什么。
指着羽箭，这些人会嘟嘟哝哝地说几句话；指着陶罐还是如此，但这些话中都有一个读作“健”的词语。
于是他去请教了祭司红鱼，红鱼恳求上天的指引后，告诉他那应该是一个人的名字，是那个人发明了这些东西。
听到这个解释后，獾有些震惊。
自己部族的传说中，发明了弓，发现了驯养那些动物的人是受到上天护佑的，他们或者成为了祭司，或者成为了最强大的军事首领，至今族中还有他们的传说。
难道这个叫健的人难道也是被上天护佑的吗？他不由地有些害怕。
三天前族人们在河边找到了一具尸体，一具自己族人的尸体，淹死在河边挂在了芦苇荡里。
他怀疑是被人杀死的，很可能就是那个未曾谋面的部族，想到那个叫健的人，些微的恐慌。
尤其是看到那些正在奋力将木头砸到地面筑起篱笆的那些俘虏，这种恐慌就更为严重。他们都梳着奇怪的头发，和自己完全不同。即便红鱼也没法解释这是为什么。
加入部族的那几个人都是强壮的，他们自己解开了头发，并且用獾听不懂话语求乞活下来。于是才有了那场祭祀，这是部族的传统。
在上一任“红鱼”还活着的时候，獾和现在的红鱼知道了自己的部族是从太阳落山的地方迁徙到这里的。
据说原本他们的部族很强大，有很多不同的部族聚居在一起，饲养着羊和角鹿，用火烧掉附近的树林扔下种子，秋天拾获那些种子作为食物。
有二十个部族居住在迁徙前的地方，他们会数数，因为十个手指和十个脚趾，所以他们每隔二十进位；他们住在河边，用桦树皮缝出能够遮蔽风雨的帐篷；他们的每一任祭司都能教会他们不同的东西，春夏喝角鹿奶和羊奶，秋天冬天吃种子，用芦苇刺来捕鱼。
直到有一年忽然发了洪水，村子被毁掉。
那些部族没有气馁，而是准备重建家园。可第二天开始大旱，数不尽的蚂蚱飞到了他们居住的地方，吃光了一切。冬天又寒冷无比，冻死了许多的羊和鹿，第二年这种情况仍然没有缓解。
祭司说是神发怒了，需要鲜血来喂养它们，于是他们去劫掠附近的部族，带回人来献祭给神，然而仍旧没有缓解。
祭司为这句话付出了代价，部族的愤怒之下将她投进了火堆作为祭品。有人仍旧坚持着，有人却有了不同的想法。
几个部族暗中商量后，趁夜抢走了其余部族残存的羊和鹿，只带着轻壮离开了村落，他们不知道那些留在村落的人是否还活着，只是想要寻找一片没有被神抛弃的土地。
他们不会知道，那些年的洪水和大旱是否也造成了别的部族迁徙，他们以为眼前的一切就是整个世界。
有一天的夜晚，在太阳升起的方向落下了许多的流星，伴随着流星，部族里多出了两个新生命，一男一女。
祭司祈求着神的指引，想到了村落的传说：沿着河前往太阳升起的方向走，直到看到一条红鱼跃起，仿佛要越过彩虹，那便是神护佑的地方，也是可以定居的
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