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异界财神之以财入道-第1部分
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《异界财神之以财入道》
作者：疯狂财神
＇异界财神之以财入道 / 疯狂财神 著 ＇
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书籍介绍：
整天做发财梦却一事无成的主角温昊阴错阳差之下带着财神的神位穿越到异界，开始了他从街头小乞丐到富甲天下的财富掌控者的奋斗历程。
第一看点：独创以财入道的实力提升方法。
第二看点：所用武功另辟蹊径以发财为目的，比如点石成金等。
第三看点：将特种养殖带到异界，主角运气离奇养殖方面有令人啼笑皆非的奇遇。
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………………章节内容开始…………………
作品相关 财神详解
更新时间：2009…11…20 13：55：44 本章字数：18581
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
辅佐财帛星君和辅佑范蠡为正文财神。
财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。
相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安（现西安）户县终南山石井阿姑泉欢乐谷人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。
但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏&；#8226；搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：〃赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。
月财
仙剑四中的财神形象
神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。
＇编辑本段＇
【民间习俗】
接财神
关于财神，民间有诸多传说：
说法一：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为〃岚〃字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二：
〃财神〃何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为〃金龙如意正一龙虎玄坛真君之神〃，并统领〃招宝天尊〃、〃纳珍天尊〃、〃招财使者〃、〃利市仙官〃四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为〃正一玄坛元帅〃，简称〃赵玄坛〃。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有〃黑虎玄坛〃之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为〃正财神〃外，民间还有〃偏财神〃五显财神、〃文财神〃财帛星君和〃武财神〃关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为〃显〃，故称〃五显财神〃。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
〃文财神〃财帛星君，也称〃增福财神〃，他的绘像经常与〃福〃、〃禄〃、〃寿〃三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，〃招财进宝〃四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
〃武财神〃关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
说法三：
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：〃五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头〃。〃抱路头〃亦即〃迎财神〃。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五〃接财神〃的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯〃财神〃即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在〃财神诞日〃悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的〃财神龛〃，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画－－〃送财神〃每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称〃送财神〃，也叫〃跳财神〃。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班〃活财神〃送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的〃送财神〃景象已经不见，起而代之的是单独行动－－不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
财神
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有〃财神菩萨休妻〃的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼〃叩谢财神菩萨〃。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
黄财神
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：〃正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。〃又说：〃今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。〃五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓〃路头〃，即五祀中之行神。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为〃正财神〃外，民间还有〃偏财神〃五显财神、〃文财神〃财帛星君和〃武财神〃关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为〃显〃，故称〃五显财神〃。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
〃文财神〃财帛星君，也称〃增福财神〃，他的绘像经常与〃福〃、〃禄〃、〃寿〃三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，〃招财进宝〃四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
清代绘画顶峰，用实色与黄金为颜料。
〃武财神〃关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：〃五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头〃。〃抱路头〃亦即〃迎财神〃。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。
＇编辑本段＇
【春节和财神】
春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－迎财神。除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。“财神”，实为采用中国传统木板年画印刷工艺印制的财神画像，系用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述，旧时苏北张家港周围贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。”主人则答曰：“靠富”。
除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
＇编辑本段＇
【供财神】
虔诚普熏供养财神可以得到诸种功德利益，事业顺利鸿图大展，消除种种的障碍。合家欢乐，吉祥如意！
【蜀香堂】文武财神
红烛高香，鞭炮齐鸣，牲醴毕陈，迎接财神
金锣爆竹，红烛高香，鞭炮齐鸣，牲醴毕陈，迎接财神爷。财神节有农历正月初五，七月甘二，八月十五日。七月甘二是民间祭祀财神的节日，俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收。农历正月初五则是财神的生日。
【如是香坊】五姓财神熏香
熏香总摄财宝天王及五姓财神，吉祥天女诸佛教经典所记载之功德，诸财神共同喜悦的天木，五种胶香，五色檀香以及种种福物，甘露法药，又经藏传佛教寺院近两百僧众；财神心咒专修后虔制而成。虔诚普熏供养五路财神可以得到诸种功德利益，事业顺利鸿图大展，消除种种的障碍。此熏香主具增益、怀爱功效，为龙天财神护法之佳馔供品。
【古格藏香坊】集聚邬金财神
邬金长寿佛增益宝部骨鬘尊，为大宝邬金莲师如意摩尼宝珠，其究竟本性为财神总摄，其功德，可令佛教兴盛，教法广宏，调服三界众生，摄集有寂福德、寿元，断除四时不祥，阻止魔碍、恶兆、违缘、嗔害怨敌，遮止夭寿，增上威势，更令人、财、食禄招聚，受用自在。
＇编辑本段＇
【各类财神的起源】
财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关�
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