天启年间仙闻杂录-第10部分

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　　　　于是陈后儒没有去移动这些骨头，他转过头，将自己的目光转移到从山洞大厅东面的隐秘的石室中得到的材料上，看着眼前的这些材料和灵物，陈后儒不仅也有些发愁起来。

　　　　按照陈后儒现在能够了解的修仙界的知识，陈后儒知道，一些特殊的材料、药材、物品，是需要按照特定的方式保养和维护的。这些保养好维护这些特殊的灵药灵材的方式，就是封禁之术。

　　　　在修仙界有很多禁制之术和封禁之术，甚至是一些阵法，都是用来封禁和保护这些珍贵的灵药灵材的。遗憾的是，陈后儒过去所以可以可能获得封禁之术的途径中，即使是死去的修仙者的残存记忆和驳杂的异世见闻录中，也都没有得到这些禁制、阵法和封禁之术的任何记载。

　　　　于是现在的状况就是，陈后儒现在手中获得了一大批的修仙的资源，但是，陈后儒对自己收获的材料的保护，是有心无力的，是一丝办法也没有的。

　　　　同样，陈后儒还担心的另外的一件事情就是，先前在普安村从两个修仙者的储物袋中获取的灵药，和昨天晚上获取的清心净气莲都只能露天的栽种，任其野生野长，听天由命。而获得材料，也是只能随意的堆放在露天环境中，在圆球中受日升日落，风雨雷电的侵蚀，陈后儒心中充满担忧，因为这也不是长久之策。#####新人新书，大家多多支持，收藏推荐，谢谢。

第17章嬉笑废文怒伸张（）　
想到这些，陈后儒心中有些大热，心中想到，假如果自己现在就有了、懂了这些封禁之术，那么现在不就是要多好有多好。但是。

　　　　世间的事情就是这样，有的时候，你越是要急切的想要的或者期盼的，往往迢迢遥遥不可及，或者即使它已经是近在咫尺，也将会舍你而去；而你越是急切的憎恶和厌弃的东西，往往倒会对你不离不弃。难道就是所谓的福无双至，或者祸不单行。或者，在人的心里面，对于这些幸运与不幸的事物的关注的程度，取决于我们自己是处于幸运或者不幸，这样使我们愿意一厢情愿的将这些偶然的契合，作为了我们佐证自己掌握真理的印证材料。

　　　　如果我们自己不幸到了无路可走的地步，无聊的造物主，是不是喜欢让你在最绝望、最无助、最没有办法的时候给你制造和增加无数的困难和挫折，而当你在不那么苦难、不那么无助、不那么绝望的时候，他是不是会将你视为空气，而忽略不见，然后就在你没有困难、生活充满乐趣和无忧无虑的时候，他是不是就会像狗一样为你锦上添花、添砖加瓦。这些倒是无关乎你是不是能够胜任生活的艰难，只是在乎你是处于那经久缠绵、不离不弃的不幸或者倏忽而来、倏忽而去的幸运。

　　　　这些陈后儒其实并没有深入的去想，去想了他也不会明白，现在陈后儒的心目中，一门心思的就是希望自己能够早日的获得相应的封禁之术，好好保护自己得之甚易的灵药灵材。

　　　　肥白的猪油里面能够有多少油渣？世界上又哪来的那么多的不劳而获，这个问题陈后儒倒是想得明白，他的心中是非常的明白，自己要获得这些封禁之术，自己要保护这些得之甚易的灵药灵材，自己要在修仙的路上作威作福，走得更远，守株待兔是不可能的。但是，至少现在，陈后儒是连路都找不到，是实实在在没有办法、没有门路的。所以，这材料和封禁之术也就只有暂时的放一放。

　　　　既然找不到合适的办法保护这些灵材，分门别类、规范整齐的放置也就没多大的必要了。陈后儒将眼睛从这一堆的材料上拿开，看向了水池里面的清心净气莲，清心净气莲没有什么变化，先天灵乳的池面也没有减少，陈后儒略觉安心，回过头来一盘算，现在他的手中，还掩盖着神秘的面纱的，就是在山洞大厅之中最先拿起的那一个白玉扳指了。

　　　　那个白玉扳指，当初陈后儒没有细看，就直接放入了圆球空间中小木屋书房内的架子上，现在，陈后儒将这个白玉扳指从储物的空间内拿了出来。在手中细细把玩。

　　　　扳指并不大，造型相当的简单，就是打磨成一个圆环的形状，但是做工却是非常精细，仔细看去，纯白的扳指上，一团如丝如云的翠绿色环晕流转其中，有形有质的在扳指内缓缓的流动着。同时，一股温熙暖和的气流从储物戒指上流了过来，暖暖的，滋润着陈后儒拿在扳指的手指。陈后儒将扳指往自己的左手无名指上一套，刚刚好能够套上去。

　　　　又细细的把玩翻看了许久，陈后儒将运气神识和癸水真诀，开始探看这个储物戒指的内部空间。

　　　　陈后儒的神识和灵力没有遇到多少阻碍，轻易的就进入到了这个储物戒指的内部空间之中，这个储物戒指内的空间有点大，大约在四十丈方圆，空间里面有大堆的灵石和各种材料，灵石看上去有上万块这么多，材料也有数百份的样子。在戒指的一角，摆放着五个玉简，和数十个大大小小的玉盒。

　　　　现在陈后儒急切的需要的是保存物品的封禁之术，查看清楚了储物戒指的空间的物品以后，陈后儒没有去细细清点这些东西，而是径直拿出玉简，用神识探看起来。

　　　　陈后儒拿起的第一个玉简上，记载的是一个叫做“孕婴丹”的丹方，陈后儒细细看了一下丹方的内容，却是结丹期修士修炼到结丹期大圆满的时候，能够提高冲击瓶颈几率，辅助孕育灵婴的一个丹方，这个丹方记载的药材，许多是陈后儒并不知道的。其实这个丹方，在修仙界也算得上是一个极为珍贵的存在，但是现在的陈后儒，一是不了解丹方的珍贵，二是心中有了记挂，竟然感觉有些失望，他放下第一个玉简，再拿起另外的一个玉简，细细的查看起来。

　　　　剩下的四个玉简中，一个玉简是叫做丹术真诠的，记录的是一个炼丹宗师毕生的炼丹心得，内中阐述的是针对炼丹者在炼丹的过程中，出现的各种疑难的解决方案，和一些炼丹宗师在丹道上的体悟和猜想。这个丹术真诠中，并没有基础炼丹术的介绍和讲解。陈后儒看了一两段，如坠云雾，不知所云，于是放下。另外的三个玉简，一个是叫做“毋留丝”的法宝的炼制办法、“无争拳谱”和“泛东流”的功法。

　　　　“无争拳”是一门类似凡间武学的法门，在修仙界，实际上这类类似凡间武学的法门，是很常见的，并被修仙者归类为一个叫做“炼体术”的系统，修仙史上，也有很多高明的炼体术和很多修炼“炼体术”的修士，一些炼体有成的修士，能够将肉身修炼到一个非常变态的强度，甚至到了刀不能伤、火不能焚的地步。所以，修炼炼体术的修士，肉体的恢复力、耐受力和灵敏度都比没有修炼炼体术的修士有着巨大的优势。炼体术的另外一个优势就是战斗能力要强上很多，同阶修士，修炼炼体术的修士在战斗的时候，肉体的耐受度和敏捷度都要高于普通的修士。

　　　　但是，事情总是有两面的，炼体术的修炼，其实就是更向妖族的修炼方式靠近。但是，修炼的最终目的还是要练气化形，掌控天地灵力以为己用，借以突破天地法则的桎梏，与天争命，成就长生大道。

　　　　而炼体术本质是加强自身的战斗的能力，对于同阶的修士来说，修炼练体术和没有修炼练体术的修士，在战斗的能力上天差地别，是极为正常的现象，修炼练体术的修士，同级之间的战斗几乎是以碾压的姿态出现的，甚至越阶战斗，力敌高一阶的修士，也是很正常的事情。但是，慢慢的修士们就发现，修炼练体术对于练气成丹，炼丹化婴的作用是极为有限的，而且越是修炼到后期，在没有大量的灵药和机缘的情况下，进度会越来越慢，效果就会越来越低微，这个时候，修炼炼体术会浪费太多炼化灵气、感悟天地法则的时间，会拖延修炼的进度，总的来说，是得不偿失的。所以在修真的历史上，很多修炼炼体术的修士，往往只在炼气期称王称霸，能够修炼到达筑基期的就寥寥无几，到达结丹期的更是凤毛麟角，而能够到达元婴期的往往是大机缘附身的天之骄子了。所以，在经过漫长的修炼的过程中，炼体术却是被很多人所抛弃，世上所传的炼体的功术法诀，也渐渐被人们束之高阁，弃如敝履，慢慢的遗失在历史的长河中。

　　　　但是练体术的修炼也并不是一无是处，练体术最大的作用在于对修士的体质的锤炼，锤炼过的修士的体质，在接受灵气的灌注和吸收上，有更强的承受能力，而在上古时期，练体术盛行的时候，天地间灵药充足，修士练气练体，均可以用大量的灵药补足在时间上的损耗，等到后来，由于灵药大肆的使用，导致天地间灵药灵材的稀缺，修士间不得不花费大量的时间在练气上面，所以这也是练体术衰落的一个原因。

　　　　“无争拳”却是被幸运的保存下来的为数不多的炼体术，“无争拳”的要义不在于战斗，而在于修炼体质，这种拳术的精要讲究的是“人弃我取，人取我与，逆来顺受，与世无争”。

　　　　这种拳术和普通的炼体的拳术在拳理上是违背的。正常的拳理，讲求的是“快”、“准”、“狠”。“快”是指出拳的速度要如风如电、剑及履及，“准”是指出拳的精度毫发不差、不爽累黍，“狠”是指出拳的力度如山如岳、力拔泰山，三者缺一，拳不为拳。而“无争拳”的创建者虽是修仙练气，与人要争，与天也要争，可是这个修仙者个性实在是太过柔善敦厚，为人处事，从不与人相仵，在同道中争夺“法地侣财”斗得头破血流、勾心斗角之际，这个修仙者就是报着“人弃我取，人取我与”的八字真经，逆来顺受，一路避让，偏是他本人机缘不错，往往失之东隅、收之桑榆，因祸得福者屡见，跌跌撞撞地被他修炼到了结丹期，在结丹期终于是因为不善于争，错失几次机缘，最后修为难于寸进，在结丹中期，耗尽寿元，死于安乐。#####新人新书，大家支持，谢谢

第18章失意封禁意泱泱（）　
在炼体术昌达的年代，由于各人都有适合的炼体术修炼，而这个创立无争拳修仙者本人虽然资质高绝，但心性实在是太过于柔善，修炼其他炼体术，少了一份勇猛精进的进取之心，往往事倍功半。于是资质悟性甚好的他，法天象地，观风云流散，感水去无争；广纳博取，因循于心，用数年的时间，创造了这个与世无争的无争拳谱，作为自己独有的练体拳术。

　　　　但是，这个无争拳法并没有得到天道的垂青，这个修士也没有在这一条修仙的不归路上走得更远一些，终于还是比较早的就死了。

　　　　想想也是正常的事情，毕竟这世界还是一个禽兽的世界，讲究的就是靠拳头吃饭，好人不长命，祸害遗千年，窃钩者诛，窃国者诸侯，只有那些逼格较高的人，才会在仁道礼义上自以为是。否则在这样的世界，你怎么能不争呢，你怎么能不斗呢，不争不斗，在别人看来，那就是迹近与懦夫的行为，死了也是活该，还浪费了这么多的修仙资源，到结丹期才死，已经是造物主的网开一面了。

　　　　“泛东流”的功法是一个水系功法，这个功法是上古时候的一个修士，在修炼到筑基中期八层的时候，有一天外出阅历，寻求机缘，他来到了东海之边、日出之地的一个小村子里面。这个小村子里面虽然偏僻，但是也住有二十来户人家，在这个远离内陆的沿海的盐卤之地，这些居住的，全都是靠出海打鱼维生的渔民。

　　　　巧合的是，这个修士的来到这里的第一天，天空乌云密布，大风肆掠，大海上波涛汹涌，好像是一个海啸爆发了一样。这时候，这个修士竟然惊奇的发现，在海面上，竟然还有一条打渔的小船在波涛中努力挣扎。

　　　　海面上风很大，吹的波浪此起彼伏，而那条小船，也随着波浪时而上扬，时而下沉，时而前进，时而静伏，无论风浪如何的肆虐，小船就像一片轻柔的树叶一样，随波逐流，载浮载沉。

　　　　大约花了半个时辰左右，在漫天无际掀动涛浪起伏中，小船竟然慢慢靠近了海岸，驾船出海的这些渔民，也终于在这场啸起的破浪中幸存了下来。

　　　　这个修士大是惊讶，他大受启发，若有所得，于是在他就这里，寻了个渔户家的空屋住了下来，每日里坐滩看海，时不时和渔民们出海打渔，兴之所至，借了一个渔户的小船，独自驾船而游，借这风海之势，细细体悟这道天地法则。在经过一年以后，这个修士创建出了这个泛东流的水系功法。

　　　　这个修士创建的这个功法，其实就只是一种身法，这种身法关键的一个字就是“势”，功法的要诀就是观势、顺势、借势、用势，也就是修士在争斗的过程之中，借助其吹荡的风势、流动的水势、对方术法灵力运行的大势。借势而行，因势而为。

　　　　这个功法，其实使用起来还是有很多不便的，最主要的是这个功法借势的过程中风险太大，对付等阶较低、灵力远逊于自己的对手的时候尚可，若是与实力较强的修士相抗，就有些不太适合了。何况这个功法，只有修炼水系术法的修士可以修炼。

　　　　陈后儒是可以修炼，这个倒也是让陈后儒颇为欣欣的事情。放下最后一个玉简，陈后儒仔细的搜索储物戒指中的空间，在没有其他玉简了，心存侥幸的陈后儒将目光放在那一个个的玉盒上，数十个大大小小的玉盒上，打开以后，无一例外的是都是一堆堆的灰烬。

　　　　陈后儒有些失望，这些玉简中记载的，这个储物戒指里面，没有自己急需的阵法禁制一类的东西，而这些丹术、丹方和法宝炼制的办法，对陈后儒现在是什么用都没有的，能够现在利用的，只有“无争拳”和“泛东流”两个法门。

　　　　于是陈后儒有些怏怏，储物戒指中的东西也没有细看，就将这戒指放到了圆球中的空间内，决定去收拾打理一下自己的空间内存放的物品。

　　　　陈后儒主要想去看看，按照圆球内的时间法则比陈后儒所在的现实空间更快的特征，以及圆球内的环境气候，对于移植或者放置进去的物品会不会产生什么影响，令陈后儒欣慰的是，在自己的圆球的空间内，移植的几种灵药灵材的长势都还算是良好，清心净气莲现在还看不出什么变化，其他的药材也是也长势喜人，而堆放在屋角的那些金属、石头、珊瑚什么的，虽然没有封禁之术的保护，现下看来，也是没有多大的变化。

　　　　这让陈后儒稍觉宽心。天色已经晚了下来，过了不多久，就听到了门外响起了大片的喧哗声，那是孟成峰和其他学子已经游完官屯飞瀑归来了。回来之后，大家寒暄了一会，因为疲累，却是各自回房休息去了。

　　　　陈后儒回到房间，夜已经暗了下来，屋外很安静，连一丝风的声音都没有，陈后儒用神识探看了下，除去昨日温书的两人还在温书外，其他的人已经在蒙头大睡了。

　　　　陈后儒心念一动，进入了圆球内的空间。现在，陈后儒最迫切需要做的就是体验一下清心净气莲的功效。

　　　　陈后儒收拾好心情，跨过水池，就来到了清心净气莲的下面，一阵清香袭来，陈后儒可以清晰的感受到，这股清香放佛气流一样，慢慢的进入到全身的每一个毛孔，然后通过毛孔，进入到陈后儒全身的肌肉、经脉、血液，再进入到陈后儒自己的心、肝、脾、肺、肾；再慢慢的进入陈后儒的气海、识海，陈后儒感觉到，这股