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茅山诡谈-第218部分
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张文浩和胖子听得也是惊心动魄，尤其是胖子，吓得腿肚子都朝前了。要是自己中的真是什么大青莲蛊那还得了？！
一想到最后血液被榨干，变成一副干巴巴的骨架，别说胖子了，就算是再不要命的人估计也得吓个半死。
“雷明杰……”张文浩擦了一把冷汗，恶狠狠的咽了口唾沫，“你觉得胖子这中的究竟是德古拉的诅咒还是大青莲蛊？！！”
“是德古拉的诅咒无疑。”雷明杰信誓旦旦的点点头，“我只是猜测这德古拉的诅咒可能就是大青莲蛊在欧洲的一种说法，不过我也不能确定，最好还是让除灵师看看。”
张文浩顿了顿，接着问道：“对了，你刚刚拍在胖子身上的符是什么符？！蓝色的，我看着不像是道教中的符箓。”
“哦，那是‘圣水符’。”雷明杰如实回答道，“这是欧洲除灵常用的一种符箓，上面是用圣水画的。白银十字架我就不用多说了吧？那是我随身携带的，吸血鬼惧怕白银十字架这是公认的。”
张文浩听了这话微微点了点头，但是心中的疑惑却更大了：这雷明杰不应该是中国某个道门中的人吗？怎么还会随身携带“圣水符”和白银十字架？这不是欧洲除灵师的必备装备吗？！
就在这时，胖子突然惊呼道：“小爷，快看！那条‘蛟褫’又复活了！！！”
雷明杰和张文浩齐齐扭头一看，果不其然，这条“蛟褫”再一次复苏过来。它就好像永远都打不死一样，就算是“异火灵法”也伤不了它分毫。
“这鬼东西有细胞再生的能力，我们是不可能打死它的。除非……”雷明杰眉头紧锁，欲言又止。
“除非什么？！！”张文浩都快被急死了，现在只要把这条“蛟褫”给干掉，基本上就没什么危险了，在这里治疗一下其他人的伤势以后大可以按照原路返回。
“除非把外面那些鬼东西给引进来自相残杀。而且这里有‘磔池’，寒骨洞，煞局，‘八贼冢’。除非我们用‘八仙阵’破掉这里的这些阵局，最后再把外面那些拉神，荷鲁斯什么的给引进来自相残杀，否则我们是绝对没有办法逃出去的。因为我们就算是逃过了‘蛟褫’这一关，按原路返回的时候还有无数的‘活死人’、虬褫大军和那些什么神明，除非我们能跑得飞快，不然最后绝对会死在这里的。”雷明杰说道，“现在我们就算是会飞，也飞不出这阿伊的金字塔了！”说着，他自嘲笑着指了指密室的顶部。
“唔……不对啊雷明杰！你走的时候大可以不管我们的死活自己离开这座金字塔，可是你为什么还要回来和我们一起送死？！”张文浩心中一惊，莫非这家伙还有其他的目的？！！
“这个……我回来不是为了别的。就是为了赵焱晨来的……”雷明杰呵呵一笑，说道。
“什么？！！”张文浩闻听此言，“唰”的一声就抽出了七星龙渊和赤霄剑，“你想对赵焱晨做什么？！！”
雷明杰拍了拍手说道：“我有说要杀他吗？只是现在的他不能死，不然我早就对他动手了！！！”
“不能死？！什么意思？！！”张文浩楞了一下，严肃的问道。
“呵呵呵……无可奉告……”雷明杰笑道，“你只需要明白一点，这次我是来帮你们的，我绝对会想尽一切办法把你们带出这里的。尤其是他……”说着，他瞟了一眼躺在地上不省人事的赵焱晨。
倘若不是那位大人让我把你带回那里，我现在绝对会亲手杀了你！！！雷明杰心中涌起一股怒火，手中的庆泰剑剑柄都快被他捏碎了。
“我不能相信你！”说着，张文浩把七星龙渊架在了雷明杰的脖颈上。他实在是不能再去相信这雷明杰了，上次说要杀了赵焱晨，现在又说要帮忙把赵焱晨给送出去，这难道不矛盾吗？
雷明杰完全没有任何惊奇的样子，他嘴角露出一个诡异的微笑，左腿一抬直接就把七星龙渊踢飞，随即他顺势一躺，双腿夹住张文浩的脖子，用力一甩竟把张文浩甩了出去。
他一个鲤鱼打挺站起身来，从口袋中摸出一把手枪喝道：“现在，你们都得听我的！”
第559章 死敌（4）（）
张文浩半蹲在地上，用手擦了一下嘴角流出来的鲜血，又吐了口带血的唾沫，冷笑道：“雷明杰，你确定你这样是在帮我们？！”
雷明杰嘴角露出了一个奸邪而又狡诈的笑容，他用一种十分阴郁的语气说道：“没错，我现在确实是在帮你们。你们只需要乖乖的听我的，大可坦坦荡荡安然无恙的离开这阿伊的金字塔。不过你们要是有别的什么举动的话，可就要问问我手里的这把枪了。张文浩张掌教，你好好想想，要是没有我，你们能活到现在？！要不是我出手，那条‘蛟褫’早就已经把你们给吞进肚子里了！”
张文浩呵呵一笑，依旧半蹲在地上，一旁的胖子急了，鼓起劲想要出手，他与张文浩对视了一眼。张文浩给了他一个眼神，示意胖子先不要轻举妄动。“雷明杰，你还是把你真正的目的告诉我们吧，到时候我们也死得痛快一点了。”张文浩想要趁这个机会探一探雷明杰这老油条的老底。
“我真正的目的，就是让你们平安的离开这里。”雷明杰神态自若的回答道。
“让我们平安的离开这里还需要拿枪对着我们？！”张文浩冷嘲热讽的说道。
雷明杰没有说话，他呵呵一笑，把枪收了起来。
就在这时，雷明杰突然感觉后背一凉，他扭头一看竟看到那条“蛟褫”就站在面前，一双眼睛竟然变成了血红色！！！
“不好，血目！！！”雷明杰心中一惊，暗叫不妙。
蛟褫”，其实就是代表了古埃及死亡与黑暗的化身——阿佩普。
阿佩普，又译阿波菲斯，是埃及神话中的神，被认为是破坏、混沌、黑暗的化身，也是太阳神“拉“的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一条蛇。有一颗小行星以他命名。阿佩普，又名阿波菲斯，是在埃及神话中古老的邪恶和毁灭之魔，它是统治每天太阳船必经之路的第七王国的首领，它的目的是让整个世界陷入永久的黑暗，并且取代拉神。最近，天文学家将一颗正从外太空直奔地球而来的小行星也命名为“阿波菲斯“，正是因为这颗小行星将对人类带来前所未有的灾难性威胁。这颗小行星以前的名字叫做“200br /》 阿佩普曾经与拉神做对，想要取代拉神，并让整个世界陷入永久的无边无际的黑暗之中，胆最后还是被拉神所统领的万神所打败，并且不知了去向。
拉是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（英语：heryshaf）结合在一起。
古埃及人自称于此词，因此，古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉（犹太人称之为god，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义一样）。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安拉”，在文化来源上应该有某种关系。
拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯，在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆…拉”，成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒和忒弗努特、盖勃和努特、奥西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯。
在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”…神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。
尼维斯公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。
据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。
拉是古埃及赫里奥波里斯的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。休及泰芙努特之父，努特与盖布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿的宗教改革，阿顿神（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。後来，对他的崇拜与赫里沙夫结合在一起。
后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水或一朵荷花中诞生。他用自己的分泌物创造了休和泰夫努特，用血液创造了胡和希亚，并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯，他还被作为朝日神阿顿和暮日神阿图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。後来他又与荷鲁斯相融合。
而血目，就是阿佩普杀人的一种手段！！！
第560章 死敌（5）（）
血目，在古埃及的一些文献中称之为“阿佩普之眼”。是阿佩普能量的源泉，也就是它力量的核心。
上次胖子已经吃过一次这东西的苦头了，最后还是张文浩和雷明杰用“祝由术”才救过来。要不然胖子的这条小命都没了。
所谓祝由之术，是上古时期的一种巫术，相传轩辕黄帝曾经专门设置了一个官职就是干这个的，有点类似于后世的“太卜”，区别在于“太卜”是占天，“祝由”则驭人而已。
在道术出现之前，祝由之术曾经占据了异术奇学领域的半壁江山，其基本原理与道术及传统中医学皆有着千丝万缕的联系，同样基于阴阳五行，同样适用九宫八卦，但最大的区别在于“祝由”更多的倾向于在“活人”身上以“术”做文章而不是阵局或药材。
道术认为，正常的活人是一个阴阳平衡的机体，人死则阳气消散，魂魄转为纯阴，“大阴则虐、是以治也”，意思就是说，魂魄阴气过大，就需要（用道术）治驭，而在传统中医的认知中，人体阴阳失衡则易患疾病，需要以药材、针灸或其他手段调理，而“祝由”术也有类似的认识，但区别在于，祝由术认为不论人是活的还是死的，魂魄都是始终存在的，只不过人在活着的时候魂魄在身体上而已，肉身决定阳气、魂魄则决定人的阴气，调节人体阴阳不该只真对决定阳气的身体，更应该调理决定阴气的魂魄，所以早期的祝由术是一种在活人的魂魄上做文章的奇学，主要的功能也是治病，这一点是道术与医术很难做到的，道术至多只能做到将活人的魂魄打出肉身，这种强盗性质的法术对人体或多或少都有伤害，用现在的标准衡量轻则抵抗力下降经脉孱弱重则大伤元气甚至就此牺牲，而祝由术则可以不破坏人体正常阴阳循环的情况下对魂魄阴阳进行“微调”，不但无损健康相反还能治病，在商周时期，祝由术曾作为传统医学之外一种很重要的辅助治疗手段盛行一时。
经历了商周两代的发展之后，祝由术的应用范畴更是从单纯的医学应用到了行政、军事等诸多领域，传统的道术认为世间最诚实的东西就是魂魄，举个不算恰当的例子，在旧社会，当有人乱搞男女关系的时候，女方大都是宁肯死也不会承认奸情的，因为承认了就意味着骑木驴浸猪笼等酷刑以及让整个家族蒙羞的骂名，然而如果她真的死了，施法者凭借其魂魄可以毫不费力的找到其奸夫所在，这就是魂魄的“诚实”所在，不管多丢人的事，不用威逼利诱照样说实话。
然而在祝由术而言，魂魄不仅仅在人死了之后才能说实话，人活着的时候这东西一样是诚实的，在春秋早期，就专门有祝由术高人从事“让魂魄说话”的研究并取得了一定的成就，其原理在道术看来，就是在不破坏人体机能的前提下，人为在活人身上制造一层阴阳隔阂，让受法者达到类似于“自己的魂魄冲自己的身子闹撞客”的效果，以至于到了后世，甚至有很多人将祝由术看做现代“催眠术”的雏形，要知道，这项工作如果用道术暴力搞定的话，被搞的人基本就完了。
然而，由于古代人强烈的“门户”观念与对“人权”的淡薄，即封闭又难学又费力不讨好的祝由术，很快便被开放式学习且极易上手的道术所取代，活着不说实话不要紧，死了说也行啊，以至于这项由少量能人垄断大部分市场的奇术终于在战国后期走向了没落，自魏晋之后便鲜有记载，即使民间或多或少仍有零星传承，却也只能见于野史了。
巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传。多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由术之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由术”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致？”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由术治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由术是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由术亦�
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