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清末-第198部分
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如前汉朱买臣妻离婚再嫁，是个人人皆知的故事，况且朱买臣发达后，还优厚地对待前妻夫妇。而在著名的《孔雀东南飞》中，焦仲卿妻被罗母休回娘家后，也无人嫌弃，反而是太守、县令一再遣媒议婚，等到后汉，寡妇或弃妇再嫁更视若为常，如著名的蔡文姬，嫁三次，也并没有被人们轻贱。
中国在汉、唐时。胡风甚重的关陇集团家的女子、贵族妇女能成群结伙地骑马外出郊游，男女交往开放，有些女子追求爱情也比较大胆，但关东士族家的女子家庭却能够和睦相处、夫妻恩爱。所以唐朝权贵对关东士族家的女子趋之若鹜。
自古以来，直至现代，贞操总是对女子而言的。这是男子作为统治者对女子的要求，而女子作为被统治者来要求的。男子拈花惹草至多被认为是失德，这不叫失贞。甚至还被认为是风流韵事，而女子一旦**，不论是出自什么原因，那就不得了，即使是被施暴，自己毫无过错，也永远是不干净的女人，跳进黄河洗不清了。
自明清以来，对女子约束最大的一句话出自程朱理学的先行者程颐，讲究的是饿死事小，失节事大，然而这句话虽系针对现实有感而发之论，但在当时乃至整个宋代并未产生多大影响，即使是程颐自己，也并未尽遵自己所言。
据史料记载，程颐的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再嫁给他人。
到了南宋，女子再嫁仍很普遍，比如大家都很熟悉的李清照改嫁于张汝舟、唐婉再嫁赵士诚，在当时并未引起非议，当时的最高统治者也不歧视再嫁妇。
不过，由于朱熹的大力提倡，理学在南宋后期的影响渐成，节义之说作为其中的重要内容，亦得到传播，但直至宋终，程朱思想未能真正深入人心，也没有占据统治地位，在当时也只是理学六子哲学之一，邵雍易学对社会的影响也远远大于程朱思想。
程颐的饿死事小，失节事大是在非正式的场合偶然提出的，他自己并没有反复地大肆宣扬，后来弟子们将其收入《程氏遗书》中，到了南宋朱熹把它重新翻找出来，作为劝人守节的工具，尽管朱熹再倡此说并没有真正起到改变当时世风的作用，却使其影响进一步扩大了。
其实，明清之后把饿死事小，失节事大单纯针对女性，是完全错误的，也是不符合程颐原意的，因为程颐的意思是假使女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁，那么男子的妻子若死，做为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。
在男人主导的社会中完全发扬了宽以律己，严以待人的行事风格，用一条有一条的行为准则将女性教育成男性的私人物品，甚至有的人为了达到自己的政治目的而肆意迫害毫无反抗能力的女性。
清代学者方苞写过一篇《康列女传》，康烈女是个商人的女儿，许配给贫家之子张京，还没过门张京就死了，康烈女却以张氏媳自居，上吊自杀殉夫。
张家原来是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们是看不起他们的，但是由于康烈女这一死，张家马上身价百倍，在京师出了名，正因为这样，所以都要以女子做牺牲品。
“少爷，关于这个婚姻法案，职部认为还要多考虑一下。”在徐卫发布婚姻法案的当天，以隋勇为首的各师旅级军官就一起请见徐卫，向徐卫阐述了他们的主张。
“这个法案在军队内是不是议论非常大？”徐卫面对手下众将领的拜访并没有太过于惊讶，而是非常淡然的问道。
“何止是非常的大，简直快要闹翻天了。大家都说咱们在前线为少爷出生入死为的不过是封妻荫子，少爷你却要让咱们的妻子在自己死后嫁与他人。伤了大多数将士的心。”第三师师长徐浩作为徐卫的族人，在很多方面倒是少了一些忌讳。
“封妻荫子？！”徐卫就知道军队对自己的忠心不过是封建将士对君主的效忠。将士们的拼死效命更多的是为了搏一个生前身后名，当然形成这种原因的更主要的因素则是缺少一个为他们提供归属感的国家，随后他对过来见自己的师旅长们说道：“你们回去准备一下，明天上午九点我要在军营的训练场召开一个全体官兵都要参加的会议，会议的内容就是这次我颁布的婚姻法案。”
第二天上午，坐落在阿巴丹北部的位置的军营内除了少数负责警戒军营安全的士兵外，第一师、第三师、第四师、装甲第一师全部的指战官兵都聚集在已经扩建了十几倍的训练场内，等待的这次会议的主角徐卫的到来。
在八点五十八分的时候，徐卫的专车缓缓驶进训练场。当训练场内的士兵看到从专车上下来的徐卫时有点噪杂的队伍瞬间安静了下来，随后在主席台上的隋勇通过麦克风大喊了的一句“敬礼”，八万多人的队伍“啪”的一声并拢了双脚，其声势几乎做到了整齐划一。
徐卫早已经习惯了这种万目注视的情景，在八万多士兵的注视下步履平稳的登上了训练场的主席台上，随后在主席台的最中间位置坐了下来，主席台上的各师旅军舰看到徐卫坐下后也跟着坐了下来。
“全体将士听令，稍息！”徐卫在主席台坐正之后，扳过麦克风对下面的八万多将士喊道。
“哗！”听到徐卫的命令。下面的士兵非常连贯的做出了放下稍息的动作，中间并没有多少的杂音，观一貌而窥全局，军队的这种变现让徐卫非常的满意。
“今天我召开这个会议想必大家都已经明白是为什么了吧。事实正如你们想的那样，我这次召集大家来的目的就是为了昨天颁布到全军的军事婚姻法案。”徐卫本着不拖泥带水的原则，直接切入主题：“对于我制定的这个算是对之前军事婚姻法案的解释。估计有很多的人是非常不理解的，这就是因为这件事。昨天下午你们各部师旅的长官全部跑到我的办公室向我诉苦，想要用联合逼宫的方式让我废除之前的法案。”
“少爷。这个……”徐卫的话有点诛心，联合逼宫是每一个统治者都不喜欢，甚至深恶痛绝的，以隋勇为首的众军官自然不想落下这个名声，所以在徐卫的话音刚落，大家都用一种急切的眼光看向徐卫，而作为众军官之首的隋勇想要出言辩解道。
“你们不用解释，我并没有怪罪你们的意思，也正是你们昨天的进言才让我知道了将士们的诉求，这件事你们做对了。”徐卫制止了想要解释的隋勇，然后又转头对下面的士兵们接着说道：“我估计你们绝大多数的人都会认为你们在战场上为我出生入死，而我却在你们战死后让你们的妻子改嫁他人，这是对你们非常不负责的一种做法。然而，我要告诉你们的是，你们的这个想法是非常错误的，也是坚决要制止的！
我知道，你们很多人虽然对自己的妻子一直相敬如宾，但在内心依然将她们当做你们的私人物品，容不得任何人染指，即使在你们战死以后，但我要告诉你们的是你们这种想法是非常自私的，也是我徐卫绝对不允许出现的。
你们为我徐卫在战场上奋不顾身，我徐卫是知道的，也就是因为你们的这份忠心，我为你们提供了一份高于普通人的薪资，为你们提供了高于普通职业的福利，甚至为你们很多人提供了一个完整的家庭。
然而，作为家庭的女主人，你们的妻子在你们的心中不应该是你们的附庸品，更不是你们手中掌握的私人物品，而是一个活生生的人，一个有血有肉的人，她们应该像你们一样得到尊重，而不是用那种早已经腐朽的封建礼教去约束她们。
对人性的需求是任何人无法阻止的，正如老子曾经说过的，民不畏死，奈何以死惧之，其寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，其实在人性方面也是如此。
之前发生的那件案例，涉事的两人难道都不明白其中的严重性吗？显然不是，之前为了杜绝这样的事情再次发生甚至出现了死亡，但是依然还有这种事情的发生，这就说明死亡是无法阻止他们对人性的需求的，既然如此我们又能够拿什么来阻止呢？
你们或许是真的爱你们的妻子，但是你们的这种爱是自私的，你们不明白一个女人，尤其是一个年轻的女人，每日间形单影只的孤独，让她们这样孤苦一生这是对人性最大的摧残！
咱们每一个人都不是从石头里蹦出来的，而是母亲十月怀胎才有的一朝分娩，其中经理的苦难我想你们不是不明白，尊重女性就是尊重你们的父母。
当今社会，男女平等已经成为了一个不可忽视的问题，我可以将话给你的放在这里，如果我徐卫哪天战死在了沙场，我的妻子也是可以选择属于她们自己的幸福。
你们为我徐卫在战场上出生入死，我可以保证你们身后家人的生活，甚至可以保证你们孩子的前途，但是唯独这种将你们的妻子禁锢在家中孤独终老的事情我无法做到，我也希望你们从你们妻子的角度好好考虑一下。”
徐卫的演讲水平其实并不是很高，但是他做的最重要的一点是承诺了以身作则，在场的数万将士，没有一个人会怀疑他承诺的虚假，徐卫已经用无数的事实证明了他一诺千金的信誉。
徐卫讲完自己的话后便乘车离开了，不过训练场上的将士并没有随即散去，在徐卫离开很久之后训练场上依然保持着之前的安静，包括主席台上的各部师旅长在内的所有人都对徐卫的讲话进行了深思。（未完待续……）
第二百九十二章 女权和扩军（）
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徐卫所倡导的男女平等就算到了一百多年后的中国也并不能在在大环境内完全实现，有的尽是一些在最底层靠着小性子欺压一下爱她们的男人，亦或靠着中国因计划生育而导致的男多女少所形成的物以稀为贵罢了。
但是就是在一百多年前的今天，男女平等却是一个世界性的话题，这不仅仅是欧美列强这种教育水平很高的国家，就连一向被称为落后、愚昧的老大中国也有无数的女性在为这个美好的童话做着她们所能够做出的贡献。
正是因为有了这样一个美好的童话，于是就有了获得孙中山嘉奖的创立民国的巾帼英雄、被誉为女界孙黄的唐群英，也有了辛亥革命时期女子敢死队、女子北伐队在前方甘冒枪林弹雨奋勇杀敌，而后方的女子社团则在不遗余力地筹粮助饷，动静之间，写下无数惊天传奇，使得目睹辛亥革命女军阵容的老人感叹，女人也出来造反，世界变了。
其实，若非徐宗汉、张竹君鼎力相助，黄兴的性命恐怕在1911年秋就玩完了。
然而，童话毕竟是童话，革命之后中华民国的建立、先烈之功，有国史、党史、碑文纪念，世人皆知，唯独精忠爱国，鞠躬尽瘁，尽其一生能力以卫国救群之妇女们工作，则未见记录，而在后世的教科书里，辛亥女杰更是被浓缩得只剩下秋瑾这一个名字。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
这句出自秋瑾的《鹧鸪天》。也是秋瑾之后被囚禁处死的主要罪证，这阕词在革命席卷中华大地之前就昭告世人。女子绝对是中国近代第一场民主革命中的伟大力量，她们在历史上被遮蔽的身影。终将重新进入人们的视线。
同盟会以华南为活动基地时为发展组织、吸收女学生和家庭妇女，遂于驱除鞑虏等十六字政治纲领外，增加了诸如提倡女权、反对家庭专制、主张婚姻自由、反对做妾、反对缠足之类的新口号，并针对女性开展宣传工作，这对于饱受封建家庭压迫、对旧式婚姻不满的青年妇女来说，那些提倡女权的宣传无疑是有吸引力的。
生长在广西梧州一个清政府海关官吏家庭的黄扶庸为反抗婚姻，通过其就读的洁芳女校刺绣教员宋铭黄的介绍，加入了同盟会，来到香港实践女子学校读书和工作。
香山县的梁国体因与由父母作主完婚的丈夫没有感情而离家出走。投奔在香港实践女子学校挂名校长的姐姐梁绮川，入校读书并加入同盟会，跟踪而至的丈夫也在梁国体的要求下加入了同盟会，但不久即在行动中牺牲，而梁国体则在广东光复后，参加了广东北伐军女子敢死队。
还有些女性加入革命则是受已经参加革命的家人、亲友、同窗的影响，更有的是为了追随心上人。
陈璧君早邓惠芳一年加入同盟会，时年十六岁，是会中最年轻的一员。随后家境优越的陈璧君因为爱慕汪精卫，在入会次年以留学为名，一路追随汪精卫到日本，不但在会内经费短缺时慷慨解囊。还坚决要求参加汪精卫组织的暗杀团，汪精卫同意后，陈璧君就四处拜师学习柔道、剑术、枪法及炸药制作。并协助汪精卫实施刺杀满清摄政王载沣的活动。
负责刺杀任务的炸弹队中还有一名女队员叫严珊珊，人们只知她是香港及中国电影史上第一位女演员。与丈夫黎民伟（共同创办了影片公司，却不知这位性情豪爽的名门之后。不仅做了时人瞧不起的戏子，竟还热衷炸弹和暗杀。
女性往往不易被清廷密探注意，便于担任联络和运输工作，这也是同盟会吸收女性加入的原因之一，祖籍广东、生于上海买办家庭的徐慕兰、徐宗汉姐妹，从小受西方文化熏陶，二人分别嫁给了两广总督洋务委员李庆春的长子和次子，姐姐徐慕兰秘密加入同盟会，以富家少奶奶的身份作掩护负责运输、联络，是广州女革命党的核心人物，还是广东女子北伐队队长，并率众与北伐军共赴战场，随后在她的带动下，徐、李两家先后有十一人投身革命。
妹妹徐宗汉在丈夫病故后脱离家庭，于三十一岁时加入同盟会，随后她与高剑父、潘达微等开办裱画店，掩护革命活动，在广州起义时，徐宗汉与外甥及庄汉翘、卓国兴、黄悲汉、李晚援等女革命者在香港制造炸弹，她还扮作新娘，明办嫁妆，暗运武器，最终交到其他女革命者手中送至各地敢死队。
浙江光复会会员尹锐志、尹维峻姐妹主办锐峻学社，作为起义的联络机关，她们一起参加了攻打上海警察局的战斗，并参与策划了杭州起义，不足双十年华的姐妹俩在光复浙江时身先士卒，尹维峻第一个将炸弹掷入城内，欲炸抚衙卫队，杀桂福，为师父秋瑾报仇。
在后世，辛亥以革命始，以妥协终，未能真正改变封建专制统治基础，自然也没能带给女性真正的解放和幸福，除英年早逝者如张汉英、尹锐志等，辛亥女杰们的晚景可谓天壤之别。
有些女性在革命中遇到志同道合的伴侣，甚至还成了革命元勋的夫人，比如张默君四十一岁时与孙中山私人机要秘书、国民党立法委员邵元冲结婚，而上海女子敢死队队长沈警音也成了蒋介石的结拜兄弟、国民党要员黄郛的夫人，汤国梨则在孙中山、黄兴、蔡元培等人的见证下，与名士章太炎结为百年之好。
黄兴在世时，徐宗汉在黄兴的帮助下在南京创立贫儿教养院，负责收养、教育烈土遗孤和战时难童，而黄兴早逝后。徐宗汉又在张竹君的
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