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度鬼传-第114部分
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在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。
因此这志行道长能以此而闭关修行，也的确是很难得的事情，要不师太自怎会让师姐去请道行道长来度这小鬼呢，看来这里面的事情也很是玄奥啊。
（未完待续）
第一百零四章 借尸还魂（）
我也觉得很不解，因为以师太的修行，我想，去度一个小鬼应该是没有问题的，但为什么非要请志行道长前往呢？我把自己所想就随口说了出来。
师姐说：“是的，当初我也有这个想法，后来才知道，师太是怕这小鬼在降服过程中有变，最怕的是借尸还魂之术，所以要请专门的道门人士来，才更有把握啊。”
“借尸还魂？”这个词好像在哪听过，也许是早先在师父那里听过吧，可当时还小，就没注意。师姐于是又给我讲了关于借尸还魂的一些事例。
我们所知道的“借尸还魂”主要来自于《三十六计》，这是在智谋上的一种形容，但真正让人记忆深刻的还是关于八仙之首铁拐李的一些事。
铁拐李又称李铁拐，是汉族民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418…326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山，虽为著名的道教八仙之首，但其见诸于文献则相对较晚。铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
据说，民间李凝阳即李拐儿生得本来很魁梧，是个很体面的伟丈夫。虽然善于修炼之术，但还未得到真道，便跟随老子和宛丘先生学道，隐居在砀山的岩穴之间。这一天他接到老子的请帖，请他一起去游华山。他便把躯壳留在洞中，元神出壳。临行前叮嘱一位新来的徒弟说：“如果七天我的元神还不回来，你就把我的尸壳焚化。”
为什么要焚化呢？道家认为人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游时魂要跟着，魄却留下看守躯壳。过七天元神不返，躯壳就要腐败，所以要烧掉。李凝阳的元神逍遥自在地去游山逛水了，徒弟却要看守着躯壳不能离开，怕是一离开就成了虎狼的点心。
无巧不成书，到了第六天，徒弟的哥哥跑来说是母亲病危想见他一面，让他赶快回家尽孝道。这徒弟恪守师命，又坚持一夜。到了第七天，师父还未回来。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火烧了尸首，跑回家去看望母亲了。到了傍晚，李凝阳才赶回洞府，但出来进去寻找不见尸首，只好自认倒霉了。
李凝阳没了魄的躯壳，飘泊无依，已经有些流落街头乞丐模样了。这时见到林子中一具饿殍，他便饥不择食地从囱门中钻了进去。跳起来之后觉得有些不对劲儿，这才知道饿殍是个跛子。急忙来到水边照一照，只见自己的尊容：黑脸蓬头，卷须巨眼，形极丑恶。
他正惊讶之间，只听背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毁柱折，此室陋甚，何喜获丰收寄寓！李凝阳回头一看，原来是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了，老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。
历代相传，各种说法也不一，但基本上也是一个意思，也有人说相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
铁拐李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》，后《东游记》也有记载，只是情节不尽相同罢了。借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象；有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的寓意便不尽相同了。
古今中外灵魂附体的案例极多，《元史》第一八六卷中有所记载一事：张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻子崔氏杀死，并将尸体埋在屋后的地下。那知隔了一天，崔氏的怨魂就附在一个七岁的小女孩身上，这个被冤魂控制了的小女孩竟独自跑到县官衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下官兵，到小女孩所说的埋尸之处，果然挖出崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。以上为正史所载，极为可靠。
还有传说，早年间，有老两口子养了两个孩子，大的是姐姐，比弟弟大五岁。弟弟长得很好看，又聪明伶俐，老爹非常喜爱，起名叫如意。如意长到十四岁，姐姐就出嫁了。这年冬天，爹娘得病都死了，家里只剩下如意一人，孤孤单单，无依无靠，姐姐就把如意接到她家里去了。他姐夫在衙里当刀斧手，专门砍犯人的脑袋。他干的这个差使，确实叫人害怕。可他为人行事，不但善良，说话也很和气。对待如意，就像亲兄弟一样。孩子不可太娇惯，如意书也不念了，每天和那些小流球、嘎杂子们混在一起，不学好，干起了坏事。
头一回去偷人家，犯案后，他姐夫买上买下，花了很多钱才算了结。可如意觉得姐夫神通广大，有钱有势，更是啥也不怕。
一晃五年，如意长成了小伙子，他便啥也敢干了。有一回如意为了赌钱和人家打起架来，当场打死人，不但不害怕，还满不在乎地说：“打死个人算啥？我姐夫就是管这个的，他能把我咋着？大不了就是花几个钱吗？“如意被抓进监狱，叛成了“抵偿“死刑。他姐夫又能咋办？悔恨平日对如意太娇惯了，才闯出这样的大祸来。两口子简直没有咒念了。他姐夫对他姐姐说：“事到如今没法了。只有让他不害怕，吃点好的，就对得起你死去的爹娘了。可是到时候还得我亲手去砍他的脑袋，我咋能下这个手呢？“他姐姐说：“那有啥法啊！你是干这行的，他又不是不知道，还能怨你吗？叫他自作自受吧！“
叛了死刑，如意真的害怕了，可是姐姐每回探监，总是想方设法安慰他：“兄弟，你把心放得宽宽的，保证没事儿，不就是多坐几天监狱吗？再说，你姐夫干这个，他能杀你吗？到时候叫你出去。“姐夫也经常这样劝解他。如意信以为真，每天说说笑笑和无事人一样。杀头的这天，差役们把如意从监狱里提出来，插上亡命牌，押往法场。这可把他真吓掉了魂。回头再一看，他姐夫怀抱鬼头大刀，气汹汹地在他身后紧跟着，就哭着说：“姐夫啊！这不是要杀头吗？“姐夫小声对他说：不要怕，我准不杀你，可千万记住，到时候一听我说声“跑“，你就赶快跑，我一切都安排好了。“
午时三刻已到，差役们按他跪下，他又回头冲他姐夫看了一眼，刚想说话，他姐夫手抡鬼头大刀说：“跑！““咕噜“一声，人头落地了。如意爬起来拔腿就跑。跑出约有三、四里路，来到一棵大树下，喘着粗气，回头一看，连追他的人影也没有。心想：还是姐夫神通广大，总算把我救了。我要远走高飞，去逃个活命。
到底是咋回事呢？人头落地怎么爬起来跑呢？原来跑的不是如意，而是他的魂灵。他跑到大树下歇息时，正巧一个财主家的青年长工睡晌觉。睡着以后他的魂灵就离开肉体到别处游玩去了。如意的魂刚巧赶到，就附在长工的肉体上“借尸还魂“了。如意的魂灵，长工的肉体，成了真假如意。可是如意个人根本不知道他已经借尸还魂了。歇了一会儿，爬起来又走，他一直走到南京。白天要饭，夜间就睡在一家药铺的房檐下。早晨一起身就给人家打扫天井，连门前街道都扫得干干净净。这家药铺的掌柜见如意小伙子长得挺好，又老实又勤快，就让他当了伙计。
这掌柜两口子只有一个闺女，年纪又和如意差不多，就把如意招成养老女婿，从此如意不光有了家，还成了药铺里的少掌柜。第二年又添了一个小子，一家三口，日子过得挺舒坦。吃水不忘掘井人，能有今天，全亏姐夫啊！他写了一封信，怎么逃到南京，当了药铺掌柜，娶妻抱子等详细经过都写了个清清楚楚，寄回家来。
如意的姐夫接到信，简直是丈八和尚摸不到头脑了。心想，如意是我亲手砍下脑袋的，又是亲手把尸体埋葬的咋会又有个活如意给我写信呢？莫非是别人冒名顶替吗？不对！人家冒个被杀头的小舅子干啥？思来想去，简直琢磨不透是咋回事儿。两口子商量决定回他一封信，就说那人命案子早就办好了，放心大胆地回家吧。
如意接到回信，就马上打点回家，又走到当初逃命时歇脚的地方，就把这个地方当个纪念，再停下歇会儿！刚一闭眼，就听见喊声：“好个如意，我们找了你三年多，想不到今天见了你！你杀人不偿命，天地难容！走，跟我到阴曹地府见阎王爷！不一会儿，跟前过来两个小鬼，披头散发，呲牙咧嘴，拉着如意就走。如意吓得“啊“的一声，就昏死在地上了。他的魂灵刚一出壳，长工的魂灵就找来了。他在野地里游荡了三、四年好不容易才找到自己，就一下子附体醒过来了。睁眼一看：哎呀，我咋穿上这样的衣裳呢？我锄地的锄哪去啦？准是我睡着以后，被人家偷去了！就稀里糊涂地回家去了。
东家一见长工回来了，就“哎哟“一声：“这三、四年你上哪里去了？你家里跟俺要人，打了官司。这官司直到如今还悬着呢！走，快跟我销案去！这个奇巧案子才算销了。
这样的事不但古代有，还有近代的1949年台湾借尸还魂事件中的主角朱秀华，当年在台湾金门被海盗杀死，她死不冥目，于是他她便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间，当时林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人士，于是他便立即把林罔腰送院，结果死于不明的原因，后来在林罔腰出殡那天，她的尸体竟在众人眼前突然起来，并对众人说我叫朱秀华，我已借助林罔腰的身体复活，当时包括林的先生吴秋得等众人都给这情景吓呆，事后这件借尸还魂事件公诸海外，全球的灵异学家包括美国，日本等地都前来台湾访问这位朱秀华女仕，一时成为轰动国际的焦点人物。后来吴秋得为了避开各国传媒便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市，走到台湾的郊野一同生活。几十年前台湾这宗借尸还魂事件的确是当年少有轰动全球的灵异新闻，‘今日佛教’杂志记者李玉小姐麦寮专访。这是一个千真万确的事实，我所以要告诉您这个借尸还魂的故事，并不是让您觉得奇异，而是证明在这世界上确实有六道轮回，因果报应这件事，而且这件事就发生在今日的台湾。
所以说，人世间的轮回虽入无常之道，但有些例外，还是以一往执念在延续着魂灵的游离，师太担心的就是这小鬼会不会在这其间附魂与尸，而不好对付啊。
（未完待续）
第一百零五章 南茅北马（）
师太所但心的也可以理解，毕竟她经历过这么多，想必能什么有把握，对什么没把握，在心里还是很清楚的。师姐说，在当今华夏土地上，分南北两个地域，南方的以茅山派别最为出名，而在北方，因出马仙的一度崛起，也被民间认为是在修行，而有所术，但就度鬼这一领域，茅山派还是有期独特的东西在。
茅山派，道教最为著名与主要的教派之一。为西汉初年三茅真君所创，故名。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派代表人物除茅山大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、�
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