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龙起苍茫-第439部分
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“会后啊，南海、番禹百余村团练手持戈矛犁锄，群起围困永康台。相持近半日，英军司令卧乌古亲自带兵出击。团练且战且退，诱敌至牛栏网丘陵地带。时大雨骤至。那些印度阿三火枪受潮不能发射。这可是个好机会啊，团练民众冒雨反击，将英军分割包围，肉搏屡战。追击过程中，的多个鬼子被义军截至稻田中，三四十名印度雇佣兵被刀砍毙伤。英军派出两个水兵连，带着“雷管枪。前来增援，我们又是一阵好杀，被围困两小时之后。英军撤退至四方炮台。”
每次听到于大爷所讲的三元里抗英起义故事，战士们都热血澎湃，恨不得立即亲手宰上几个英国鬼子出气。
于大爷，也就成为了国防军中一名临时的年纪最大的老兵。C！~！
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第525节 好战必亡
“侠以武犯禁但是。wWW、不得不承认，有血性的。大多女月武！人。
中国有时候会被自己的儒学阉割了血性，尤其是在和平年代，富起来的中国人永远都会自觉地以所谓的文化来武装自己，从而忘记了贫穷时的血性与公正。
李秉衡从来都没有忘记中国人身上因有的劣根性，在民间，他无时不刻的都在灌输尚武精神，不能自我阉割，自我放纵。
而今年也连续有多部宣扬中国功夫与尚武精神的电影上映，不仅在国内掀起了一阵学武的**，在国际上，也进一步的推广了中国功夫的形象。
事实上，在这咋，时代，中国民间的武术还是比较盛行的。真正要到大量失传，还是在后世红色年代。
无论是满清，还是民国，或是后来，对于武术与尚武精神的推广都是持压制态度的，也在多方面进行了限制。
但是李秉衡却知道，这些都是错误的政策，而且影响深远。
三元里抗英起义他也清楚，广东各地的团练都是以各地学武之人互相联系下组织起来的，闽粤民间尚武，所以，也不乏各种武术团体。
正是这些有血性之人的组织，才有了各种抗英起义，虽然拳脚并不能胜过枪炮，但是，这种精神还是值得学习。
李秉衡在后世亲眼见过一位从来不显山露水显露过武功的闽粤人士。在一次见勇为之中，赤手空拳击倒了十七八个手持兵器的歹徒，拳起时生风，腿起处裤子处处裂缝，那时他就知道这个世界真的有绝世武功的存在，可惜在后世，大部分都失传，即便有流传于世的，也是秘而不宣，生怕惹祸。
阅粤等地武风浓烈，过去这里是天地会等抗清组织的盘踞之地。后来随着各大武术世家纷纷避居此地，使得闽粤出了不少有名的武术团体。
最为关键的是，虽然闽粤武术家名头不响，但是，民间普遍习武，不乏藏龙卧虎之人。
只有全民习武，全民健有，才是李秉衡的真正目的。
满清禁止练武，民间则以“社馆”的秘密结社形式传投武艺。其中著名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、太极拳、劈挂拳等。多在清代形成。
若是没有满清的禁武，说不定东亚病夫的名头也安不到中国人头上，习武之人讲究精神，有了寄托，便不会轻易沾染鸦片。
民国政府一向看重武术，也乐意推广武术，即便学武之人与普及法律之间有着必然的冲突，但是，还是能够从中找到和缓的地方。
若说闻名全国的武术家，眼下尽出在河北河南等地，北方，才是中国武术真正的兴旺之地。
比如现今国防军武术总教练李书文，便出身沧州，号称中国第一武术家，这可是李秉衡亲口承认的，虽然有许多人不服气，更有无数人南下北上，出手挑战李书文，但是至今未尝一败。
最近李秉衡想着将李书文的故事拍成电影，用来推广中国功夫。
当年袁世凯开始在天津南郊小站练兵，他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士。并重金聘用日本空手道高手和德**事教官来练他的精锐部队，名不见经传的李书文一枪一个，将所谓的三大日本武道高手毙于枪下，博得了“神枪李”的尊称。
宣统末年他又轻易的击败了俄国拳王马洛托夫，使得俄国人不敢再轻易称呼中国人为东亚病夫。
前几年，日本人在东北无比嚣张，也是李书文多次出压了对方的气焰。
现在国防军中的无数高官都爱习武，皆是出于他的门下，就连李秉衡也喜欢跟着他练上几手，眼下真正的说得上是桃李满天下。
推广中国功夫有三大好处，强劲国”体魄，提高民族整体素质；增强民族自信心，壮大民族精神；提高国际影响力，宣传中华文化。
就像这次国防军在对日作战时的精气神都达到了顶峰，因有一腔报国心，所以悍不畏死，打出了国防军的威名。
学得技艺在身，不仅能够应用在战场上，关键的是，还能够用以修身养性，增强对战争导军事的理解。
说实在话，目前李秉衡轰轰烈烈的推广武术，推广尚武精神，也有目的是想为中国的对外战争正名。
由于英法对中国的宣战，国内对李秉衡的诘难便没有停过，穷兵欺武的批评不绝于耳，加上这次对日作战时的杀名，让他承受了不少压力。
仍然有许多人认为，中国目前乐衷于战争，在军队建设上不遗余力。对外野蛮霸道，对敌人过分的残暴，与中国的传统文化完全不符。
长此以往，或许中国会走向极端。只有在传统文化的范畴，中国才能够稳步向前。
朝鲜建省，不仅朝鲜许多人反对，国内也有不少人持反对意见，理由便是与中国的传统不符。
“中国一步步地向着民族主义的极端迈进，过去天朝上国的形象，毁于一旦。以杀戮与**，施加于过去的藩属与邻邦，必将使得周边国家离心，中华荒劳孑立。长此以，尸华或许为世界公敌，到时悔！晚矣六“咄年口月刀日，由于国防军在攻占平壤之后，对帮助日军进行反抗的朝鲜义勇军大开杀戒，引起了广泛的争议，有家各为《大中华日报》的报纸更是公开表示了谴责。“穷兵者必灭，好战者必亡，一味只知残暴与杀戮，有朝一日，彼等必以今日之手段回施于我等。若为子孙计，还是以仁德待彼，则藩属永为藩属。友邦永为友邦。”
李秉衡看着今天的报纸，翘着二郎腿，显然报纸上的诟病与辱骂，并不能让他有所动容。
用手弹了弹报纸，轻蔑的说道：“好战者必亡吗？这话表面上看起来有些道理，实际上，真正造成我中华古代历次大劫难的，还是承平太久之后过于懈怠。难道不战就不亡了吗？恃德者昌，恃力者亡，固然有理。但是，对于外敌来讲，可曾因为我们修了德，而和平对待我等的？”
顾佳韵实实在在的成了他的私人智囊。有时候经常能开解他，又能给他不少启发，所以，他也习惯了对她发上几句牢骚，让她帮忙想些主意。
“朝鲜是一定要建省的，哪怕造无边杀孽，我也不会动摇半分。大不了朝鲜成为一个泥潭，让我们的军队与钱财耗费多些罢了。三千里江山，自古便是我中华的，贪的无厌的高丽棒子再想要偏居一隅。背靠大树好乘凉，是万万不会有此等好事的了。”
虽然话说得轻松，但是他还是眉头紧皱，如果朝鲜真的成为了一咋，抵抗的大泥潭，那么对于将来中国的战略部署会造成极大的干扰，许多计戈都将因为精力被分散而无法实现。
看来我还是太急了，他的心头忽然念头一闪，如果自己操之过急，想要急切的解决朝鲜问题，然后将精力放在其他方面，那么有没有妥善的办法呢？
歇能实现朝鲜建省的目的。又能不造成大的麻烦，两全其美？
“武力所能征服的最多是躯体和外表，而不能让人心悦诚服。单纯依靠武力甚至连躯体和外表都不能长久征服，只有依靠道德和文明才能获得他们全身心的归附。这可是古啊，这话应用在中华藩属与邻邦身上，更为合适。对于外敌，当然不能再提这个。西方文明信奉丛林法则，跟我们的文化格格不入，修仁德对他们是没用的。可是，对于朝鲜，是不是可以转变态度，不要用对待西方死敌的法子来对他们。
这样当然是操之过急，当然是弊病重重了。”
顾佳韵语音轻柔，很是善解人意。总能让他的焦躁与忧愁一扫而空，内心平静下来。
白哲的脸上满是智慧的光彩小黑漆漆的眼珠子更是闪烁着智慧的先，芒。炯炯有神，仿佛能看透人心。
战争所摧毁的不仅是人类的生命和物质财富，更深一层是亵渎了人类的文明和精神，无论什么战争发展到最后都是两败俱伤的，世界大战便是例子，所以战后的反思是必耍的。
朱来人类只有依靠道德和文明来共同协商、共同发展才能，才是人类文明的根本出路。
可是，如果真的光执着于这一面，那么将来必亡。
人类不可能实现这个崇高的目的，争夺生存环境，将使得矛盾永远无法化解。
将来随着资源的匿乏，生存环境的不断狭友邦都要成为死，敌。更何况是向来有仇怨的国家。
“不管怎样，朝鲜人普遍说汉话。用汉字，传统习俗也与中国相近，可以说，朝鲜比越南更加的接近中华文明。日本人之前的办法不是很好嘛，同文同种。你现在的办法也很好啊，恢复他们被日本人强行更改的姓氏。他们恢复的，不还是汉姓嘛。”
看着她脸上娇美可人的微笑，李秉衡若有所思。
“照搬其本人的同化与奴化。显然是不合适的。但是却可以借鉴。更可以换个花样实施。前提便是分化，先分化，然后再同化，再奴化。”
李秉衡似乎找到了一些思绪，边沉吟着，边缓缓说着。
“分化，就像你说的，许多朝鲜人都习惯了将自己看成是中华体系的一员，实际上，他们的血统也的确是最近支的。如果对他们进行分化。重用那些支持建省的朝鲜人。拉拢那些对中华心怀好感的朝鲜人，盅惑那些模棱两可的朝鲜人，坚决打击那些反对我国统治的朝鲜人。那么。局势就能得到控制。”
“在分化的基础上，然后再进行同化与奴化。我们实施同文同种。有着天然的优势。让他们接受中华教育。水到渠成。将朝鲜历史并入中华历史的一部分，将朝鲜文明并入中华文明，通用汉语，写汉字，使用中华元。当我国政府的法令深入他们心中的时候。他们就是我中国的子民。”
只有在文化与传统上进行彻底的同化，才能消除朝鲜人的反抗心理。
明治天皇曾经说过：如今我们穿上了西服，铁路也在我们的国家通行。但是，我们不能忘了我们的传统，我们来自与哪里。
日本之所以自古就能独立成国，就是因为他们不断的兼从上，发展自只的文化与传统“历史很崇拜的跟在世纪照四心面学习和自强，全盘接受又不忘本，吸取了营养却不被同化。
只有独立的文化与传统。才有独立的国家。
中华五千年文明不灭，传承至今。而希腊马其顿，罗马拜占庭，万王之王的波斯，阿拉伯曾经崛起的各大帝国，伊斯兰领袖奥斯曼土耳其。让欧州恐慌的蒙古，还有说不清的强大国家，在热血沸腾的征服者时代辉煌了一时，但是都只能如流星一般。短暂璀璨，然后灰飞烟灭。
真正几千年历史顽强生存下来。并且依旧灿烂的，只有坚定信奉文明礼仪的中国。
这个高度崇拜诗歌与文章的和平国度，每一次被异族入侵或毁灭之后。总是能在废墟上建立起新的文明礼仪之国，而文明礼仪是文化与传统的精华部分。
朝鲜天生就具备了被同化的根子，也具备了实现中央直接统治的契机，机不可失时不再来，自己之所以这么急迫，就是这个道理。
历史上的中国，是以温和与和平的态度屹立在万邦之中，并以仲裁者的身份受到各邦的尊重。
而如今依然挥起屠刀，信奉铁血与杀戮。让这个中国变得很陌生，也让无数朝鲜人感到恐慌，失去了对中国的信任与亲近。
看来。的确是应该做些改变了。
李秉衡想到了后世听到的一句话：中国人没有必要去羡慕日本武士。从秦朝一统天下，收兵为金，天下无刀本是政治的最高境界。中国的人民要为自己的国家在历史上就重文传统感到自豪，只要和平而强大的国家才可以做到民间无兵器，人人学习文章和诗歌。而不是日本那种刀不离身的恐怖社会。
这句话他很认同，从朝鲜想到现在的中国，文化传统精华部分当然要继承并且发扬光大，但是，他更应该做些更改。
先贸孔圣有云：有文曲必有武备，文武不可分离。
如果一味的修仁德，重礼仪文明。从而对动刀兵持禁忌态度，没有尚武精神，那么便是“忘战者必危”。
“兵者，国之重器也！好战者恒亡，而忘战者必危。政战一体，圣人之道也。看来我过去一味的铁血，有失网柔并济的至高境界。对待敌人，当然要冷酷无情，对待友人。当然要和风细雨。对于朝鲜，我想。便试试你的办法。”
“现在有人在报纸上攻击我，将朝鲜与香港混为一谈，这还是投降主义在作怪。认为我们无法与英国这样的世界霸主抗衡，认为我们现在是自取灭亡，浑然忘记了香港是我们的国土，而帝国主义亡我中华之心不死
李秉衡感到很无奈，这些人的心思实在是难以捉摸，竟然畏敌如虎，难道是过去的苦难磨去了血性？
那更加的应该要推广尚武精神。从**与精神上两方面强劲国人。
“忘战者必危，这是我们中华民族自古以来的惨痛教刮，历史上哪朝哪代不是亡于自我懈怠？只有树立强敌，提起忧患意识，才能不断地强大与进步。否则，居安思危，今日的成就明日便是一场空，或许再次沦丧于异国之手。”
“我不怕与所谓的世界霸主大英帝国一战，不是狂妄到要学习慈禧在庚子年的发疯之举，而是树立一个强敌。这个强敌亡我中华之心不死。垂涎于我国的疆土，印度、缅甸与阿富汗，都是他们埋伏在我们卧榻旁的刀斧手，让我们无法酣睡。但是，正要感谢他们，让我们处于危险之中，还记着近代以来我们蒙受的耻辱，所以全国奋发，有了如今局面。”
“哪怕山河破碎，也不能阻挡我的决心。中华每次都能从血泊中站起来，并且焕发出更加强大的生命力。我如今不过是略为的刺激而已。长时间的居安，各种弊病都要爆发出来，自毁长城。哼哼，我正是要让外部的忧患，来消除内在的隐忧。
顾佳韵笑了笑，他好战与残暴的形象恐怕已经在许多人心目中生了根，要不是中国不断地强大起来。否则反对他的声音必定要更加多。
朝鲜战场与香港战场都很顺利。没有遇到太过激烈的抵抗，这让李秉衡很是安心。
虽然不乏硬仗，但是国防军的表现可圈可点，让他放心不少。
没有经历大战恶战血战的军队。永远都无法锻炼成铁军，将来中国必定还会有战争，到时候更加需要国防军表现出铁军的风范。
三都澳，萨镇冰正在进行临战前的动员，这次，不是与日本联合舰队。而是与称霸世界各大洋的大英帝国海军作战。
即便对方只是一支分舰队，但是实办不容小视，要想全歼对手，为同盟国创造机会。还得要从长计议。众人的脸上虽然带着些紧张小但是更多的还是兴奋。
他们无比期待着给大英帝国海军一点教
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