大汉王朝-第229部分

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第五百零九章：青铜鼎（）　
距离科尔塞糜大营五十里左右的谷地，赫离赶到时，草原天际的落日余晖斑驳璀璨，可谓是一道晚霞美景。

　　　　策马登高一览，赫离从谷地方圆十里的山川地貌判断，这一带百年前、几百年前是河川两岸，滚滚河水冲刷洗礼，最终归于平静，只留有独特小地貌作为历史的痕迹，默默见证、诉说曾经的繁衍生息。

　　　　“叔叔、必勒格，对这片地方，你们熟悉吗？”赫离握鞭一指道。

　　　　叔叔，自然指的是锡达；必勒格，则是赫离的岳父，可汗大妃的父亲，康麽氏族的索尔奇老首领。必勒格，意为贤者，是大部落对德高望重的年老贵族的尊称，最初指善于教导子女的优秀长者，后演变为女婿对岳父的半正式尊崇称呼，不过草原牧民多直接称呼妻子父亲为“阿爸”，再加上“必勒格”贤者之意是第一通译，所以少有女婿如此称呼妻子父亲。

　　　　赫离可汗，在索尔奇老首领的女婿这个身份前，最显著的身份是钦达烈可汗，即是钦达烈部众的主人，自然也是索尔奇的主人。

　　　　何况，索尔奇不是休养晚年的退休老人，身为主帐大当户的他，要管辖部众、处理事务，要时时刻刻以臣仆身份侍奉可汗，难不成王庭、大帐议事问话，赫离开口就是“阿爸，部族最近诞下多少新生儿？”“阿爸，调配物资的运输情况如何了？”。。。。。。

　　　　在首领女婿在公众场合称呼臣仆岳父的问题上，赫离问过锡达及一些经验丰富的年老贵族，得到的答案要么是直呼姓名，例如乞迪汗部的历代大汗；要么是“阿爸”，例如某些年轻首领面对大氏族头人岳父。

　　　　赫离沉思许久，又和锡达大叔闲谈追论，不经意间灵光一闪，想到中华历代王朝的皇帝称呼皇后嫔妃的父亲：国丈。

　　　　虽然赫离可以强令新设一个称呼，说这个称呼就是可汗岳父的专用名词，但是，他还是决定从草原传统、斑驳记载、口头牧歌中找一点来源，显得更为重视。

　　　　于是，二次挖掘被赋予新含义的必勒格再现世间。

　　　　索尔奇摇摇头，反而是年纪稍小的锡达思考回忆，良久，道：“在我很小的时候，好像曾经听见部落老祭司提到几句朝拜、祭台、祭祀等话，可是具体的，老祭司也不清楚，同时，部落内其他祭司也从来没有提到过。”

　　　　祭台、祭祀？难不成这里是钦达烈人先祖祭祀之地？

　　　　“兀格，在哪块地方？”被兀格的发现引起浓烈好奇心的锡达断事官曾经在这片草场生活十几年，虽说少来这边，但是也不是没有来过，可是从来没有发现异状，被赫离派人告知，兀格巡逻时无意中发现古怪器具，给人的感觉很怪，猜测是被怛奚部先祖埋藏的宝物。

　　　　兀格抬手一指，然后一马当先，领着众人向发现古怪器具的地方策马轻驰过去。

　　　　又过了四、五里，看到半块塌陷之地，一行人终于看见兀格所说的古怪器具，的确是个大家伙，怪不得兀格急冲冲亲自跑回去呢。

　　　　古怪器具并没有完全出土，不过从挖出来的大半部分，已经可以推测出这个大家伙的体积。

　　　　接近成人的体高，三个成年人手臂拉拢环抱，勉强能够围起来，是一个彻头彻尾的大家伙，如果是一个土台、哨塔、毡架等，那就不足为奇，可是褪去泥土，显出真身的部分，非常明显展示这个大家伙是个铜器。

　　　　“慢点，慢点，挖土的工具不要直接碰上去，先把外面的大块泥土敲松，然后用手抹去碎土！”在锡达、索尔奇急走到大铜器前观看时，下马的赫离神情恍惚，一下子迈不开脚步。

　　　　鼎，鼎定天下的鼎！

　　　　眼前的大铜器，根本就是一尊青铜大鼎！

　　　　随着身份提升、部落强盛、商道打通，赫离见识过不少新鲜玩意，曾经作为腾格里大草原巅峰技艺的象征——铜器，库帐内有不少藏品，都是属于草原上品或精品货色，有些还特意吩咐锻造帐拿去研究，看看能不能探索出来当年的铜器巅峰技艺。

　　　　可是，赫离从未见过铜鼎，还是如此庞大的铜鼎，可见几百上千年前，腾格里大草原的工匠是何等厉害，青铜锻造技艺达到何等程度。

　　　　草原锻造技艺的巅峰能够触发赫离心灵深处的感触，却无法引起铜钟大吕的历史共鸣。

　　　　赫离不知道自己是如何走到铜鼎旁的，眼眶泛红，贪婪地把铜鼎的每一处收入眼帘，脑海中形成一副青铜气息的画面。

　　　　碎落泥土纷纷掉落，简单、夸张、怪异的纹路样式显现出来，如同揭开一个历史的面具，让人看到千年前，甚至是几千年前的真相。

　　　　青铜鼎完全被挖了出来，本来挖掘人员是打算直接踩土倾斜，然后合力粗暴一推，摆放齐整，让可汗、断事官等贵人们不必那么辛苦观看，可是被赫离厉声阻止。

　　　　三足两耳鼎，竟然是中华青铜鼎最原始的三足两耳鼎，而且简陋纹样、动物图案、怪异徽记，和赫离这个半吊子历史探究者所知道的中华原始青铜文化几乎完全符合。

　　　　世界上没有两片完全相同的树叶，更没有两个完全相同的青铜文明，难道真的是巧合？

　　　　不，不是巧合！

　　　　赫离猛然想起造成自己来到腾格里大草原的探险之旅，沿着北邙山脚线横穿塔克里沙漠，不小心被沙漠漩涡卷进去北邙山脉深处，一幅幅被雕刻在岩石的巨大壁画，篝火祭拜图、膜拜首领图、持刀武士图，勇士搏虎图，千骑狩猎图。。。。。。

　　　　“可汗，小心。。。。。。”这个大家伙没有摆放齐整，谷卑希生怕可汗走近的时候，突然泥土松动，整座大鼎倒压下来，那么自己死一万次都抵不了罪。

　　　　赫离摆摆手，不顾谷卑希等人的劝阻，仿佛有一股来自远古的魔力在召唤他。他用微颤的双手触摸这顶青铜大鼎，感受着无数年前的先民对自然的崇拜、敬畏，对探索自然的历史痕迹，都在这尊大鼎之上。

　　　　ps：谢谢草原汉子、书友4091的打赏。

第五百一十章：殷商文明（）　
随着青铜鼎被发掘出来的还有部分碎片、残甲等，从侧面证明或许这片谷地是钦达烈先祖的祭祀之地。

　　　　赫离、锡达不是粗鲁无知的草原莽汉，对于草原文化、知识的传承是十分看重，否则柔黎兴起的雏鹰帐、训练大营和教导营中的识字指标根本无法贯彻落实下去。

　　　　赫离、锡达两人都有些激动，下令挖掘人员继续挖掘，争取把塌陷之地全部翻一遍，看看能否找出其他有价值的物品。

　　　　一个个火把燃了起来，一顶顶毡帐竖立起来，赫离一行人是打算今晚就在这里过一夜，以便第一时间看到明天的收获如何。

　　　　突然，半吊子历史探究者赫离觉得自己有什么地方遗漏了，仿佛是一件很重要的事情，不过大部分注意力被青铜大鼎吸引，顾不得什么。

　　　　“赫离，你看看，这个图案像不像是一头雄鹿？”锡达大叔指着一处纹路道。

　　　　“真是挺像的！”鼎身动物图案多为鸟兽，粗条简笔，并不是特别容易分辨，不过锡达所指的动物图案似有两角，说是雄鹿也无妨。

　　　　何况，鼎身有雄鹿图案，出现在七色雄鹿后代的领地上，别有意义！

　　　　发掘和清理工作一起进行，发掘人员由柔黎汉子来担任，至于清理青铜鼎的人员则是由赫离、锡达亲自操作。

　　　　清理过程中，赫离无意间踩到一块碎片，嘎裂的声响十分清脆，却是让赫离心跳加快，想到什么要事，急急回头喊叫发掘人员停工。

　　　　可惜，迟了一步，兀格千骑长手中拿着几片碎块走近赫离、锡达身旁，在火光的照射下，不难判断出几片碎块原本是一整块的。

　　　　半吊子历史探究者赫离激动之下，根本没有考虑到遗迹发掘造成的二次损毁，以及连野路班子都算不上的部落发掘队有没有这个技术保护发掘出来的物品。

　　　　赫离是钦达烈可汗不假，有好奇心不假，可是没有膨胀到因为可汗的好奇心，就不顾破坏程度，粗鲁挖掘。

　　　　这是一处先民历史的遗迹，也极有可能是唯一一处实地遗迹。

　　　　“可汗、断事官大人，你们看！”兀格千骑长将几片碎块递过去。

　　　　赫离忍着心痛，把摸兀格递过来的碎片，刚一上手，脸色微变，或许是碎都碎了，对这块物品的文物保护意识一点都不强，用力擦了擦。

　　　　“玉饰！”赫离嘀咕一句，然后推过去和锡达手中的几块合并，应该是一块巴掌大的玉饰，至于是用来干什么的，就不清楚了。

　　　　“兀格，传令下去，所有人行走时，脚步轻一点，不要踩坏碎片、龟甲、陶罐，连大块泥土都给我小心的。”赫离吩咐道。

　　　　夜色渐深，赫离、锡达清理一下青铜鼎便返回毡帐睡觉休息。

　　　　第二天天亮，有了可汗昨天的交代，再加上谷卑希侍卫长、兀格千骑长亲自监督搬运，把找到非泥土物件全部摆到青铜鼎前边，让可汗、断事官过目。

　　　　青铜条具、陶片、竹片、龟甲片、玉饰。。。。。。烂蚀的铜剑、长矛、盾牌。

　　　　再加上一顶庞大的青铜鼎，这就是发掘中找到的全部东西，当然，最显眼的自然是青铜鼎，不知埋藏多少年，在清晨阳光下，依旧那么炫丽夺目。

　　　　赫离弯下身子，捡起两片较为完整的竹片、龟甲，反复翻看，最终只能遗憾摇摇头。

　　　　泥土的千百年侵蚀，早把竹片摧残得不成样子，上面即使有文字，也是模糊不清。刻在龟甲上的，也是去头掉尾的，何况，就算完整，赫离也不一定恰好认识，毕竟他不是专业考古人员。

　　　　不过，青铜条具的纹路倒是挺清晰的，依稀分辨出来鸟兽图案，也有怪异夸张的形状。

　　　　难道，真的是他们？赫离再次把目光投到青铜器上，把亲自见过的点点线索串在一起，在脑海中对比印证。

　　　　“这些文字，我很多年前曾经在老祭司帐篷里的羊皮纸上看过，好像是古老的兀锡文。这个字，我记得是宰杀的“宰”。。。。。。”锡达大叔回忆道。

　　　　赫离似是回应地点点头，从北邙山遗址、巨副壁画，到兀锡文、龟甲、陶器罐图、玉饰，再到科尔塞糜祭祀之地、三足两耳铜鼎、竹片，甚至锻造帐大匠沙逊偶然找到的弩弓图纸都联系起来。

　　　　那是一个神权和王权高度结合的青铜文化时代，人间君主既是神的代言人，又是世俗的统治者，其神秘、独特、璀璨的艺术是中华早期文明的象征。

　　　　至于锡达大叔刚刚提到的“宰”字，赫离猜测不是宰杀，是一种官职，冢宰。

　　　　《史记。殷本纪》记载商王武丁“三年不言，正事决定于冢宰”。

　　　　殷商王朝的遗迹，赫离从种种迹象推断科尔塞糜遗迹是一处殷商王朝的遗迹！

　　　　为什么殷商王朝的踪迹会留在腾格里大草原，这片土地曾经处于殷商王朝的统治？

　　　　不可能，先不说殷商王朝统治的范围，史书上没有一星半点关于这片领地的记载，从这片遗迹来看，从发掘出来的青铜鼎，这不是什么莽荒之地。

　　　　神秘的青铜鼎，神秘的遗迹，神秘的统治，若真有一支殷商力量统治过这片广袤草原，那么只有一种可能，也是最有可能的可能。

　　　　公元前一千零四十六年左右，牧野战场，殷商王朝最后一任君王帝辛自焚而死，享国六百余年的殷商王朝落下帷幕。

　　　　天意，或者说运气在周军，因为当时在牧野迎战周军的商军是一支临时拼凑的奴隶军队，并非殷商精锐之师。

　　　　殷商灭亡之时，殷商统帅攸侯喜正率领十万大军在外征战，据说还有五万俘虏，没能够及时回援自己的君主。当周朝建立后，这支庞大的军队消失不见了，无人得知其准确去向，成为困扰史学家的一个千古谜案。

　　　　有人说，这支商军渡海去了美洲，创造玛雅文明，也有学者在蒙古高原发现有疑似商朝后裔的生活痕迹，却是没有一个准确答案。

　　　　十万商朝大军不可能全是战士，肯定还会有随军工匠、手艺人等，把殷商文明的种子撒在这片草原，北邙山遗迹，再到腾格里大草原断层的青铜技艺，以及科尔塞糜遗迹，神秘消失的十万大军，或者说是其中一支人马，走进新世界，在异域延续殷商文明。

第五百一十一章：鹿角“汗”字（）　
“远方的人儿，请问你来自哪里，你可是来自遥远的故乡，来自遍布青铜、龟玉的高阳之地？”

　　　　腾格里大草原的古老牧歌，揭示远古，或是千年前，或是几千年前，一段神秘消失的历史。

　　　　从腾格里大草原的历史或故事长歌，最早有草原部族生存、游牧的是北漠、西漠边缘湖泊，他们最初狩猎、耕作，直到湖泊干涸，耕地荒化，便带着族众、牲畜、毡帐往东、往南，马匹成为他们日常生活的重要伙伴，赶牛放羊替代耕作播种，天际边都是他们自由驰骋的牧场。

　　　　为了生存，氏族部落选择不断迁徙、游动，逐水草而居，和野兽、白灾、黑灾战斗，越走越远，远走越离，来自同一故乡的族亲血缘在残酷环境里无法得到保持，随着时间推移，渐渐淡忘。

　　　　肥沃丰美的宽大草场，贫瘠苦寒的偏僻角落，生存的压力让部落氏族间挥动弯刀、射出箭矢。任何部落都想在肥沃草场游牧，可是只有拳头最硬、勇士最强的部落才有资格占据，才有资格享受，丛林法则绝不因人规避。

　　　　随着时间推移，受长生天青睐的勇士会无比强大，被尊称为可汗，最强的部落为汗部，在草原征伐中崛起，可汗的马鞭所指，无数部落血流成河，在他的前进方向，弱小者、胆怯者闻风而逃，敌人的头颅被他踏在脚下，可汗的强势战风，让一个个部落跪地臣服，将可汗的威名传播四方。

　　　　长生天并不是青睐同一个部落，一旦英勇可汗的后代不足以承受汗冠之重，那么随着汗冠掉落的，往往是可汗的脑袋。

　　　　残酷的环境、生存的压力，如狼似虎的狂野血性刻在草原健儿骨脉中，遭遇黑灾、白灾、人祸，在头狼的带领下，他们呼朋唤友组成庞大的军队，像呼啸的狼群席卷一切，朝着东边、南边杀去，最终杀到卡洛斯大陆的坚固堡垒之下，朝着勉强固守的边境城堡射出漫天箭矢，发出几声嘲笑，再掠夺大批粮食、盐巴返回草原毡帐。

　　　　千年草原，不知兴起多少霸主部落，一次次东征掠夺，草原铁蹄震动天下，却从未彻底改变流淌先古血液的草原儿女的命运。

　　　　长生天是时候选定一个高贵王者，统一草原，聚百万草原健儿在同一面战旗，在血与火之中崛起，君临天下！

　　　　尚埋地下的，暂时没有开采，露出塌陷挖坑的，手脚细致灵活的人员陆陆续续小心拾取、轻捧，呈到赫离可汗、锡达断事官、祭司、长者、游牧歌手等人面前。

　　　　凡是有可能接触到钦达烈方言、文字、传承、历史的“文化人”，赫离、锡达都吩咐他们过来待命，看看能否找到什么有价值的文献渊源。

　　　　毕竟，青铜鼎的现世太惊人了，每一件出土的青铜条具、陶片、竹片、龟甲片、玉饰、铜剑、长矛、盾牌仿佛都有着一段不为人知的历史。

　　　　此时，赫离、锡达正在审视出土龟甲中最大、最完整的一块，经过千年岁月，甚至更长久的沉淀，还能保存如此完整，实属罕见，乃至前所未见。

　　　　“可汗、大长老，你们看，龟甲上片刻着两支鹿角，下片有一个‘汗’字，长生天