千棺-第147部分

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�百五十年左右时间——而在那个时期正是禅宗分化衍生为南北两派关键时期。不过要说起六祖慧能恐怕还是得继续从二祖慧可接续达摩衣钵开始说起期间更是绕不开小师弟与禅宗渊源甚深法名啊。”

　　　　见花生小和尚说张扬捧场地应和：“忘记从哪本书里看到过了据说当初在达摩刚刚抵达少林寺时候一个叫神光小和尚热情地接待了并在达摩面壁九年期间一直随侍在旁；后来更是在达摩面壁结束之后恳求拜了达摩为师达摩赐其法名为‘慧可’；最后慧可为了得到佛法真传曾于雪中长立数日求达摩将衣钵传授给为了证明自己求法决心更是断臂洒血方才得到了达摩首肯成为中国禅宗第二祖。而关于花生法名偈语据说二祖慧可传给三祖僧璨偈语是‘本来缘地因地种花生本来无种花亦不会生’故事看过了很多年了也不知记错。”

　　　　“错错难得居然还会记得这样故事真实难能可贵。”老李夸奖了张扬几句后又伸出了右手扳手指说：“三祖僧璨传给四祖信偈语则是‘花种难因地从地种花生若无人下种花地尽无生’。四祖信门下弘忍、法融二位传人各所长；其中法融大师之下又智俨、慧方、法持等人因住于南京金陵牛头山附近之故世称牛头禅以‘欲得心净无心用功’为核心宗旨；而弘忍大师则是成为了后来禅宗五祖其常驻湖北黄梅山门下俊秀辈出玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山明、资州智侁等人

　　　　。五祖弘忍门人之中以神秀为第一上首但地授衣钵却是懵懂慧能。”

　　　　“关于神秀和慧能故事好想也一些印象记得说是神秀曾在墙壁上赋诗一首说什么‘身是菩提树心如明镜台朝夕勤拂拭末使惹尘埃’寺中众僧奔走相告都认为神秀佛性是最为高明；当时还在柴房挑水劈柴慧能也听到了别人复述诗句虽然自己目不识丁但却觉得神秀诗句还是落了下层于是求人将自己所悟同样写到了那面墙壁之上诗中这样写到‘菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃’句句针对神秀之诗展开了驳斥；据说后来五祖弘忍也曾经凑热闹到墙壁边评二人诗作对神秀诗句连连点头对慧能诗句却视若无睹结果当天晚上就跟当时还是小和尚慧能联系上了开始悉心教授慧能种种佛学要义并最终将衣钵传给了慧能。”张扬献宝一般地讲述。

　　　　“那个……冒昧地插一下李大师您刚才是不是忘记说四祖信在将衣钵传给五祖弘忍时所说偈语了？该不会还是跟花生大师法名关？”田秘书长些不合时宜地怯生生地举手提问。

　　　　老李闻言转过头意所指地答：“祖信传给五祖弘忍偈语是‘花种生性因地花生生大缘与性合当生生不生’田秘书长觉得应该在宗教事务方面好好地补以补课了不然又如何能做好接下来马上就要进行法门寺景区事务呢？在一座千年古刹之中做事情不管是出于尊敬原因还是由于信仰缘故都应该对佛教进行更为深入了解才不会因为专业知识欠缺而造成工作失误。”“是是是！李大师您教育得是等回去之后一定让秘书帮好好整理一下关于法门寺历史资料当然也要包括对华夏佛教十三宗更多介绍资料一定奋起直追在接下来工作之中一定不会给您和们领导丢脸！”田秘书长拍胸脯保证胸前两大团肥肉随拍击猛烈地荡漾了起来。张扬白了一眼田秘书长继续对老李说：“记得慧能在得到衣钵之后神秀好像要追杀……”

第317章　慧能（）　
老李颔首确认：“不错确此事！据说慧能父亲在其幼年时就去世了与母亲二人孤苦无依流落乡后来又跟随老母移居南海也就是现在广州长大成人之后慧能以卖柴为生；一次慧能在卖柴是听人读诵《金刚经》引起了内心中领悟觉得自己与佛法缘所以就辞别了老母准备前往黄梅去参礼弘忍大师；在路经曹溪之时曾在宝林寺中住了一个时期后来又到乐昌依附智远禅师坐禅之后又经过了一番曲折才再次踏上了前往黄梅参礼弘忍路——那一年已经是二十三岁了。”

　　　　“什么？当时慧能那么年轻？那大师兄神秀上人当时又是什么年纪？”张扬惊讶地追问。

　　　　“根据禅宗自己说法神秀是在五十岁时候抵达黄梅又经过了六年勤恳修行一直煎熬到了56岁时候才终于得到了弘忍大师认可

　　　　。据说弘忍大师‘命之洗足引之并座’表现出了对其极为尊重架势似乎是想要将衣钵传授与模样。也就是那一年已经在黄梅踏碓八个月年龄刚好步入24岁慧能因为之前说过那个‘何处惹尘埃’偈语横空出世牢牢地吸引住了弘忍大师目光——当天晚上弘忍大师将慧能唤进房中为说法付法传衣。命慧能继承了祖位之后弘忍大师又急匆匆地送慧能去了九江驿让其直接返回岭南务必要隐遁行藏、不要声张。”老李如是介绍。

　　　　“这么说起来神秀辛辛苦苦地忙了六年时间好不容易赢得了五祖弘忍认可却被一个二十多岁目、不识丁小和尚给抢了禅宗祖位也难怪会恼羞成怒想要追杀慧能了！”张扬恍然大悟地说可很快又皱起了眉头些不太确定地问：“可还是些不明白身为当时禅宗第五代祖师弘忍到底是怎么想？按理说当时根本就是对慧能毫无了解嘛又怎么敢如此轻易地将衣钵传给了呢？”

　　　　老李笑摇了摇头解释：“据说当时弘忍大师以‘当理与法’方式教授弟子也就是让弟子们私下将自己感悟与见地写成字秘密呈给弘忍大师评如果弘忍大师觉得理觉悟见地就会召唤来这名弟子开小灶私下授法所以这种方式才会叫做‘当理与法’。只是这种私下开小灶所传之法当然不会涉及到禅宗最为核心内容与一代一人付嘱制那种真正继承人所能得到心法本质差别更何况付嘱制所指定继承人还可以继承师父所留给一座巨大寺院——在如此巨大利益面前但凡众弟子中些名位心未尽就难免会引起一些不必要纷争。而当时只24岁慧能虽然在寺院中已经修行了八个月余却并未正式剃度出家还是一名在家行者；如果弘忍大师贸然公开付法则不可能不争不害所以才会在付法时叮嘱慧能‘自古传法气如悬丝；若住此间人害汝’……”

　　　　“听您说什么一代一人付嘱制怎么越听越像是皇帝传位呢？明明一大群觊觎皇位、野心勃勃皇子们都想要争夺唯一皇位却因为先帝遗诏决定了注定只一个皇子会成为幸运儿得以一统江山

　　　　。在这样情况下皇子们必然是在先帝生前争相讨好给自己增加上位机会；等先帝死后又一心琢磨如何才能让先帝指定继承人无法顺利当上皇帝甚至不惜举兵叛乱。”张扬举例说明。

　　　　“不错禅宗或者是其它宗教这种付嘱制其本质跟世俗皇朝更迭、新帝登基并什么本质差别。如果一定要说出点儿差别恐怕只是皇位更多是依靠父子血脉来传承继续而法统则更多是依靠师徒之间口耳相传机密来传承继续——要知在中华民族上下五千年传统化之中很多时候师徒之间传承关系远要比父子之间血缘关系还要更紧密、更扎实、更稳定一些。”老李继续介绍。

　　　　原本一直都说只是冷眼旁观众人小武见老李说到了这里却忽然悠悠插：“那是因为师徒之间因为共同掌握一个只们二人才知秘密所天然地就形成了攻守联盟们之间关系想不紧密也难；而父子之间则往往只是因为血脉相连关系才走到了一起然而当那位父亲数以百计子嗣可以选择性地进行关心疼爱之时对于那些饱受冷落儿子们来说所谓父子间亲情也不过是如此而已又怎么可能会紧密、扎实、稳定呢？不因爱生恨、阴谋弑父就已经是一个很完美结局了。”

　　　　听小武竟然如此说法老李不由得下意识地摇了摇头想要反驳一些什么。张扬却因为对小武当前异常状态心中数害怕老李反驳之言会再次刺激到小武、让说出更多大逆不来赶忙给老李使了一个抱歉眼色又轻咳了一声故作好奇地对老李追问：“老李慧能逃回岭南后又做了些什么？”

　　　　接收到张扬示意老李也轻咳了一声算是回应张扬之后又开口答：“慧能在逃回岭南之后又过了五年隐姓埋名生活五年之后感觉到自己潜伏得已经足够久了再加上一些外因作用似乎正式现身于人前机缘已经成熟于是经过了一番筹划之后于公元667年正月初八前往广州法性寺准备闪亮登场。慧能抵达法性寺之时正值黄昏时分法性寺首座印宗法师正在为众人讲解《涅槃经》。”

　　　　老李说到了这里故意停顿了一下见小武什么反应才又继续讲述：“其时晚风习习吹动寺里一面刹幡两个和尚吵嚷不休一个坚持说是‘幡在动’另一个则坚持说是‘风在动’原本正在听经和尚们也纷纷站成了两派各自声援与自己心意相符那个和尚

　　　　。当时做俗家打扮慧能越众而出语出惊人地下断语异常肯定地说并非幡动也并非风动而是众人心在动。如此直达事物最终本质、突显‘三界唯心’真意语立刻就引起了已经停止讲经印宗法师关注当攀谈之间得知慧能竟是得到禅宗五祖弘忍衣钵正统传人之时印宗法师惊喜交加执意挽留慧能在法性寺停留一段时间。”

　　　　“那个时候慧能还是俗家打扮吗？看来故意选择在法性寺闪亮登场原因一方面固然是想让法性寺众僧替恢复身份做一个见证另一方面想来应该也是想要在法性寺正式剃度出家？那位印宗法师执意挽留岂不是正中慧能下怀？就不怕自己庙太小放不下慧能这尊大菩萨？”小武揶揄。

　　　　“修佛之人生性豁达又哪里会俗人那么多花花心思？”老李苦笑了一声回应小武见小武一脸不信样子只好苦笑继续说：“慧能确实是在印宗法师一再恳求之下才在法性寺中又盘桓了数日并且吐露了想要正式剃度出家意思。原本就已经惊喜交加印宗法师闻听之后喜出望外于正月十五日普集四众召开机会由印宗法师亲自为慧能落发剃度；之后又在二月初八日为慧能授具足戒算是让慧能身份彻底从隐姓埋名俗家弟子成功地转换成了得到过五祖弘忍真传正式佛家弟子。那一年慧能刚满30岁在弘法伊始便以‘直指人心见性成佛’顿悟禅为岭南佛教惠能带来了一股新风同时还产生了非常巨大影响；又因为作为五祖衣钵传人身份更是得到了各个方面敬重。”“说起来果然是花花轿子人抬人外来和尚好念经。在混得了一个正式度牒以后又因为那与众不同身份慧能在广州佛教界应该也算得上是混得风生水起了。”小武阴阳怪气地笑了一声揶揄了几句之后又些不爽地问：“在那之后该不会就以法性寺为革命根据地死赖不走了？”被小武阴阳怪气与偏激语堵得些烦躁老李长叹了一声无可奈何地摇头回应：“自然不是这样佛门大德高僧举止又岂是这样凡人可以猜度？在法性寺打开了一片心局面之后不久第二年春天慧能大师就坚持要离开法性寺准备动身前往曹溪山宝林寺继续修行与传法并在曹溪渡过了几十年光阴。后世柳宗元曾撰《赐谥大鉴禅师碑》其中言‘凡言禅皆本曹溪’……”

第318章　木棉（）　
“那个关于禅宗些疑惑想要请李大师为解答。【92ks。”圆滚滚田秘书长鼓足了勇气举手示意见老李并露出鄙夷或是轻视神色才些不太确定地问：“虽然这么多年都没怎么参与过宗教事务但身为一名本地父母官总是少了不了一些跟宗教人士之间互动也曾听说过一些关于禅宗故事。据说禅宗渐悟和顿悟之分也就是说一种是随时间积累慢慢领悟另一种则是因为某种机缘而在瞬间领悟。关于这两者之间不知哪一种更为高明一些呢？或者说哪一种才是禅宗正宗呢？”

　　　　老李被田秘书长问题问得一愣想了一下方才了然身为当地政府官员田秘书长果然是能够比普通人更容易地直击要害可以很轻易地就握住事物核心本质。想到了这里老李微微颔首耐心解释：“说起来在佛教之中渐悟和顿悟之间争论乃是自古之但被众多学子拿到台面上来进行争论、辩法却是在六祖慧能桃李满天下以后事情

　　　　。据说当初五祖弘忍大师对其诸多弟子所传授就是渐悟之法而对于六祖慧能却是青眼加、直接授予了禅宗最为核心顿悟之法；虽然说弘忍大师因材施教行为确实树立了身为一代宗师模范形象但却也为日后渐顿纷争提前埋下了诸多隐患。”

　　　　“李大师您所说隐患是指什么？难也跟慧能逃回岭南之后又过了五年隐姓埋名生活那段经历关吗？该不会是因为真正六祖慧能隐居不出所以才会被那个什么神秀上人借机篡夺了六祖名位？而等到六祖慧能借机重返佛教届之时身份与地位早已不被主流佛教人士所接收了？”田秘书长问。

　　　　老李再次深沉地看了田秘书长一眼为对方思维严谨而折服点点头说：“不错事情发展走向正如所预料那样——六祖慧能得到禅宗衣钵之后为避祸返回岭南隐姓埋名；而神秀上人则带领自己弟子普寂、义福前往洛阳进行弘化并且受到了大唐朝廷重视。（77nt。c忍大师嫡传神秀上人是当之无愧禅宗六祖后人因为们活动影响范围主要是地处北方区域所以称呼这一派别为‘北宗’。相对应以慧能为代表曹溪宝林一派则被称为‘南宗’。”

　　　　“说这些事情包括所谓渐顿纷争应该都是在慧能和尚修行成、名动天下之后发生？甚至很可能是在圆寂归天之后因为弟子们要四处宣扬本宗法门而与主流佛教人士产生了诸多矛盾所以才不得不硬头皮参与到所谓渐顿纷争之中。”原本面无表情小武忽然信心满满地插。

　　　　“说起来好像确实是这样。据说六祖慧能在曹溪山宝林寺弘化佛法多年以后竟然引起了大唐皇室注意与尊重受到了皇室中人礼请与供养。长寿元年武则天曾派遣特使前往曹溪迎请慧能慧能却托病请辞不去；到了万岁通天元年武则天派人二请慧能慧能还是托故不去不得已之下武则天只好迎奉禅宗衣钵之中信衣、也就是那领袈裟入宫供养。说其那一领袈裟其实们也应该都非常熟悉可能只是因为们一直在说禅宗故事而没能让们想法往现实方向上靠所以们一时之间竟会想不起那领袈裟名号来可以免费提醒们一下哦一部很名气电影……”老李故作玄虚地说

　　　　。

　　　　“老李给提示也太直白了？在印象中如果说跟袈裟会关系电影恐怕只一部那就是传说中经典老片《木棉袈裟》了！不过也正是因为提醒才想起来其实在那部电影里早就交待了木棉袈裟对于少林寺重要意义难怪大家都要拼死拼活地抢夺那领袈裟呢！”张扬兴奋地直接说出了心中答案可却又感觉到些不妥地迟疑了一下不敢置信地追问：“不过又说回来所谓衣钵相传六祖慧能从五祖弘忍那里得到了衣钵二祖慧可从达摩祖师那里得到了衣钵而达摩祖师又是从师父那里得到衣钵再这么继续推衍下去岂不是说衣钵最初始主人就是如来佛祖了？袈裟是如来佛祖当年披袈裟钵盂是如来佛祖当年吃饭家伙推论结果也太惊人了？”

　　　　老李苦笑摇了摇头解释：“据说木棉袈裟原本就是释加牟尼所使用金缕袈裟在经过拈花微笑这一典故之后释加牟尼就金缕袈裟作为证物传给了迦叶尊者；等到那领袈裟传到达摩祖师时候已经是第二十八代了；等到其尊师命来到中国传播佛教化木棉袈裟自然也就来到了中国并与那件钵盂一起又作为禅宗传法信物继续传承了六代方才因为武则天一纸诏命而完成了自身所肩负使命。”

　　　　“如此说来那领袈裟最后竟然落到了武则天手里？”张扬想起了《兰亭序》下落不由得些惋惜地说：“估计那领袈裟最后下场也