妄想位面的宅男神-第44部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


就没有好感，不利于天地的发展，而且神会影响到天地内的生灵的意识。而赵佶一个有着肉身的神就被天地发现，因为肉身的原因，天地对赵佶没有办法。但是削弱宋朝的气运还是可以的。没有宋朝的气运的赵佶自然被自身的气运反噬。

　　　　按亚乐的推断，神就是一个完整的灵加上大量的香火之气形成的。而完整的灵就是由人的灵性和思想组成，相当于生前的状态。但是如果完整的灵汇聚大量的万物之气后，在熟悉万物之气的法则后，就变成了神灵。一个真正的神灵，地坻。

　　　　而香火之气就是最好契合神灵的气。而香火之气有毒，虽然对于神灵有着致命的好处，但是也会腐化神灵的内心。

　　　　而阴阳师的式神虽然叫神，但是没有神的威能，同时也不会被物质界排斥出去。按阵子的说法，阵子的雪女是在安倍家的养育式神的结界内找到的。而培养式神的方法和道家的祭神之术一模一样，只有一个不同，就是道家的祭神对于香火的来源的不会挑剔。但是阴阳师的祭神之术对于香火没有什么其他的要求，就是祭神的香火只能由式神的主人提供。也就是雪女的实力和阵子对于雪女的祭祀的程度有关。

　　　　当然，阴阳师有个速成的办法。就是接受他人的香火，但是接受他人的香火到一定的程度，式神就有反噬的迹象，而且原主人也会接二连三的发生意外，直到死亡为止。简直就和电影《死神来了》的情节一个样。

　　　　阵子的修炼方式是最正统的式神修炼方式，据说安倍家是徐福带来的三千童男童女中伺候徐福的道童的后代。所以有着上古时期的祭神方法。也就是祭祀山川河流的方法，安倍家成立的第一代家主就用徐福留下的八卦盘推算，最后形成阴阳师的修炼体系。

第93章　王瑞的秘术（）　
阵子说的，在从安倍家那得到一个式神后，就开始祭祀式神。而经过一年的祭祀，阵子的雪女就从原来的10厘米成长到现在的16厘米。

　　　　阵子告诉亚乐，阴阳师的修炼就是祭祀式神和通过式神的力量制作符箓。根据式神的不同，制作的符箓也不同。就比如阵子的雪女，只能制作关于雪的一类符箓。当然因为雪女力量的表现不同，产生的符箓也不同。就比如雪冻可以冻结人物，但是没有冰的快速，雪冻的冻结是由学间接形成冰块冻结人物的。雪水可以救人，但是同样救得人必须身体足够强壮，因为雪水在修复身体的同时，会将身体冻结。这是雪女的力量的缺陷，雪女的力量叫雪气。

　　　　祭祀式神的方法，按阵子说，和普通的求神拜佛一个样。就是祭祀自己的式神时，阵子和雪女会有一种不同的联系。阵子可以感觉到雪女的存在，就好像自己变成了雪女。但是阵子知道自己没有变成雪女。而且关于雪女的祭祀，阴阳师有着特别的步骤和要求。

　　　　首先，祭品要有雪。阵子一般就是将雪放入一个像是香炉的炉子。除了第一次要用特制的信香祭祀之外，之后的就看各种的经济条件，而且祭祀的时候要求自身的心内没有想什么乱七八糟的东西，心神随着香火进入雪女中。而后就是等待，在祭祀的中间阶段，雪女会吸收雪中的雪气。就像是雪气被雪女掌握了一样。

　　　　阵子在亚乐面前进行了一次祭祀和绘制符箓。

　　　　以阵子的经济条件，祭祀的信香自然是在J国最好的。式神的祭祀是每月的初一十五，一月二次。

　　　　十二月十五，阵子安排好祭祀的场景。一个香炉，内是一堆雪。因为雪女的缘故，雪没有因为室内的温度的原因融化。阵子在将信香点燃后，插在香炉上。阵子的心神就进入雪女体内，吸收雪中的雪气。

　　　　但是在亚乐看来，如果把雪女当做泥丸宫，那阵子的修炼出的雪女就是法力和泥丸宫内的先天神灵的结合体。特别是阵子在绘制了一个符箓后，应该说是雪女帮助阵子绘制符箓。

　　　　按阵子说的阴阳师绘制初时，是以式神为主导。而后在主人学会绘制符箓后，才主导式神的力量绘制符箓。

　　　　按亚乐的看法，雪女就是阵子的某一个窍**的精神和外界的雪气因为祭祀的原因。而形成的一个人造神，但是是独属于阵子的神，因为如果有其他人的香火进入雪女体内，雪女就有反噬的可能。这也符合阵子对阴阳师的描述。

　　　　像是这样的修炼方式，在神州只是属于旁门左道罢了，而不是歪门邪道。因为真正的神道讲的是有借有还，但是在神州，神道几乎没有修行之辈去修炼，因为对于香火的依赖太过于严重。

　　　　但是阴阳师的式神却不一样，式神的香火是由自己提供的。式神的力量就是相关的神职的神力，但是因为香火的不足，式神的力量成长没有真正的神灵那么快。所以阴阳师这个职业的正统修炼的路子十分慢，但是有一丝丝的长生的希望。

　　　　按亚乐的推断和黄庭经的描述，还有清微派的杂书中关于J国神灵的记载。J国的神灵和神州的神灵的形成不一样，神州的神灵大部分是死后封神。就是由一个人死后，由于各自的功绩和历史的记载赋予神职，在经过大量的香火催化形成的神灵。因此神州的正神十分少。但是虽然神灵虽然少，也因为长久的香火和，其神职和神力十分强大。至于阴间广大的鬼差，是因为五方鬼帝的神职，在普通的鬼魂中挑选训练的。

　　　　而J国的神灵，除了神话中屈指可数的几个神灵魔怪可以和神州的神灵相比，其他的八百万神灵应该是阴阳师死亡后遗留下来的式神，或者说是阴阳师本身的延续。因为式神虽然有神职和神力，和真正的神灵没有什么两样，但是因为香火的缺失和式神的先天不足。式神的神力就是比神州的阴差高一些。

　　　　亚乐将式神和自己的作坊比较，发现两者之间有一些可以互补的方法。就比如作坊内的计算机可以用式神的灵智替代，而且作坊没有式神对于香火的约束。亚乐向阵子要来式神的修炼方法后，就开始研究作坊和式神的结合。对亚乐要式神的修炼方法，阵子自然没有反对，甚至有一些暗喜。因为亚乐要的越多，亚乐对J国气运的控制就越小。

　　　　而因为袁世凯对于J国气运的忌惮，王瑞的秘术也在第二天就准备好了。王瑞的秘术原本的条件就是需要气运相连的双方同意，而原本因为民国主权的不完整，民国没有获得对于原本的属国的控制权。反而因为民国的缺陷，导致J国对民国的入侵。但是在袁世凯真正的统一民国后，袁世凯也获得神州大地原先的底蕴。其中就有对于属国气运的权限。

　　　　在袁世凯同意王瑞对J国气运和民国气运内亚乐的气运的控制权后，王瑞在故宫的一个偏僻无人的宫殿中将祭祀天地的祭坛。和安倍睛明的祭坛一样，但是更加的复杂。看样子王瑞的传承也和上古的百家有关，甚至和道家有关。这也符合王瑞道士的身份。一份写有修改J国和亚乐气运的祭文。实际上王瑞的秘术没有这么多的讲究，毕竟是保命之术。但是因为对象是一个国家和一个比国家还恐怖的人，王瑞将秘术原本的祭祀规格提升到国家级的。就像是原本的口头契约变成了正式的合同一样。

　　　　在进入祭祀阶段，王瑞没有更改，也没有能力更改。将祭文祭祀给天地后，原本王瑞担心的事情没有发生。秘术施展成功，J国的气运和亚乐的气运在祭文上留下痕迹，表示两者同意祭文的内容。而此时的J国，在阴阳寮的安倍睛明千防万防也没有防到有人比他更熟悉气运的运作。要是民国有钦天监一类的机构，安倍睛明绝对不会这么轻易的将J国的气运交给亚乐。但是安倍睛明没有想到王瑞比他更熟悉气运，而且能在亚乐没有发现的前提下，修改气运。

第94章　诸子百家（上）（）　
说到泰山，许多人想到的是五岳之首。但是再加上朝廷的话，就是泰山封禅。而袁世凯就是以泰山封禅的理由去泰山。在袁世凯接受诸子百家的邀请后，袁世凯就将民国政府的事务交给段祺瑞。三天内将泰山的山顶封锁，至于诸子百家，袁世凯相信他们有能力突破自己的警卫队的封锁。

　　　　泰山封禅在古代是一个大工程，就算是在民国，虽然有火车的存在，但是也是一个大工程。原本的因为时间的关系加上袁世凯醉翁之意不在酒，原本的泰山封禅被简化到极致。自然不需要其他的准备。

　　　　袁世凯在警卫队的保护下，来到了泰山玉皇顶。泰山封禅的时间是一整天，就算是将仪式简化，泰山封禅的过程也是繁琐无比。泰山封禅的时间从今天的晚上到明天的下午。在晚上只有王瑞和袁世凯一个人在玉皇顶，其他的人都要离开。这是封禅的仪式要求，袁世凯是主要人物，而王瑞是封禅的司仪，负责引导袁世凯。

　　　　但是实际上，袁世凯是在等待诸子百家的到来。已经是晚上六点了，但是诸子百家的人依旧没有到。袁世凯瞄了一下王瑞的神色，也没有着急，知道时间还没到。

　　　　六点半，玉皇顶出现六个人影。各自的装扮不同，二个道士，一个儒生，一个农民，一个工匠，一个小吏，也就是六家，完全没有袁世凯想象中的那么多人。

　　　　其中六人以儒生为主，儒生向袁世凯拱拱手“小生刘伟，是儒家的当代家主。这几位是阴阳家的家主东阳真人，道家的道主清远道人，农家的家主王富，墨家的巨子魏庄，法家的家主关元。小生因为儒家的能言善辩被几家选为诸子百家的代言人。”

　　　　袁世凯看着这几人，不明白王瑞的意思，要是诸子百家就剩下这几个人。那王瑞让自己来是什么意思？但是政客吗，有好处，就算是左脸被打，也要右脸贴上去。虽然这些人看上去没好处。“久闻大名，不知找我袁世凯有何事？尽管说。”

　　　　诸子百家的六人一看就知道袁世凯的意思，毕竟就算是不通人情世故，但是诸子百家也有各自的传承。阴阳家和道家的家主因为两家的思想，对于袁世凯的态度持无所谓的态度。而农家和墨家，一个是兼爱非攻，一个是调理万物。自然不在乎袁世凯，刘伟是一个老油子，虽然看上去就二十几岁。但是也比其他人知道一些人情世故，而且以后可以收拾袁世凯。

　　　　法家，法家的核心就是依法。作为法家的家主的关元，自然对于大总统袁世凯的土匪口气有些反感。但是今天来是因为诸子百家以后的传承，也没有讲什么。

　　　　“这一次来见大总统，是因为诸子百家融合一家的缘故。”说着，道家的清远道人将袁世凯的灵魂抽离出来，阴阳家的东阳真人护佑袁世凯的身体，法家的关元在玉皇顶设立一个法家的结界，王富在调配一碗药粥，在魏庄开启设置在玉皇顶的幻境后，刘伟带着袁世凯的进入一本书中。这是由儒家编著，道家和阴阳家支持，墨家构造的一本关于诸子百家的历史书。

　　　　袁世凯醒来后，刚要大叫，就发现自己在一座宫殿中。袁世凯虽然不是专门学过历史的，但是也知道个大概。这是一间战国时期的宫殿，而且是秦国的。因为袁世凯看到一张由小篆书写的竹简，宫殿主位上坐着一个身着黑色龙袍的中年人。袁世凯直接被其震慑到，就好像他在盯着自己。

　　　　刘伟将袁世凯拍醒，“这是咸阳宫，他是秦始皇嬴政。”刘伟一看袁世凯，就知道袁世凯被嬴政吓到了。实际上刘伟第一次来这，也被嬴政吓到过。历史上的秦始皇是否有书中的嬴政这样，但是刘伟知道自己面前的这位嬴政比历史上的那一位要弱小的多。因为真正的嬴政是秦始皇，而书中的只不过是先辈的脑海中记载的样子。

　　　　“这里是第一次百家合一，但是因为始皇帝的缘故和百家原本核心学问的差异而失败。”刘伟将诸子百家的事原原本本的告诉了袁世凯。

　　　　诸子百家的由来是由春秋战国时期的特殊环境加上周朝的八百年国运汇聚的周礼为底，形成的百家争鸣。因为诸子百家共出一源，所以在战国时期，所有的百家人员会以为统一战国的国家可以重新将百家合一，延续百家的传承。但是作为终结战国的始皇帝嬴政，不止有百家合一的欲望，还有将诸子百家收入麾下的野望。

　　　　原本始皇帝嬴政要是能够将百家真正的合一，将百家传承下去。诸子百家也会进入秦国麾下，但是始皇帝和儒家的思想有着不可调节的差异。就是儒家的核心价值仁、恕、诚、孝中的恕。儒家的恕用通熟的话来讲就是法律不外乎人情，但是从战国时期走出来的嬴政的秦国的主学说是法家。而且秦国的胜利是有大部分立于极度严苛的法律上。始皇帝嬴政自然不会将自己的立国之本砸碎，原本的按百家和嬴政的约定，就是诸子百家逐个的加入秦国，而儒家在最后。到时候，嬴政都已经死了，而下一代的思想自然不会像嬴政一样极端。作为补偿，嬴政的公子扶苏由后序加入的百家教导。实际上就是儒家，因为除了儒家以外，其他的百家都是一个个小家，最少的只有一人。

　　　　但是在百家中的兵家加入秦国后，兵家的弱肉强食，强弱之争和儒家的恕和仁两个核心价值又相互冲突。因为儒家最后加入秦国，但是儒家在对公子扶苏的教育中加入了大量的关于仁和恕的思想。这让嬴政更加反感，原本就对儒家反感的嬴政将扶苏派到边关，看看边关的真实。而对儒家开始打压，而儒家也不是软柿子，最后愈演愈烈。始皇帝嬴政直接焚书坑儒，想将儒家断绝。反正百家少你一个不少，多你一个不多。但是始皇帝对于儒家的气运估计不足，最后被儒家反噬，二世而亡。

第95章　诸子百家（下）（）　
刘伟讲述着，袁世凯看到了大秦灭亡的另一面。之后，刘伟带袁世凯来到另一个时间。继续和袁世凯讲述接下来的百家过程。

　　　　“这里是汉朝，汉武帝刘彻的时代。看样子你也知道了。”刘伟看着袁世凯看着大殿上，一个中年男子上书罢黜百家独尊儒术。

　　　　“董仲舒。”袁世凯十分肯定的道。

　　　　“没错，就是董仲舒。这家伙在书中的记载就是个傻子。”刘伟带着袁世凯来到另一个时间，一个几百人的聚会。“这里是秦朝灭亡后，其他残余的百家聚合到一起商量下一步的计划。”

　　　　就见几百个人吵成一团，各有各个方法。最后一个老者挥手镇压了所有的人。“这是百家仅存的圣人，也就是战国时期最后的仙。庄子。”仙是什么，袁世凯当然知道，毕竟接触民国的超自然势力，当然会对其了解。“按我们的猜测，HN省的那位是一个天生的仙。”刘伟口中又冒出一句。说的袁世凯冷汗淋漓，“那不是神人吗？”

　　　　“当然不是。”刘伟露出一个奇异的笑容。

　　　　袁世凯一看，那还不知道被算计了。死死的看着刘伟。

　　　　“放心，按道教的情报，那位可没有空管你。而且你要是成功的把百家合一，那中华上下五千年中百家的气运足以帮你抵挡那位的报复。要知道天地对仙比人的约束更大。”

　　　　刘伟接下来讲述了汉朝时的事。汉朝成立，是道家的仙…庄子付出了很大的代价。最后在汉朝成立后，庄子就死了。而因为道家陨落一个仙，在汉朝初期。百家以道家为首，希望以道家为核心，百家合一。但是道家的思想清静无为在遇到汉武帝刘彻后，已不能满足上述政治需要。而经过几十年的，百家认为道家吸纳百家的速度太慢而提出了以儒家为主。