活在乱世-第145部分

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　　　　许久，张道融满面通红，大汗淋漓的从大堂中转了出来，他面向跪在地上的王敦说道：“处仲公不必担心，我已经请大道出兵，助我大法，济南郡来的那个不知道天高地厚小子不日将会受到上天的惩罚，上天不会放过这些亵渎神灵的家伙的。”
　　　　王敦微微一
　　　　低声说道，“道融公仙法高深，济南郡那个小辈有何咱们说的金丹的事情大道怎么说？道融公何时在我这里开炉？”
　　　　“嗬嗬。”张道融那张老脸本来因为连续的活动，已经变得通红，听到自己领会错了王敦的意思，他干笑两声掩饰自己的尴尬，继续说道：“处仲公这处住所背靠大山，面对大川，正是修炼的好地方。只要处仲公一心向道。抛开私心杂念，苦心修炼采食之术，大道可成矣。”
　　　　“服食养生乃是大道。敦自然明白，然敦俗务在身，无法去官，更无法和仙长一起跋涉山野，风餐露宿，游尽山水之间。钓饵于溪流之上，采药石不远千里，共修服食，以求长生，愿道融公理解我的苦衷，教我金丹之术，以达长生。”
　　　　正一天师道能够在两晋南北朝大兴其道，广收门徒。主要在于天师们可以用符水治病，和天师们会炼制长生不老药…………………………金丹。
　　　　在青州起事地刘伯根王弥就是靠着符水治病广收门徒，趁机起义地，而关中的张盛。四川的范长生等人则是靠着桃符金丹一步步地接近喜欢长生不老的王公贵族，功勋旧臣。逐步的成为了皇帝的御用宗教的。
　　　　此时的炼丹术还属于早期阶段，还是属于一些道行水平很高地天师一级地人物的看家本领，还没有到遍地都是炼丹师的地步，王敦想求金丹也只能找张道融，想要请张道融他爹………………………张盛出来做丹药，他王敦还没有那个本事。
　　　　就是请张道融道融，张道融一走了之。
　　　　“金丹，金丹，可遇而不可求啊，道融跟随家父多年，家父所教，早已深记在心。但是得到神符秘诀并不等于我就能在你这里冶炼金丹，药物难得啊，历经数岁还凑不齐药物的事情常有，我活了这么大年纪，也就见家父穷竭人力物力，耗费十数年的功夫，才为武皇帝制作成功12枚金丹，可是还没有等到武皇帝按时服用，武皇帝就驾鹤西去了，难啊。难啊。”
　　　　当时的炼制金丹的主要原料就是金砂，以及冶炼水银地朱砂，然后在参合其他原料，经过炼丹炉的高温冶炼，取其精华，得到所谓的丹，由于丹主要是丛金属中提炼而成，所以叫金丹。
　　　　而提炼金丹的原料金属质密体坚，难以被摧毁，人们相信，人吃了金丹以后，就会象金属一样，长生不老，成神成仙。
　　　　虽说晋朝上下都迷信金丹，可是前文张道融也说了，炼丹费用很大，需要地时间也非常长，成功率也不高，所需要的花费远不是一般地人家能够承受的起的。
　　　　王敦这次想求金丹，张道融实在是不想给王敦作，毕竟这个世界上能炼金丹的没有几个人，而要金丹的可就太多了，张道融想待价而沽，也就是说他想把自己卖个好价钱，王敦的官太小了，他看不上，今天早上，他从洛阳城出来的时候，身上可是带着有丹药，他这是要去高密孝王马略的府上，看望已经病重的司马略。
　　　　时下的诸人都不傻，都知道现在真正掌权的是谁，象王敦这样侍奉皇帝左右的中书监，按照平常来看，是个位高权重的职位，相当与后来的宰相，可是张道融宁肯一直和他打哈哈，也绝对不答应给他做丹药，而那边却还怀中揣着现成的金丹去看望躺在床上的高密孝王司马略，不是为了别的，而是因为司马略是东海王司马越的亲二弟。
　　　　“处仲一心向道，还忘道融公成全。”王敦一揖到地，神情恳切的说道。
　　　　“一心向道，你应该抛弃官职，苦心修炼服食之术才是啊。”张道融对王敦的纠缠也是无可奈何，毕竟王家子弟遍布全国，王家的门生故吏更是控制着西晋王朝的好多重要位置，完全得罪王敦也是张道融不愿意干的。
　　　　张道融如次做派，一心想求长生的王敦却毫不恼怒，想得长生哪会是那么容易的事情，他再次跪在地上向张道融叩头道：“求道融公成全，敦自当重谢。”
　　　　张道融连忙双手拉起王敦，笑道：“也把，处仲公既然这么虔诚，我就写一个单子给你，你先按照单子上所列的原料，逐项搜集，等到全时，我再来为处仲公行法如何？”
　　　　“如此甚好，多谢道融公成全。”王敦双手伏地，向张道融行了一个大礼。
　　　　第五卷：永嘉之乱　第六节：洛阳逞威（二十四）
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：50　本章字数：2238
　　　　中国古代，城市里面最基本的行政单位是“里”，般呈方形或者长方形，里的建设布置一般都由政府组织，在修建都城的时候，政府官员都要对整个城市有个基本的规划，在哪里修建市场啊，在哪里修建居民居住的里啊。
　　　　这些官员可不管下面这些居民生活的方便不方便，只管城市的市容是否整齐，外观是否好看，小摊？哪是不可能有的，沿街的商铺？哪是到宋朝以后才出现的。
　　　　从春秋就开始兴建起来并且兴盛于汉唐时期的里坊制度绝对是中国建筑史和规划史上的一个奇迹。在里坊制度的控制之下，那些贱民们，被政府用高墙圈禁在一个个或者方形，或者呈长方形，周围建有围墙，只留有两到四个出入口的里坊之中（类似现在的住宅小区）。
　　　　这些里坊四周的围墙周长一般有1200，300步（合现在的450上下），每个里坊里面居住有500到1000居民，不过那个时候的户要比现在的户要大，每户平均人口为6。7口，也就是说每个居住4000到7000人。相当于现在一个规模相当不小的住宅小区了。
　　　　每个里坊都有正副两个里正（也做里吏）率领8门士管理，里坊内部所有的平民房舍都不允许向外开门，所有里坊的居民出入必须经过里门。里门早开晚关，确保安全。但是居住在这些里坊的贵族却不受此限制，他们依旧拥有“高门临街”地特权。出入不由里门。
　　　　为了整齐划一。洛阳城内地里坊之内是不允许做买卖的，所有的买卖必须在城西地大市（又名金市，在内城）。以及城南洛水附近的四通市（又名南市，永桥市），城东的马市（又称小市）进行，城市的“市”字由此而来，市就是市场的意思啊。这种城市规划到唐朝以后发展成为东市、西市（当然这就是现在北京城西单、东单的由来）。
　　　　后来在宋朝以后，由于商品经济地发展。这才逐渐扒开了里墙，居民开始把商铺开在了大街上，中国的市民阶层才开始出现。在汉朝，两晋南北朝，以及隋唐两朝，街面上是根本不可能看到异常繁华的市场的。
　　　　上面说的还是城市里面的里，城市的外面还居住着许多的人口，政府为了便于管理。也让这些人聚集起来，安排到建在城外地那些里坊里面居住。前文咱们说道的城南四里就是代表，由于在城外，这些里坊受到的限制就比较少。建筑的规模就比较大一些，譬如南市四夷里中地归义里就有3000多户人家（两万多口人）
　　　　有人多的。也就有人少地，主要由达官贵族居住的里坊，人数就大大少于别的里坊的人口，这类里坊一般也被称作贵里，在城外这些贵里更了不得，为了修建堡，圈占庄园，这些贵里已经根本不受那个所谓的周长1200步的限制。寿邱里就是这样的一个地方。
　　　　由于受中国传统上尊长在西的观念影响，在洛阳城西，东起洛阳城墙，西到张方沟（连接谷水和洛河的小运河，距离洛阳城10里地），北至邙山，南至洛河，这片广袤的区域大部分都被大晋的王公贵族霸占，在这里修建里墙划分里坊当然已经不可能，当时的人们干脆把这片区域整个称作寿邱里（也做王子里）。
　　　　由于这里到处都是王公贵族圈占的庄园，兴建的堡，在这片广袤的土地上居住的人口并不是很少，除了居住在这里的贵族以外，这里最主要的长住户是为这些贵族提供服务的大量的奴婢部曲以及荫亲荫户，王公贵族就是依靠着他们才在西晋末年屡次的洛阳动乱过程中，保住了自己的性命、家庭，没有受到太大的损失。
　　　　除了这些贵族的家奴以及荫亲荫户，这里还居住着另外一种人，那就是为这些庄园提供外围服务的人群。
　　　　他们这些人就是为了这些豪华庄园提供日常的柴草供应，烧制这些庄园平常使用的瓷器，屠宰这些庄园需要的肉类，酿制这些庄园日常消耗的酒水，以及为这些庄园的娱乐提供的“伎”，不过这里说的“伎”不是指妓女的妓，虽然伎和妓通用，但是这里指的伎是指的是专门以卖艺为生的人家，这个“伎”里面有男也有女，这些伎平常以制作乐器，调音弄律，歌舞杂耍为业，当然也要作些皮肉生意的副业，女的后来被称作妓女，男的北称做……………………………，一
　　　　中国的这种娱乐行业起始于春秋，发展与汉朝，兴盛于宋，在汉朝大部分的妓女主要还是以营妓和家妓的形式存在的，由个人开办的完全靠营业赚取收入的私妓就是从西晋开始出现，但是由于娱乐行业利润巨大，这些私妓到唐朝时期又完全被制度化的官妓所取缔。
　　　　而营业性质的娼妓到宋朝再次开始发展，由私人开设的妓院到明朝完全取代了官妓。妓院发展到民国时期达到巅峰。尤其是兴盛于清朝末年，民国初年的八大胡同，几乎成了妓院的代名词，甚至有些描写清初的书中也出现了八大胡同这个名词。
　　　　这些从事着百工贱业的人们，就生活在这些豪华庄园的夹缝之中，一些庄园背后的污泥烂塘之地就是他们生存的空间。
　　　　王忠带领近卫军小队来的就是一个这种地方，王忠并没有多想，洛阳城附近他也不熟悉，他只是想给大家找一个能吃饭的地方，这个贱民聚集区他虽然没有来过，但是听王家的部曲说的多了，他也自然知道大概位置。
　　　　但是他们一群人一走近这个自发形成的聚集区，马上引起了百工户们的注意，空地上干活的人们停止了手中的活计，聚集区内一座座低矮的窝棚里面也探出了一个个的脑袋，他们瞪着木呆呆的大眼睛望着从远处慢慢前来的近卫军。
　　　　第五卷：永嘉之乱　第六节：洛阳逞威（二十五）
　　　　　更新时间：2009…1…7　1：47：50　本章字数：4228
　　　　见这队穿着闪亮铠甲的武士走进村子，村中一张张木出一些神采，几十个只有10多岁的女孩子匆匆对着自家的水下，就从窝棚里面冲了出来，上前围住了近卫军，早有闲人接过马匹，帮助近卫军卸下马身上的包裹，拉到一旁，上上草料。
　　　　“好哥哥，这边来，让奴家好好侍奉你。”稚嫩的声音在近卫军身旁响起，几十个身材矮小，面黄肌瘦，衣不裹体却又故装娇媚的小女孩贴了上来，锁定了自己的目标。
　　　　害怕这个词早已经丛他们幼小的心灵中失去，羞耻也无法找到他们身上，连年的饥俄，连年的被抢掠，早已经使他们对食物的渴求成了他们活着的唯一希望。就是即将面临死亡也在所不惜。
　　　　这个年月，如果没有战乱，没有饥荒，正常人的平均寿命也不过30岁上下，一旦遇到战乱饥荒，人的命基本上和地上的蚂蚁差不多。能活到15岁，都是一种幸福。尤其是女人，在这种年月他们的寿命更短，更多的时候他们是作为粮食，而不是人来对待的。
　　　　在这个村落里面，这些女孩子最少还得到了男人的保护，他们至少还被当作人而不是食物来对待。
　　　　他们这个村子的主要居民就是以前的百工户，屡经战乱以后，百工营早已不复存在，还活着百工户或者被某个势力收留，或者他们还按照以前的编制共同聚集在一起，依附于需要他们劳作的华族皇族坞堡附近。依靠自己地劳力和手艺继续混点饭吃。
　　　　但是现在那些华族皇族地日子也不好过。别看一个个在外面衣着光鲜，实际上一个个家中也是异常的困难，光那些已经扩充了好几倍的私家部曲已经压地那些连年歉收的华族皇族喘不过气来。哪里还有钱财象以前那样再进行高消费，来供养这样一帮闲人。
　　　　但是附近的这些华族的堡毕竟还需要囤积柴草，需要消费酒水，有需求就会有提供这些物资的团体，这些以前的百工户，就在以前百工营地头目带领下。聚集在一起，利用一些华族皇族坞堡的边角旮旯修筑简陋的村堡住了下来。
　　　　由于四周有华族堡的阻隔，洛阳数次动乱，那些乱兵并没有照顾到他们这里，他们才能艰难的活下来，而不是象城南四通桥那里一样房屋变成废墟，人变成野兽。
　　　　每天村堡中的男人出外打柴，割草。而后用这些柴草在庄园坞堡内换些残羹剩饭来维持全家的生活，偶尔这些华族有外派的活计地时候，他们也会承担下来，施展自己的手艺。讨上一两个赏赐，混上一顿好饭。
　　　　村中的女人。甚至可以说是女孩则在家附近掏鸟窝，挖野菜，挖老鼠洞，逮虫子弥补食物的不足。并顺便应付一下来村子里面潇洒地华族部曲，奴仆。因为这里的便利条件，甚至还有一些华族地荫亲、荫户也偶而来到他们这里，带上一两点粮食，在这里潇洒一番。由于生存的压力这里的男人并不以为耻，反倒非常配合。
　　　　久而久之，这里就形成了这附近有名的休闲之地，就连后来洛阳几次遭受焚烧破坏，都没有影响到这里，对谁都笑脸相迎的百工户顽强的生存了下来，在正史中，就是这些在这里顽强生存下来的百工户，一代代的把手艺传了下去，并发展壮大。
　　　　百余年后的北魏年间，就是在这个污泥烂塘，草屋窝棚之间崛起了一座全世界最大的贸易市场。以前作为配属地位的百工户虽然地位仍就没有什么改变，但是他们已经把一直在这里的华族皇族的庄园挤走，在这里建成了洛阳最有名、最大的市场……………………金市。
　　　　就是这些百工户在这个庞大的市场周围形成了10个专业~工的里，占据了大量的繁华地段，并且这里还有两个里专门出产闻名天下的“伎者”，成为有名的“伎者”出产地。（洛阳伽兰记，…………………市南有调音，乐律两里，丝竹歌，天下妙伎出焉）。
　　　　虽然四周的女孩子很热情，可是没有王勇强的发话，这帮兔崽子们还是不敢放肆，他们用压缩干粮和这些女孩们换取干柴，清水，在村边的空地上支起了篝火，用行军锅做起了野炊。
　　　　“我们不要铜钱，我们要吃的。”天色渐晚，在外面劳作一天的男人们也走了回来，看到村中有客人来，他们也从家中取出一些宝贝向近卫军兜售，眼看近卫军拿着黄澄澄的铜钱和他们交易，这帮人连忙摆手，指着近卫军的干粮袋，贪婪的说到。
　　　　“现在洛阳城内早都斗谷万钱了，你们给的这几个钱只够买几粒米，谁稀罕这东西。你要是心疼我，就多给我几块干粮嘛。”那些女孩子也显出了和他们年龄不相称的成熟，一个个依偎在近卫军身旁，抛着风情万种的媚眼，撒着娇说到。
　　　　来自锦绣山庄的这些土老冒，一个个被这些久经***场的小姑娘弄得一愣一愣的，不自觉的把自己包中的那些干粮往外掏，锦绣山庄为近卫军特制的压缩干粮用牛奶鸡蛋拌小麦面粉，然后加上碎花生、炒黄豆，咸肉干，调料共同脱水烘制而成，外面用黄草纸包裹，坚硬无比，有人形容用这东西可以垒墙，盖房，甚至可以当武器砸人，平常吃的时候，也是考验近卫