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悠着点,别太累-第17部分
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抛开消极的心态（2）
⊙曲意逢迎的心态 曲意逢迎是消极抵抗的对立面。表面上看来，你做事八面玲珑， 左右逢源，有着广泛的人际交往能力。但是实际上，由于缺乏主见， 你对别人有求必应，给人留下了一个几乎是无事不能的“万事通”的 印象。你答应去做你实际上做不了的事情或不想做的事情。结果那 件事情要么有头无尾，要么半途而废。曲意逢迎的心态具体地表现 在以下几点上： ◆ 你委曲求全，以为自己应该满足每一个人的要求； ◆ 你出于好意接受了别人的无理要求； ◆ 你非常看重别人对你的评价，把它看作是自己的自尊的基础； ◆ 你为别人而活着，尽管你活得很累，但是你也无可奈何； ◆ 你害怕受到别人批评和非议； ◆ 你对别人有求必应，不敢在别人面前说一个“不”字； ◆ 惟恐得罪了对方； ◆ 你喜欢打肿脸充胖子，过分夸大了自己的办事能力。 你生活在一个应然的世界里而不是生活在一个实然的世界里。 给人承诺容易，但是要想兑现那个承诺却很难。如果你答应了别人的要求，而实际上你又没有能力满足别人的要求，那么到头来，你想要帮助的那件事情只能一拖再拖，最终不了了之，而你也会因此 而给人留下极差的印象。 当然，我们仍然提倡做人应该助人为乐。有时，出于助人为乐，我们每个人都得做一些我们本不愿意做的事情。但是，如果你对别 人有求必应，那么你就有点太善良了，因为实际上，谁也做不到对别 人有求必应。我们强调，助人为乐既要自觉自愿，更要量力而行。否 则你不但做不到真诚地对待别人，坦率地向别人表露你的感受，而且 你的轻率从事，反而会吃力不讨好，好心办成了坏事。 ⊙阳奉阴违的心态 这种心态既不同于消极抵抗的心态，又不同于曲意逢迎的心态， 却把这两种心态巧妙地结合了起来。曲意逢迎是一种只怕把事情搞 糟了的心态，而阳奉阴违是偏偏要把好事也要办成坏事，是一种成事 不足而败事有余的心态；是一种极其恶劣的心态。对于某件事情，你 在表面上答应得好好的。但实际上却从来没有认真地给予考虑过。 由于你感到别人太盛气凌人，向你提出了一些不合理的要求，因此你 偏偏要同他过不去，把某些事情耽搁下来，看他能把你怎么办。你以 阳奉阴违的态度来报复他们的无理要求，当别人被你的举动激怒了 之后，你会采取更加强硬的措施。因此，具有这种心态的人很难赢得 别人的信任。由于无法进行真正的合作，它往往导致人与人之间的 激烈的冲突。 ⊙担心失败的心态 还有一种使人陷入无动于衷的心态是担心失败。假如一个人几 经拼搏而终无所成，那么这将给他的人生带来巨大打击。一想起往 事，他就会放弃任何努力。他的推理是这样的：“如果我这一次失败 了，那么我在任何事情上都将失败。”显然这是不可能的。一事无成 的人是没有的，每个人都可能品尝胜利和失败的滋味。失败给人以 痛苦，胜利给人以甜蜜。但是，一项工作的失败或胜利不是对其中人 生的最后审判。纵使他失败了，那失败的痛苦滋味也不会延续到永 远。具有这种心态的人在评估成绩时，忽视个人努力，只以成败论英 雄。他只考虑一个人的终极价值，而无视他的过程价值。害怕成功的心态 由于缺乏自信心，成功比失败更加危险，因为你断定成功是侥幸 取得的，你认为自己无力保持成功。由于成功，别人对你产生了各种 期望。但是后来，在你不过是个失败者这个可怕的真相最终被揭穿 以后，绝望、痛苦和被世人抛弃的感觉将折磨着你，使你更加难以忍 受。既然你相信自己会从悬崖绝壁跌入万丈深渊，那么还不如明智 地不去攀登来得安全些。一个人之所以会产生害怕成功的心理还有 一个原因是，由于成功，人们对你提出了更高的要求，由于你相信自 己必须但又不能满足他们的期望，而成功把你推向了一个险恶而又 无能为力的境地，所以你试图以不变应万变，回避任何责任和困难， 以保持自身的安全。 171 ⊙知难而退的心态 具有这种心态的人原来以为自己应该轻而易举地解决某个具体 的问题，达到预期的目标。但是好事多磨，当生活在他面前设置了重 重困难的时候，他便惊惶失措，或落荒而逃、或大发雷霆。他没有耐 心再坚持一会儿，而是大肆报复尘世加给他的诸多“不公”。到头来 他便失去了一切而变得一无所有。因此，在做某项工作时，他总是一 遇到困难就打起了退堂鼓，在工作中经不起一点点挫折。做事没有 耐心，没有毅力，有头无尾，有始无终。他自己没有多少主见，自己的心情完全受制于外界的评价，一旦他取得某个消极的评价，他便放弃 了以前的所有努力。 ⊙害怕批评的心态 每一个尝试新事物的人都可能犯错误，犯了错误就会受到来自 各方面的强烈批评和反对。人无完人，如果你犯了错误，那些关心你 的人就会来批评你，那些本来就对你不满的人就会趁机反对你。因 此，为了避免因犯错误而被人抛弃的风险，你尽量保持一种低姿态以 保全自己。没有尝试，当然不会有错误和失败。但是，没有尝试，将 更不会有创造和成功。
抛开消极的心态（3）
⊙不拨不动的心态 具有这种心态的人做任何一件事情都需要付出巨大的努力。他做每一件事情都是不得已而为之。由于缺乏动力，工作和生活成了 一个沉重的负担。他做每一件事情都感到不自在、勉强、劳累和紧 张。由于工作毫无乐趣可言，他一边工作，一边抱怨，过着一种茫无 目的的生活。每件事情都让他感到不愉快，但是他又无力摆脱这一窘 境。于是他在待人接物上或犹豫不决，或优柔寡断。由于做事缺乏动 力，注定了他的努力或事倍功半，或好事多磨。而一旦自觉不如意的时 候，他便产生深深的自责自已为懒惰成性、游手好闲、一无是处的家伙。 ⊙怨天尤人的心态 具有这种心态的人把自己遇到的某件不如意或不顺利的事情归 咎于别人的过错，归咎于某些他自己猜测或假定的对象上去。他从 来不肯真正客观地去评估和认识那个消极事件之所以发生的前因后 果。他拒绝从失败中吸取教训，认为自己没有任何责任。他以为自 己手中握着绝对真理，自己总是对的，别人总是错的。他一遇到困难 和挫折，首先想到的是如何回避。一旦他犯了错误，他首先想到的便 是如何逃避责任。他们做不到坦然地面对事物，面对他人和面对自 己。具有怨天尤人的心态的人是一些很难相处的人，结果，由于他得 罪了周围的所有人，往往导致众叛亲离的结局。 ⊙代人受过的心态 这种心态同怨天尤人的心态刚好相反。由于发生了某个意外事 件或不幸事件，无论那个事件同自己有没有直接联系，他都自觉有 过，并且把主要责任都揽到自己的头上。并且，由于他整天沉湎于内疚和自责之中，他对生活的追求失去了动力。 现在你也许会说：“我已经知道虚静无为是一种不合理、不现实 的生活方式。它确实格格不入于丰富多彩的外在世界。它使我不能 坦然地面对真正的问题，面对他人和面对自己。像作茧自缚一样，它 使我日益把自己封闭起来，它对我的心身健康没有任何好处，我也确 实看到了在自己身上存在的一些有害的思想倾向和心态。我想把它 们清除出去，但是，我不知道我该怎么办。”既然你有心改变，接下来 就提供你改变这种心态的方法。 书包 网 。 想看书来
简朴人生多自在
少无适俗韵，性本爱山丘， 误落尘网中，一去30年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋###间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 —— 陶渊明《归园田居》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远也自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒》 东晋田园诗人陶渊明的《归园田居》和《饮酒》两首诗中道出了 一种超凡脱俗的境界，这种境界就是快乐加减法的境界。我想来谈 一下这样一个问题：“一个人该如何度过平常的日子？”其实，像陶渊 明这样的中国传统文人已经对它做出了中肯的回答。林语堂先生对 此也做过贴切的描述：“中国人明确地认为，人生的真谛在于享受淳 朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。儿童入学 伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识 余心乐，谓将偷闲学少年”。（林语堂：《中国人》，学林出版社，1994 年，第110页）林语堂还指出，传统的中国人就是陶醉在这样一种人 生理想之中。它既不暧昧，又不虚玄，而是十分实在，这是一种异常 简单的理想。问题是，现代人还有这样一个理想、这样一份心情、这 样一种心境吗？或者说，现代人，还能够以一种健康的心态去过一种 平平淡淡的日子吗？ 在十多年以前，有一首题为《再回首》的流行歌曲曾经在华语世 界风靡一时，歌曲中有几句歌词唱出了人们内心的渴望：“再回首，恍 然如梦，再回首，我心依旧，才知道平平淡淡，从从容容是最真。”如果 我们要活得轻松，我们就要以克服完美主义的思想倾向作为生活的 目标。我们不是努力地把自己作为一个不断地鞭策的对象，而是作 为一个可以宽容的对象。不是把自己造就为一个完美者，而是首先 承认自己是一个平凡者。不是要求你做一个像尼采所倡导的那种超人，而是先要求做一个平平常常的正常的普通人。 所谓“完美”，也就是如明朝学者吕坤说的那样：“做第一等的人，干第一等的事，说第一等的话，抱第一等的识。”诚然，向善之心，完美之心，人皆有之。每一个人都希望自己能够摆脱掉与生俱来的 一些庸俗之气和卑俗之气，而向往一种高贵的生活，希望自己有朝一日能够出人头地，能够扬眉吐气。像德国哲学家尼采说的那样，希望 自己成为一个超人、一个人杰、一个英雄。这是人之常情。 不过，我仍然认为在现实世界中，要想获得幸福的话，要想生活 得充实的话，成为一个平凡者比成为一个完美者或杰出者，反而更能 达到你的目标。如古人说的：“文以抽进，道以拙成，一拙字有无限意 味。如桃源犬吠，桑树鸡鸣，何等淳朴气象！”保持一种平凡的心态， 往往使你有意外的收获。 在今天，由于世事纷乱，世人皆忙碌于其中，“平凡”反而成了一 种难以企及的境界。“平凡”包含着一层“既来之，则安之”的随遇而 安的动机。像佛学讲的“随缘”，儒家讲的“素位”，都是要求世人以 一种坦荡的心胸去面对纷乱的事世。因此，“一念求全而万绪纷起， 惟随遇而安，斯无入而不自得矣。”“平凡”给人的安慰和满足远远地 多于“完美”给人的安慰和满足。只有领略了“平凡”的真谛，你才会 感悟到本书中关于“快乐加减法”的诸多论述，即，“一勺水便具四海 水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。”又，“美 女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。”因 此，“平凡”使我们得到一种自然而健康的美，一种真正由内而外的美丽。 “平凡”是一种中庸状态，它介于一无所能的无为状态和处处忙 碌、时时操持的紧张状态之间。因此，不要使你自己变得过于平凡， 因为你可能已经不习惯于过淡泊安闲的生活。毕竟，在经过千辛万 苦之后，你还是品尝到了甜美的劳动果实！像林语堂先生说的那样， 中庸的人是通情达理的人。 txt电子书分享平台
放弃吧！完美主义
也许，在人性的所有误区中，完美主义或吹毛求疵是一种多少得 到人们的认可的不良心态。与简单、平淡、健康而快乐的心态相比， 完美主义的心态往往给人带来无尽的痛苦。这种心态主要有以下表现： 某人孜孜不倦地追求着至善至美的最高境界，要求自己达到尽善尽美，追求一种人格上的完美主义，不允许别人把自己看作是一个有缺点的性格脆弱的人。他害怕被人拒绝，被人抛弃，或者陷入孤独之中。 他认为消极的情感是一场灾难，他追求一种情绪上的完美主义。他必须时刻让自己感到幸福和快乐，必须时刻控制住自己的情绪，不允许自己有焦虑和忧郁的心情。他要时刻做到令人满意，他要求时刻做到对人有求必应。如果 有自己的亲友遇到了困难而自己却爱莫能助，他便感到非常的痛苦和内疚。 他要求自己的言行举止时刻保持高雅而优美。他追求一种行为上的完美主义，为了成为一个有价值的人，他必须在他所从事的每一项工作上都有出色的表现。他不允许自己犯错误，认为失败比死亡更可怕。他对自己过分地吹毛求疵，以为一个微不足道的污点会玷污自己的整个人生。他害怕批评，他断定如果有人批评了他，那么意味着他在什么地方出了差错。 他渴望找到一位完美无缺的伴侣，同其永远保持一种称心如意两情相悦的关系。只有在得到了一个完美爱侣之后，他才感觉到世界的美丽和人生的完美。 他给自己确立了一个远大的目标，如果他没有达到那个目标，他绝不会原谅自己。 他不断地鞭策自己，尽管他可能取得了一定的成就，但是他仍然觉得人生处处不如意。即使达到了一个目标，另一个更高级的目标也接踵而至。因此，他疲于奔命，很少体验得到生活的欢乐。 他把自己划分为理想的自我和现实的自我。他对现实的自我感 到并不满意，于是在现实生活中，他千方百计地要把自己的现实自我 隐藏起来，惟恐它被世人识破和戳穿。 他不断地对自己的人生极限提出挑战，他总是为下一个目标而活着。 他觉得自己长得太胖了，太瘦了，太高了，太矮了，太奇特了，并为此而感到自卑。 追求完美主义不是一种正常的心态，更不是一种完美的心态。 一个人如果如上面例子的主角般生活着，一定会活得很痛苦。在我 们的成长过程中，我们逐渐养成了这样的信念：我们应该自始至终努 力地把工作做得尽善尽美。不幸的是，你的期望越高，往往失望也越 大。由于对自己的要求过高，你给自己施加了过多的压力，就会束缚 住自己的手脚，迫使你最终放弃了努力，以致一无所成。相反，如果 你减低了对自己的�
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