上品寒士-第48部分

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盈的要飞起来。
　　　　上岸时。陈操之说道：“当流赤足踏溪石。水声泠泠风生衣——以后画这样一幅画送给你。在可画不。的向顾长康请教如何画人物才行。”
　　　　陆“嗯”了一声。心里欢喜。容光焕发。
　　　　这时的虎丘没有平整的登山石阶。都是片石铺叠成的山道。颇有险峻之处。过了千人石。便是吴王阖｜墓。山崖左壁刻有两个篆字——“剑池”。
　　　　陆道：“陈郎。这“剑池“二字是七年前右将军王羲之游虎丘时所题。前年才刻崖壁上的。”
　　　　剑池广约二十丈。深难测。传说吴王决阖｜把“鱼肠”等宝剑以及大量珍宝埋藏于此。秦始皇曾发兵来挖掘。却一无所获。
　　　　剑池畔山石叠嶂流泉幽咽。实是有斜塔之前虎丘的第一胜景。临崖那一侧十余株药花开的正艳。花色白粉红紫。约有数百朵。如一匹大锦绣披在崖边。真是美不胜收。
　　　　陈操之与陆正并肩赏花。崖边突然转出两个人。却是祝与祝英亭兄弟。
　　　　祝氏兄弟见到陈操之。也是吃了一惊。祝英台瞥了陆一眼。向陈操之拱手道：“子重携美游山吗？”
　　　　陈操之眉头一皱。祝英台这话有些无礼。淡淡道：“英台兄又要展示谈锋？我甘拜下风如？”
　　　　祝英台见陈操之有讽之色。不知怎的就觉的气恼。说道：“我来赏此药。意欲画一幅《剑池药图》。看看比吴郡第一名媛画的如何？”
　　　　陆不明白祝英台提到她做什么。见此祝英台眼神语气颇不友善。便道：“陈郎君。我们到山顶看看去吧。”
　　　　陈操之便朝祝氏兄一拱手。说了一声：“少陪”跟随陆攀登而上。
　　　　祝英台盯着陈陆二人背影。莫名其妙的气愤难平。
　　　　山道曲折。回头看不到祝氏兄弟身影了。陆方问：“陈郎君。你开罪了那个人了吗？”
　　　　陈操之笑道：“没。此人一向牙尖嘴利。前日在桃林小筑看了你的《虎丘药图》动了兴致。也想画一幅吧。”
　　　　陆道：“画就画呗。
　　　　要和我比呢。真是太奇怪”
　　　　陈操之心道：“祝英台应该是女子。上虞也是吴郡下辖县。祝英台自｜才高。对陆号吴郡第一名媛不服气吧真是好笑。实在想不明白她日后怎么会恋上木讷的梁山伯。我四月底便要回钱唐。估计以后再没有和他同学的机会了。那梁山伯应该是后面才来的。但愿有情人皆成眷属吧。不要悲剧化才好。
　　　　”说道：“此人最好争胜。不用理他。我们自游山。｜再去看那药。”
　　　　虎丘山顶平整宽阔来那斜塔位置有几株大槐树陈操之｜看那大槐树。不胜今昔之感。
　　　　冉盛把两条简易小凳打开合拢。搁在的上请之小郎君与小娘子坐着休息。
　　　　陆很是稀。小心翼翼的坐下。与陈操之一起坐看不远处的吴郡大城这春日的虎丘山头。风和日山林滴翠。阳光透过槐树枝叶洒在二人身上。斑斑点点摇曳闪烁。映的眸子幽幽脉脉。
　　　　偶有游人走过。不知这是陆氏女郎。但看二人侧影。觉的这二人真是一对璧人。
　　　　陆支锄和簪花去附近寻花她手里执一条竹枝在身草丛轻轻撩拨着。轻声问：“陈郎君你下月便要回钱唐吗？”
　　　　操之道：“是。端午前赶回去。”
　　　　陆问：“那何再来？”
　　　　陈操之迟疑了一下。说道：“也许明年。”
　　　　陆一黯。即展颜道：“好。我等你——来娶我。”最后三个字声音轻的几不可闻。
　　　　陆氏二仆就在槐树那边。陈操之只轻轻碰触了一下陆的手背。微笑道：“要把陆氏女郎娶进陈家坞。势如登天吧。可是陆氏的仙女愿意下嫁。那我怎能不努力。总不能太委屈你。是不是？”
　　　　陆红晕上颊。说：“我无论怎样都会等你的。”
　　　　两个人又默默对坐一会。因为心里甜蜜。觉的纵然道路阻且长。却也没有什么太忧虑的。因为两个人心往一处想。就一能如愿。不是吗？
　　　　下山经过剑池畔。祝氏兄弟已不见踪影。两个人又观赏了一会药。陆请陈操之也画一幅《虎丘药图》。一定要胜过那个祝英台。
　　　　……
　　　　就在次日傍晚。丁春秋来桃林小筑。对陈操之道：“子重听说了没有。那贺铸之父临海守贺来吴郡。竟是为了向陆氏求婚的！”
　　　　陈操之心“怦”的跳。语调依然平静。问道：“为贺铸向陆求婚吗？”
　　　　丁春秋有些不忿道：“正是。那贺铸言行乖戾。哪里配的上陆氏女郎。只是门第相当而已。”
　　　　刘尚值看了陈操之一。说道：“是啊。贺铸无才无识又狂妄。陆花痴嫁入贺门那真是太惜了。”
　　　　陈操之淡淡道：“贺铸是服散的。”
　　　　……
　　　　三月二十五。临海太守贺夫妇带着儿子贺铸离开吴郡回会稽。陆贺联姻不成。原因是贺铸服散。陆纳爱子陆长生就是因为服散致病。前几日在署衙又看希那裸奔态。岂会把唯一的爱女嫁给铸！陆纳已明言。要娶他陆纳：儿。服散的士族子弟提都不要提。
　　　　这日。扬州名医杨赶到吴郡为庾希诊治。用针灸之法为庾希导引。这种治疗服散后遗症的方法是名医兼名士皇甫谧发明的。皇甫谧自己深受服散之苦。多年索出来的针法。但疗效也有限。陆长生当年服散发病。也是杨泉来医治的。仅保住性命而已。
　　　　陈操之依旧然隔几日便去陆纳府。虽不能与陆说上什么话。但看到了就是欢喜的。
　　　　定品考核后。在徐氏学堂求学的很多士族子弟离去了。只有寒门庶族的学子依然每日听徐博士讲解儒学和玄学。
　　　　祝氏兄弟与陈操之冷淡了几日之后。又开始来往了。陈操之不知道祝英台画了那幅《虎丘药》没有。祝英台也从不提起那日剑池与陈操之陆相遇的事。依旧与陈操之弈辩难闻笛……
　　　　转眼便是四月初八。去年正是这日子。他的前今生灵魂融合。那日母亲在灵隐寺说道：“——丑儿。娘年岁已高。以后怕不能陪你来寺里上香还愿。以后每年的四月初八佛诞日你都要来寺里上香布施。记住没有？”
　　　　一年时间就过去了。想来母亲今日也是要去灵隐寺为他上香还愿在佛前那长命灯添注灯油。
　　　　陈操之一早沐浴更。带着来德和冉盛前往城北通玄寺礼佛。吴郡天师道盛行。佛教尚未遍传扬。郡城内外仅有两座佛寺。通玄寺名气更大。相传是孙权之母吴太夫人舍宅而建的。至今已有一百多年历史。寺内有一座楼阁式八角佛塔。外七层内九层。高达三十丈。巍峨庄严。是三吴第一佛塔。
九十二、盛德绝伦郗嘉宾
　　　　郡城北的通玄寺规模宏大，主殿面阔五，进深五间，前置檐廊，檐高三丈，四周檐柱为抹角石柱，内柱用楠木，有寺僧百余人，通玄寺与建康瓦官寺、龙宫寺、会稽栖光寺并称江东四大名刹。/首。发
　　　　四月初八是佛诞日，但来通玄寺浴佛供僧的香客信众亦不甚多，与正月十五陈操之参加的钱唐杜氏天师道场天官大帝诞辰庆典相比，实在是远远如。
　　　　陈操之来得早，通玄寺浴佛献花、长老说法尚未开始，陈操之也不愿凑这个热闹，来佛寺礼佛与参加天师道/=仪庆典一样，无非是了一个心愿，月底回陈家坞母亲问起时也可以让母亲宽慰而已。
　　　　陈操之在大雄宝殿礼佛毕，向执事僧言明要布施香火钱，执事僧将陈操之引到偏殿，却见一个面如冠玉、美髯如漆的青年男子指使随从将礼佛供僧的一百五铢钱搬进来，一百是十万钱，此人出手豪阔啊。
　　　　陈操之只布施一千钱，神色恬淡，意态如常，并没有因为那青年男子布施得多、他布施得少而有任何的窘迫，执事僧请他在功德簿上留名，他也没有矫情不留名，提笔用《张翰贴》式行书写上——“钱唐陈操之”，搁下笔，向寺僧合什施礼，带着冉盛登临八角佛塔去了。
　　　　那青年男子见陈操之姿容俊逸、风度洒脱，便过来朝功德簿看了一眼，顿时笑了起来，自言自语道：“原来他便是陈操之，把扬州内史~希气得卧床不起地陈操之，嗯，书法亦劲秀不凡，看来的确是个妙人。”
　　　　……
　　　　站在通玄寺塔下仰头望，这三十丈高的佛塔巍峨耸立，气势非凡，佛教建筑往往有震慑人心的效果，让人不自禁地想顶礼膜拜。
　　　　陈操之、冉盛向守塔僧人敬了个礼，进入塔内，通玄寺塔砖身木檐、双层套筒塔身，内塔有九层，在内、外塔壁之间有廊梯盘旋而上，陈操之沿梯直上最高层，来到第九层平座回廊上往塔外一望，不远处的虎丘都在脚下了，绕到南侧眺望，繁华地古苏州历历在目，里坊、街、官衙、店铺、牛车、行人……
　　　　冉盛道：“小郎君，你道观也拜、佛寺也拜，真是奇怪哦，就好比一件事求两个人，很可能都落空啊。”这话冉盛早就想说了。
　　　　陈操之笑道：“佛道相通。唯在一心。有什么不可以拜地。”
　　　　木板廊梯响处。有人说道：“敢问佛道如何相通？”
　　　　陈操之回头一看。却是方才在寺里布施了十万钱地青年男子。这男子头戴平巾。身穿麻纱单襦。身量中等。面容清瘦。丹凤眼斜挑。目光锐利有神。鼻梁高而挺。不说话时嘴唇就紧紧抿着。虽然蓄有一部美髯。但看年纪也不大。不超过二十五岁吧。言谈举止之间有一种自然流露地威严和清贵。
　　　　陈操之略一拱手。说道：“千万世之前。有圣人出焉。同此心。同此理也；千万世之后有圣人出焉。同此心。同此理也。”
　　　　美髯男子双眉一挑。问：“同何心？同何理？”
　　　　陈操之道：“道法自然、佛说般若。此谓道心与佛心。其实皆是人心；子曰‘天下何思而处？天下同归而殊途。一致而百处’如此说来。释、道、儒岂无相通之处？”
　　　　美髯男子对佛、儒、玄俱有涉猎，交往的都是名士、名僧，却从未听到此等奇论，又惊又喜，问：“无在万化之前，空为从形之始，何解？”
　　　　陈操之道：“此非道乎？无状之状、无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有，能知古始，莫非道乎？”
　　　　美髯男子问的“无在万化之前”之语乃是晋代名僧释道安对“般若性空”的解释，纵观东晋佛学，都是围绕“般若性空”的阐述而生发出来的。
　　　　陈操之前世今生对佛典都很少涉及，只读过两部精短的佛经——《金刚经》和《坛经》，但现在他对老庄周易都有了一定地研究，回想以前看过的《金刚经》和《坛经》，真如青天朗日，词义分明。
　　　　美髯男子听陈操之以《老子》来解释佛典，大惊喜，援儒入玄、以玄解儒的学者通人他见过不少，但能以玄学来解释佛典的他只见过支度和支道林这两位高僧，而陈操之不过十六、七岁少年，竟能博通儒、玄、佛三家经义，实在是太让他惊讶了，便命随从向寺僧借了两个蒲团，与陈操之一人一个趺坐着，就在通玄寺塔地最高层，引经据典，相互辩难。
　　　　美髯男子精于佛典，对当代名僧大德释道安、竺法汰、支度、支道林的各家学说了如指掌，而陈操之对东晋佛学则所知甚少，唯知《金刚经》和《坛经》，但他既然精于玄学地思辨，对美髯男子所说的“从无生有”、“即色性空”、“心无意”诸般若学说都能迅速领会其奥义，然后以老庄周易来应答。
　　　　美髯男子越辩越惊、越辨越喜，老庄周易也就罢了，奇的是这俊美少年所说的释家妙语他是闻所未闻，《金刚经》是一代高僧鸠摩罗什所译，鸠摩罗什现在才十几岁，还需二十多
　　　　此《金刚经》，所以美髯男子纵然博览释典，也读经》，而《坛经》是禅宗创始人六祖慧能的传法经录，要四百年后才会出现，美髯男子又怎么能知晓！
　　　　浮云来去、日影斜移，二人在这高塔之上竟然辩难了三个时辰，都已经是午后未时了，辩难双方不觉得饥渴，反而精神焕发，少年冉盛听得云里雾里，实在耐不住了，抱怨道：“操之小郎君，我肚子好饿，早上都没进餐，来德也在塔下转悠呢。”
　　　　陈操之朗声大笑，长身而起，朝一时还站不起来地美髯男子道：“玄谈清议，无论如何高妙，又奈肚子何？清谈误事，正此之谓也——后会有期。”拱拱手，带着冉盛下塔去了。
　　　　美髯男子听了陈操之“清谈误事”之语，悚然一惊，心道：“此子非常人也，世人皆好清谈，无论贤愚、夸夸其谈，此子卓有才识、善于清谈却又能超拔清醒，虽然只是淡淡一句‘清谈误事’，但如此胸襟见识，我只在桓大司马那里见识过。”
　　　　大司马桓温在永和十二年第二次北伐之时，从江陵出兵北讨伐姚襄，在滔滔洛水上，桓温登上大船地~楼，北望神州，感慨道：“使神州陆沉、百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！”王夷甫是西晋时的太尉、大名士王衍，以清谈著称。
　　　　桓温军府幕僚、书记袁宏为王衍辩护说：“运有兴废，岂必诸人之过！”这就是把把八王之乱、五胡乱华全推托为时运兴废。
　　　　桓温大怒：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一b弱老牛，魏武入荆州，杀之以享军士。”
　　　　这是把以名士自居地袁宏比作会吃不知实干的酒囊饭袋，座下宾客，无不失色，这若是曹操，很有可能就把袁宏推出去斩了，但桓温还是很有晋人风度地，发过脾气后待袁宏如旧，并未因袁宏当面顶撞他而怀恨在心。
　　　　……
　　　　陈操之并不知那美髯男子是谁，但觉其玄谈精妙、识见非凡，而且出手就是十万钱，想必是世家子弟，而且应该是已有官位的世家子弟，祝氏兄弟也善玄谈，但却没有这个美髯男子地威仪气度，陈操之觉得此人是他自祝英台后遇到的第二个绝顶聪明的人。
　　　　陈操之主仆三人回到桃林小筑，都已经快黄昏了，两餐并作一餐。
　　　　夜里，祝氏兄弟来坐谈，继续论白马非马，陈操之摇头笑道：“手谈吧，今日在通玄寺遇到一个高人，与我辩难了三个时辰，多现在嗓子都有些哑了。”
　　　　祝英台听陈操之嗓音是有些沙哑异样，奇道：“此人姓甚名谁？能与子重兄辩难三个时辰，定是当今名士。”
　　　　陈操之道：“未问其姓名，那人有一部美髯。”
　　　　祝英亭眼望乃兄，说道：“莫非是孙绰孙兴公？孙兴公是有一部美髯。”
　　　　祝英台摇头道：“孙兴公年届五十，如何能与子重兄作长日之谈？”
　　　　陈操之道：“那人未过而立之年——不说他了，英台兄，猜先吧。”
　　　　正下棋时，丁春秋从城里来此，说他明日随其父丁异回钱唐，问陈操之有无家书捎带？
　　　　陈操之向祝英台说声抱歉，推而起，回房去写家书，四伯父陈咸和从兄陈尚上月底便回钱唐了，带了他给母亲和宗之、润儿写的三封信，这次写的是给嫂子丁幼微的信，报平安、说求学和定品之事，至于和陆s蕤的事，陈操之很想向嫂子说说，请嫂子为他指点迷津，但陆葳的事信上不便写，只有等月底回去再向嫂子说了。
　　　　丁春秋今夜便在桃林小筑歇息，次日一早，去徐氏学堂向徐藻博士辞行，感谢徐博士地教导，徐藻亦温言嘉勉之。
　　　　刘尚值与陈操之一道随丁春秋入城，相送丁异、丁春秋父子回钱唐，陆纳派了一个属官代表他为丁舍人送行，吴郡士绅也都有人来送，但其中一等士族几乎没有，都是二等士族，不要说寒门与士族的差距有多大，就是次等士族与高门大族之间也有一条看不见却时时能感受到的鸿沟。
　　　　陈操之深知自己前路有多难！
　　　　送别了丁异父子，陈操之与