猎图腾-第17部分

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　　“嗨！”艾米丽这时突然喊了一声：“你们看。”顺着她手指的方向，两个男人不约而同的看去。啊，原来在阳光下的海子岸边，正有一个明眸皓齿的藏族小女孩，在拾地上的人参果。　
　　那小女孩见桥上的三个人发现了她，并一起朝她看时，便赶紧把镶有白色圈毛的青花藏帽，给压得更低了，头深深地埋下。那羞红的脸儿，尤如地上艳红的鲜果，可爱极了。　
　　桥上的三个行者见状，都不禁哈哈地大笑起来。笑声越过海子那粉绿色的平静水面，把一切都似乎沉寂在其中，使其变得如梦似幻。　
　　“看到她，我就想起了新海路金鹿的传说，想起那个唤着金鹿的美丽藏族小姑娘，和那吉祥天母的前生――小龙女。”瑜珈师的笑脸，在这晴朗地夏日草原里，愉快地荡漾着。这时他们已经返身折回桥头，重新开始上路。　
　　“金鹿的传说，我小时候听我母亲给我讲过，那个唤金鹿的藏族小姑娘，我至今记忆油新。不过瑜珈所说的小龙女是谁？她怎么成了吉祥天母的前生了呢？”对于汗巴乌托所提出的问题，一旁的艾米丽也表示出极度的关心。　
　　“等我们到竹青寺，就会什么都明白了，现在我也不是很清楚。”他微胖的身形骑在马上，有节奏地垫动着：“她――吉祥天母，很传奇。在她的身上，围绕着种种千百年的动人经历。据说在藏传佛教中，她是位至圣至灵的化生，相传她的灵迹，随处显现，真生不坏。”　
　　他停了一下，又道：“有时她化现为女子的形象，接济穷苦的众生百姓；有时她现为施主的容颜，以骡子驮着财物，给藏地的贫穷僧人发布施；又有时，她显现神人光辉，骑着黄色的骡子，在天空中飞过。凡给其像献酒、食品等供物之人，无不如愿……所以人们称她为吉祥天母。”　
　　说到此，他顿了顿，又继续打马向前：“你们大概还不知道，在藏传佛教中，度母是大慈大悲的本尊神，而吉祥天母是绿度母的仇怒身像，专门护持修行者及众生，特别是女施主，尤易得到天母的加倍关照。正如吉祥天母在护法经中，称赞天母所云：‘悲心殷殷切切，至深至微……’故而女活佛更具有超凡的加持力！因此千年精神不衰、玉体不老。”　
　　瑜珈师的这番禅经似的经典讲演，使得两个青年，对这传说中的千年女活佛，更激起了无比强烈地想象欲望。在他们的脑海中，那非清似楚的天母形象，尤如麻醉剂一般，正一点一滴的缓缓注入他们的血脉里，随着他们的神经未梢，不住地鼓乐、跳动直至膨胀。。。。。。　
　　当火红的太阳开始偏西的时候，他们终于到达了竹青寺门前的柯鹿洞。　
　　下了马，瑜珈师指着那洞说到：“你们看这洞口。可有什么不同。”　
　　依言望去，果见其洞的洞口处，飘出阵阵云烟似的白雾，他又接着说道：“据说，女活佛的千年之躯，曾安身于此洞中，那白雾便是她修行时的真气，至今仍飘荡不散，集聚于此。”　
　　“哦，她不在洞中？我们去哪见她？”汗巴乌托有些失望地说道。　
　　“哈哈，不要着急，她已进寺去了。”瑜珈师摸了一下自已那圆圆地光头。　
　　“她进寺去了？是哪座寺啊？”艾米丽这时也急着问道。　
　　看到他俩如此着急的模样，瑜珈师笑得更欢了：“哈哈……莫急莫急，跑不了，跟我来吧。”说着他前面带路，引导着他们，向不远处的竹青寺缓步走去。　
　　这座寺院，落陈于皑皑雪山之上，积雪终年不化。在它的四周，也布满了成就者的修行山洞与道场，此处给人以仙风道谷，人杰地灵之感，是极具加持力的修行圣地。　
　　“这座寺全名为竹庆邬坚禅林，是藏传密宗，大圆满法的教授承发源地，已经有二百多年的历史了。”瑜珈师说着，已与两人一起登上了高高的古道石阶：“该寺曾出现过十三位虹化大成就者，以及许多修成正果的通人证士啊。”。　
　　他们走不多远，艾米丽已累得气喘吁吁：“来，抓住我的手。”汗巴乌托转过身，向她伸出了有力的手臂。　
　　瑜珈师看了他们一眼，点了点头。当他们快接近寺门的时候，山门哗然顿开，从里面轻步走出一个眉清目秀的小撒弥来：“借问各位施主有何见教，有需求本寺的地方请敬讲当面。”说着向他们连连拱手作揖。　
　　“哈哈，真是可爱。”瑜珈师呵呵地向他笑着，通名报信之后问道：“你们的巴珠&；#8226；仁波切（活佛都可以称为仁波切）大法师呢？请进去替我通报一声，就说我特意前来拜访于他。”　
　　只见那个小撒弥不慌不忙的拱手低眉道：“大法师不在寺中，前日去了印经院，晚些时候方可回。临行时他交待过，说是已收到您托人捎来的信，来时他如若不在，您可先敬请寺内休息等候。”　
　　“啊！好聪颖、伶俐的小家伙，你几岁了？入寺几时了？法号叫什么？”瑜珈师的目光中，露出赞许之色。　
　　“8岁，法号戌青，入寺三年有余了。”说着他便转身领他们进入了寺中。　
　　起先汗巴乌托还很纳闷，瑜珈师怎么会对竹青寺这么熟悉？当他道出寺中大法师的名号后，这才忽然想起他当年修行之地就是在这里，于是茅塞顿开，原来如此。　
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第十一章．庐山真面目
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　　他们随小撒弥戌青走入寺中，看见在正殿门前的一块带有金边的牌匾上，写着一段颂文，梵意深刻，艾米丽看不懂，幸好文后有注解：　
　　此颂文见于尊者弟子仲敦巴大师所著之《阿底峡尊者赞》中，这是一个真实的故事：　
　　当年藏王功德光，于西藏佛法危难之际，置生命于不顾，以等身的黄金谴使者至印度，迎请阿底峡尊者入藏中兴佛法。尊者以后世众生计，不顾高龄减寿，迢遥万里，跋山涉水赴藏弘法；而吉祥天母示现的这位少女，则以神变显现身命供养，显示了佛教大德先驱们为众生利益奉献身心的大菩萨境界，亦显示了佛法修证的殊胜成就。　
　　“我跟巴珠＊仁波切大法师修行这么多年，后来才听他说起千年女活佛之吉祥天母，幻化于众生疾苦之奇事。果不其然啊，今日一见方才知晓是真。”在看了牌匾上的颂文及注解后，瑜珈师不禁感概道。　
　　“她是独一无二的。”这时陪伴在一旁的小撒弥说道：“她原一直在山下的柯鹿洞内安坐，因她千年功绩浩大，终于修成真果。众生方将她迎至山顶的寺中，重现于世人面前。”　
　　推开沉重的殿门，他们终于站到了这位传奇少女的面前，她不再是传说中的故事，也不在被那层神秘的面纱所包裹，此刻她真实地安坐在神龛里。　
　　众人举目惊望，只见龛里的她大小如五六岁的女孩，头戴宝冠，身披彩衣，面容沉静，脸部肌肤饱满，仿佛仍有弹性。此刻她的头正微微低垂着，双眼在似睁非闭之间，竟隐隐可见眼波流动之态。　
　　“是反光吗？啊，真是不可思议呀！”除小撤弥外，其余人等神思缥缈，精神恍惚：“这位少女就是当年阿底峡尊者，特别为之所作颂文的那个女孩吗？”　
　　“这尊佛像，在藏传佛教历史上，有着举足轻重的地位。”一旁的小撤弥，打破了凝滞的僵局，很耐心地向他们解说道：“她坐化于一千年前，圆寂时只有十二岁，圆寂后，她的身体自然收缩至现在这样的一肘高，呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，后被信徒奉于此庙中。我刚才在未进门时已提到过。”　
　　时空回旋，仿佛隔了一个世纪那样的漫长，大殿里除了这尊千年肉身像，仍静静地安坐于竹青寺的山巅，默默守护着这一方圣洁之土外，其它的灵魂似乎都已随着时空隧道，飘移到了另一个方向，去了摇远的极乐世界。　
　　“啊！这就是瑜珈师您说的那个千年女活佛吗，有着千年不坏之身。它真是个宝物啊！”这次是艾米丽打破了沉默，发出由衷的惊叹。　
　　“她的确是个宝物。而且是非常令人难以至信的一个宝贝。据寺中的大法师说，在运送她时，其关节仍是柔软的，且至今头发还在缓慢地生长。”小撤弥接过她的话茬，他的话引来众人的一片唏嘘之声：“让我来给你们讲一个有关这尊肉身像的专奇故事吧。”说着他转身道：“来，施主们先请到前院用茶，待入坐后我再给你们细细地讲解。”　
　　于是众人在他的引导之下，跟随他来到一所十分宽敞、洁静的院落里。门前空地上的圆形石桌上，已摆上沏好的茶水。　
　　大家入座后，边喝着茶边听小撤弥道：“这是关于正殿门前，那块牌匾上的故事。”接着他便娓娓地说开了：　
　　大约在公元1045年，阿底峡尊者从印度被迎请至西藏，在赴拉萨的途中，有一次，当尊者经过一条大河时，被河对岸的一位少女远远看见。　
　　于是，她对尊者心生敬仰之心，随即，便欢喜地把头上佩带的事物以及身上所有的金银装饰，全都解下来，隔岸抛向尊者，以行供养。　
　　哪曾想回家后，当她的父母得知女儿的贵重饰物，全都供给了一位素不相识的僧人时，气得把她毒打一顿。姑娘痛苦不堪，投河自尽，谁知河神念其功德，又把她给托上了岸，乡人见其投水不死，以为是妖怪，最后把她封于石洞中，以烟薰烤而死。　
　　这事惊动了阿底峡尊者，于是他以神通，显现少女神识变为度母，投生兜率天的情景，且随即作颂词，赞叹少女以身命供养的功德。　
　　此时，人们才翻然醒悟，她是吉祥天母，为护持西藏佛教而作的示现，遂把少女的肉身像建寺供养，留存至今。　
　　“大慈大悲的观世音菩萨，那高原冻土里的干尸木乃伊，能得以保存也就罢了。可这尊肉身像，居然能在终年雨量充沛，又是自然露放无任何处理的情形下，却仍能保存千年不坏，这可真是令人无法解释的谜团啊。”瑜珈师听后感概万分：“这是我修善施德，除魔驱邪多年，所不曾遇到的奇人奇事。”　
　　“阿弥陀佛，施主所说极是，因她功德圆满，所以佛法修行中有临终虹化，肉身缩小等等神奇现象，想来也是不足为怪的了。”说罢，小撤弥便起身合十，别过众人，去后院的禅堂修行打坐去了。　
　　“哈，这小撤弥真是讨人喜爱。”瑜珈师一边喝着茶，一边称赞他说。：“我真想收他做我的徒弟。”　
　　“呵呵，这孩子有超乎年龄的成熟与稳重，这要得益于他师傅，对他进行的宗教传授啊！”汗巴乌托望着戌青小撤弥的背影，也不住地点头赞道。瑜珈师曾告诉他，想收一个关门弟子，可终因找不到中意的人选而迟迟未决。　
　　这时艾米丽忽然想起了什么，停住手中的杯子，看着他瑜珈师问道：“老师傅，在来寺的途中，您说过什么新路海金鹿的传说，还有那个吉祥天母的前生是小龙女，难道我们看到的那个在龛中的肉身菩萨像，就是您说的什么小龙女么？她们之间究竟有怎样的联系呢？”这位英国女孩，用不大连贯的藏语提出了一大堆的疑问。　
　　未及瑜珈师开口，那个小撤弥正好进院来禀告瑜珈师，大法师回来了，说是在禅堂稍歇片刻，再回见客人。　
　　谁料艾米丽的一番好奇之言，恰巧被他听到，虽然话里的个别字词他听不明白，但他大致已搞懂了其中的意思。于是执单掌与胸前说道：“阿弥陀佛，女施主，人之今生，由来于前世的善、恶、美、丑、德。前世造化愈深，今生德行愈高。”　
　　众人听了都点头称是，瑜珈师站起身来对艾米丽说道：“姑娘先请慢慢用茶，我随他去去就来。”而后便和小撤弥一起向前面的禅堂走去。　
　　也许是这几日赶路太辛苦的原因，再加上一路的所见所闻，都让这个初来异乡的女孩，兴奋异常，情绪总是处在一种极度紧张的状态之中。这时坐在那儿，忽然安静下来，不觉感到身上微微发起一阵寒气，关节不住地酸痛起来。　
　　汗巴乌托开始以为艾米丽是坐着无聊，便说事给她解闷。后看她脸色不对，愈加的苍白起来，且额头渐渐渗出细微的汗粒，于是对她关切地问道：“艾米丽，你不舒服吗？”　
　　“没有，可能是山上寒气太重的缘故，不要紧。”正这时，瑜珈师同巴珠&；#8226；仁波切大法师走进院里，来请他们后堂用膳，见此情景，大法师便双手合十，转向瑜珈师说道：“女施主是否是远道而来？”　
　　汗巴乌托赶紧代为答道：“是。”　
　　大法师又看了一眼艾米丽，随后掐珠含首，嘴里咕噜了良久，最后展眉说道：“阿弥陀佛，女施主身体颖弱，加至多日劳乏且用膳不当，正气下降。所幸有见天母一面，受其光赐照，使体内的邪气不至浸入太深。”说到这，再次转向瑜珈师：“请给施主服一粒珍珠七十丸，再好好地睡上一觉就没事了。”说完便回前堂去了。　
　　果然，艾米丽在服用了瑜珈师给的一粒白色小药丸之后，感觉好了许多，不久便进入了甜蜜的梦乡。到了半夜，她忽然被一阵木鱼之声惊醒，忽近及远，仿佛是在眼前，却又好象来自远处的某个禅堂。　
　　“这么晚了，谁还在打坐念经？”她不禁狐疑地慢慢坐起身来，仔细地辨别着声音发出的方向。　
　　但那敲击之声再没有响起。一切都又回归平静。　
　　于是艾米丽重新躺下，合上沉重的双眼。渐渐地，她似乎觉得自已的魂魄离开了躯体，轻飘飘骑上金鹿，来到梦幻中的新路海。而海中有个女孩正在向她微笑着招手，但当她来至女孩的近前时，女孩却变成了那佛龛里的肉身菩萨像。　
　　就在她这样半梦半醒，感到游移不定的时候，仿佛觉得有双肉手，慢慢在她的面颊上掠过：“难道真是那千年女身显灵。”她心中更加的疑惑，似乎已经感到了脸上的汗毛，被那冰冷的手指触碰的恐惧。　
　　她立时惊出一身的冷汗，大叫一声，猛得睁开了双眼：“啊！原来是你。”
第十二章。驱魔
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　　艾米丽被梦魇惊醒，当她睁开眼时，一双柔厚的大手正轻轻地搭在她的额头上，她看到汗巴乌托明亮而深邃的眼睛，正温柔地注视着她：“你吓死我了，这么晚了还不睡吗？”　
　　“哦，我不放心你，过来看看。”见她醒了，汗巴乌托赶忙抽回了手：“热已退了，都是我不好，没照顾好你，让你生病。”接着又问道：“你刚才好象是在做恶梦吧，喊天母什么的。”　
　　“是啊，刚才你用手替我试温，我还真以为是那肉身菩萨显灵了呢，吓的我三魂未定七魂出壳。”她不好意思的坐起身来，把她在梦中的景象，如此这般的向汗巴乌托描述了一遍，然后问他：“你来时听到有敲木鱼的声音吗？”　
　　“哦，隔壁的小撤弥在作晚祷，我刚巧从他窗下路过。不过只一会儿：”他又扶艾米丽躺下，替她揶好被子：“雪山上夜晚凉，盖好，我走了。”说着转身要离去。　
　　“再陪我一会儿，一个人我有点害