穿越时空的蝴蝶-第443部分

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　　　　PS：新工作培训已经开始，与旧的工作地点隔了老远，偏偏时间很紧，搬家好累啊。
　　　　很悲哀地发现，在下已经连元素周期表都快要背不下来了，接下来还得好好啃书。
　　　　不过真是没想到，写了这么两年的炼金术士之后，老王自己居然真的要披上白大褂当炼金术士了。
　　　　存稿发完，大约下半月再见，请读者们给老王一点耐心，本书决不太监。V
一百零七、佛法末世（1）
　　　　“……参见萨马斯特教主大人，属下幸不辱命，已经顺利将《希瑞经》送到佛祖手中，目前城内的教众正在执行计划的第二阶段……”
　　　　片刻之后，从奈良东大寺祭典会场上突然消失的光言宗座主，却出现在了近郊旷野上的一处墓场内，对着一位身形伛偻、体型枯瘦的黑袍老者单膝下跪，异常恭谨地汇报说道。
　　　　而萨马斯特则是悠闲地坐在一座墓碑上，一边点头赞许着光言宗座主的工作成绩，一边欣赏着不远处照亮了夜空的嫣红火光，倾听着风中夹杂的厮杀声，面部表情既似愉悦，又似疯狂。
　　　　“……咳咳，世间万物终将毁灭，唯有死亡的巨龙统治一切……你们远东分部这一次做得非常不错，佛陀释迦牟尼就算还没有彻底陨落，至少在五年之内也是绝对无法苏醒了。咳咳，这不但让我感到非常高兴，而且草原上的帖木尔可汗也会很高兴的……”
　　　　“……嗯，萨马斯特大人过誉了，卑职实在愧不敢当。光言宗此次能够立下这番微末功劳，都是有赖于教主大人指导有方，后方同僚支援得力……而且，若非萨马斯特大人这些年来的多方支援，光言宗恐怕早就已经土崩瓦解了，哪里还能有今天呢？”
　　　　光言宗座主……不，应该说是龙巫教远东分部负责人，在听到教主的夸奖之后，虽然脸上开心得仿佛绽开了一朵花似的，但嘴里依旧是阿谀之词如**涌，姿态简直是谦卑得不能再谦卑。
　　　　当然，他说的这些，也都是实情。
　　　　在神明如蝼蚁一般泛滥成灾的东瀛岛国，潜心研究亡灵法术的光言宗一向很受排斥。非但被各地神社均视为邪魔之流，竭力驱逐出辖区。就连佛门同道，也因为光言宗需要经常发掘尸体进行实验，会影响到自家的丧葬生意，而不容其在附近立足……于是，在开宗创立百年之后，光言宗僧众还是只能窝在荒山野岭中的主寺之中，连任何一处分寺下院都开不起来。
　　　　更糟糕的是，由于神明对亡灵的天生克制能力，光言宗的各种亡灵术虽然貌似强大，但实际上却是连最卑贱的付丧神都无法对付，只要任何一个能够役使式神的阴阳师出手，就可以把光言宗满门轰杀。
　　　　于是，光言宗自从创立以来，处境便极为尴尬，既没有良好的名声，又没有强大的实力，甚至没有最起码的经济实力——没有哪个正常人会把亲友尸骨交给一帮亡灵师安葬，也很少有谁会来名声恶劣的光言宗捐赠布施，贫瘠的荒山之中又难以开垦出什么庄园，而以上都是东瀛佛门最主要的进项渠道……结果就是在黑道白道之中都混不出名堂，长期处于奄奄待毙的扑街状态。
　　　　虽然开创宗门的祖师爷为了打响名号，卖掉大片祖传田地充作研究经费，成功弄出了尸姬这种很逆天的玩意，但事实上却根本是在赔本赚吆喝——炼制尸姬的失败率很高，各种费用也极为昂贵，而使用期限却相当短暂，最多不过一两年的时光，就得给尸姬安排净化超度，否则就会化作邪魔或怪物，把契约僧反噬……这样算下来，成本居然比雇佣阴阳师或巫女除魔还要贵上一大截！
　　　　所以，光言宗的驱邪除魔业务也无法展开，勉强白干了几次，给自己正名之后，就不得不偃旗息鼓。
　　　　接着又过了一段时间，宗门的财政越发拮据，对亡灵法术的研究已经基本停滞，门人弟子流散大半，剩下的也都是人心惶惶，吃了上顿没下顿，眼看着就要树倒猢狲散了。
　　　　就在这个最窘迫的时候，四处寻找救命稻草的光言宗，偶然联系上了急欲在这个国家打开局面的龙巫教，非但立即就得到了一大笔资金补助，还学到了一条生财之道——光言宗在后期拿出去做皮肉生意的“尸姬”，实际上是萨马斯特发明的尸ji，看起来有些相似，其实却完全是两回事。
　　　　光言宗的尸姬，虽然貌似美女，但实质上还是僵尸一样的杀戮工具，不但躯体冰冷僵硬，还有轻微的腐臭，远观容貌尚可，凑近了一摸就足以让人兴趣全失，想要拿出去卖肉都不可能。
　　　　而萨马斯特发明的尸ji，却是完完全全的**玩偶，大体上介于活人与死人之间，可以保证永不腐烂，青春貌美，并且经久耐用。这种尸ji的躯体温暖柔软，肌肤嫩滑有弹性，在上床享用的时候，还能微微呻吟，从腔道内分泌出润滑液。在对方愿意的情况下，甚至还可以保留女体的灵魂，把她变成真正的活尸宠姬……唯一的缺陷就是基本没有任何战斗力，也不可以学习任何法术，只能充当玩物。
　　　　这种划时代的新产品，在东瀛市场上很快就一炮走红，非但许多性格变态的富豪们争相抢购，甚至还有不少性病缠身，命不久矣的花魁艳姬，也主动携带重金上门，请求将自己变成“尸姬”，以便于永远用最美好的年轻身姿，去竭诚侍奉某位愿意花钱包*自己的恩客……
　　　　之后，光言宗为了适应本国“众道”盛行的具体国情，又在龙巫教提供的基础上推陈出新，研究出了将美少年制成男尸ji，或者给美女尸ji移植上男性生殖器之类的新技术……于是生意进一步蒸蒸日上。
　　　　但问题是纸包不住火，尽管光言宗竭力隐瞒百般掩饰，可这些为了敛财致富而做出的丑事，还是逐渐传播开了，并且被不少眼红该项收入的大寺院、大宗派威胁利诱，纠缠不休。而有关宗门背弃佛陀，亲近龙巫教的秘密一旦被人揭穿，光言宗在东瀛佛教界将再无立足之地。
　　　　所以，身处夹缝之中的本代光言宗座主，在留学海外增长了见识之后，又看到了自家宗门貌似兴旺、实则垂危的可怕现状，为了傍上一个有力的大靠山，最终心里一横，拉着整个宗门彻底投靠了萨马斯特，成为龙巫教的一个重要分支机构，以及萨马斯特远东攻略之中的一枚重要棋子。
　　　　不过，这位光言宗座主也是万万没有想到，自己的初次上阵，竟然就是谋杀佛祖释迦牟尼！
　　　　而更加可怕的是，他居然非常轻易地就取得了成功……
　　　　——佛陀释迦牟尼的力量，怎么会变得如此虚弱？！
　　　　萨马斯特这一次用来暗算佛祖释迦牟尼的《希瑞经》，在费伦大陆确实是一件闻名诸国的超级大杀器。
　　　　这本神器级别的可怕经书，乃是费伦大陆最疯狂的神明之一，谎言王子希瑞克的杰作。
　　　　当年只是一个卑微小盗贼的希瑞克，通过一次惊险而传奇的伟大冒险，以及一系列卑鄙无耻的叛卖行径，先是谋杀了两位流落世间的邪神，又用诡计夺走命运石板，从而占有了谋杀、谎言、阴谋、幻影等众多神职，一度成为托瑞尔世界最强大的邪神。
　　　　普通人在机缘巧合一步登天之后，往往会随之出现自信心的极度膨胀，而希瑞克甚至还要变本加厉：虽然他已经封神成功，而且是站在诸神的最顶端阶层，但希瑞克的**实在是疯狂至极——他梦想完全支配这世界的所有国度，乃至统治一切其他的神明！
　　　　于是，他把自己的神国叫做至高王座，宣布自己是独一无二的真神，所有其他神明都是伪神，必须予以消灭。然后，为了满足这个狂妄的野心，他制造了一本可怕的魔书——《希瑞经》。
　　　　这是一件相当恐怖的神器——凡是任何听到或阅读过这本魔书内容的人，无论他们原先信仰着什么，都会被强制转化成信仰希瑞克的狂热者！
　　　　更加恐怖的是，《希瑞经》这件神器并不止会对凡人有效，甚至还能直接影响到神明——倒霉的盗贼之神麦斯克（Mask），就是在不慎读过了这本魔书后，居然给搞到短时间精神错乱，被希瑞克趁机夺走了阴影神职和一部分神力。
　　　　然而，志得意满的希瑞克殿下，在这之后却莫名其妙地犯了一个超低级错误，做了一件连大多数白痴都做不出来的极端脑残之事——他居然蠢到自己去读了这本自己编织出来的谎言魔书！
　　　　结果，希瑞克因此变成了一个彻头彻尾的疯子，他的神职和神力纷纷流失，各地的希瑞克教会也陷入一团混乱，教徒大批流失或改信。后来，有人弄出一本《希瑞克真传》，这本书记载了希瑞克身为凡人时的种种事迹，在让发疯的希瑞克阅读过《希瑞克真传》之后，总算是勉强解除了《希瑞经》的魔力……但他的教会势力和自身实力，也已经萎缩得大不如前，再难恢复了。
　　　　因此，恢复了清醒之后的希瑞克，对这本书的危害一直心有余悸，始终严密封存起来不敢再用。只是又生产了一些威力稍次，但安全性更高的仿制品，交给自己的下界教会作为看家宝供奉起来，或者用来和其它邪恶势力做交易——而光言宗座主刚才呈递给佛陀陛下的《希瑞经》，就是这些仿制品的其中之一。
　　　　PS：字数以外：
　　　　本章由老老王写于夜班的研究所，因为人没凑齐，封闭式培训暂时推迟，总算是稍微有点时间码字。
　　　　唉，给金属材料做光谱分析，和给狗狗检查病菌实在是截然不同的领域啊！这两天基本上就是在洗试管和烧瓶，以及背好几本厚厚的操作手册，感觉自己仿佛成了炼金术士学徒……另外，还真的有一位美女师傅在辅导我，只可惜她整天念叨的一堆专业名词，鄙人眼下还听不懂。
　　　　入职第一天，就赶上研究所举办庆功宴，庆祝某项目完成投产，可怜老老王在酒饱饭足之后，还是没搞清楚庆贺的是什么玩意，实在羞愧。
　　　　研究所大楼乃是具有近六十年历史的古老建筑，而里面的设备也基本都比我年纪更大，例如今天学习操作的一架天平，就是1983年生产的，而高温电炉居然是五十年代的俄国货……
一百零八、佛法末世（2）
　　　　从表面上看，既然《希瑞经》在六百多年之前，曾经有过把盗贼之神麦斯克（Mask）给活活搞疯的光辉战绩，那么此次能够用它来重创佛祖释迦牟尼，使其陷入长眠，似乎也是理所当然之事。
　　　　但问题是，身为佛门叛徒的光言宗座主却非常清楚，这两者之间根本就不存在最起码的可比性。
　　　　麦斯克号称众贼之主（MasterofAllThieves），只是一个弱等神力的盗贼之神，在费伦的泛人类神系之中，处于中下流的位置。由于神职仅限于庇护盗贼、乞丐、刺客之流的关系，他的信徒数量自然也很有限，尤其是在他遭遇《希瑞经》暗算的年代，即费伦大陆人口还很稀少的六百年之前，信仰麦斯克的凡人绝对不会多于五十万，至于当时的麦斯克教会神职人员，更是恐怕连一万都凑不出来。
　　　　而佛祖释迦牟尼陛下，却是东方卡拉图大陆诸神之中的至尊强者。虽然并无众神之王的名号，但是借着“有纳无类”的宽松传教策略，却有着足以压服众神的滔天权势！其影响范围从海岛到沙漠、从城市到乡野、从高山到沼泽、从雪原到丛林，几乎每一处市集都有佛教寺庙，每一条街道都有游方僧侣，绝大多数的家庭都供奉着佛陀的神龛。他的势力早已跨越了任何国境的界限，完全覆盖着整个卡拉图大陆！
　　　　佛陀释迦牟尼非但麾下列国信徒数以亿计，就连从神（菩萨、罗汉、尊者）都有成百上千。至于皈依佛门的神职人员，同样是泛滥成灾，仅仅在这个东瀛岛国之内，就有僧尼居士逾三百万人之多！
　　　　因此，这两者名义上都是至高无上的尊贵神明，其实却根本不在同一个数量级上。若是把麦斯克的势力比作是一个狭窄偏僻的小城邦，那么释迦牟尼陛下就拥有着一个幅员辽阔的大帝国！
　　　　既然前后两个对手的实力有着天壤之别，那么衡量《希瑞经》对两者的杀伤力标准，自然也不应该等量齐观——如果说《希瑞经》的真品能够将盗贼之神麦斯克打怪成功、爆出神职，就仿佛用普通的短匕首捅死一条野狗那般正常的话，那么用《希瑞经》的仿制品把佛祖释迦牟尼陛下给一击打倒、陷入长眠，就仿佛用这柄短匕首刺死了一头巨龙那样的不可思议了！
　　　　至少，实际执行这一任务的光言宗座主，就感到头脑中完全无法理解——本来，他为了宗门的延续和发展，此次已经是把自己视为敢死队的肉弹勇士，从最初就拜别了家人亲友，下定了必死的决心……却万万不曾想到这佛陀陛下如此本事不济，到最后竟然赢得如此轻松！
　　　　这种极度强烈的对比和反差，让光言宗座主的头脑一时间有些混乱。
　　　　于是，趁着等待图坎骑兵抵达的间隙，他忍不住就将心中的这些疑惑，对着貌似无所不能的萨马斯特先生全盘托出，希望能够得到一个符合逻辑的解答。
　　　　而萨马斯特则是有些奇怪地眨了眨眼睛，微微咳嗽着反问说道。
　　　　“……咳咳，其实你思考得没错啊，小家伙。如果是全盛时期的佛陀陛下，区区一本《希瑞经》的伤害力，根本就算不得什么。不过……就我所知，这个国家的佛门在近些年不是一直对世人念叨，说眼下正是倾颓衰微的佛法末世吗？莫非，你们竟然不晓得这句话蕴含的真实意思？！”
　　　　佛法末世究竟是什么意思？
　　　　虽然东瀛各地的和尚们，经常在用这个可怕的说辞恐吓世人，骗取更多的供奉和布施，但对于其内容的真实性，却是基本上不怎么相信的。
　　　　按照经书上的说法，所谓佛法末世，即是指佛制颓废，戒律荒弃，诸多罪孽之人，未开悟、未证佛法，就假称僧侣。各个自称真佛传承，实为邪魔外道行处，假受佛福佛报，实得邪魔护持，令其败坏佛门清誉，断灭佛种之缘分。以礼佛之名，行毁佛之事。
　　　　简单来说，就是佛门中充斥着各类恶徒，导致佛教名声彻底败坏，遭到世人唾弃，最终陷入衰颓瓦解。
　　　　问题是，这个东瀛岛国的佛门，似乎从一开始就没有清净过——此地的僧侣尼姑从不守戒律，一向都是“酒肉穿肠过，佛祖在心中”，并且仿佛俗人一般婚配生育，将寺庙作为家产代代传承。
　　　　更严重的是，这地方的很多寺院，还是社会上最主要的搞基、**、诈骗、贩毒和传销据点，聚集著无数穷凶极恶的犯罪分子。其风气之豪放，名声之狼藉，实在是令别国的佛教徒们感到难以想象。
　　　　按照经书上的说法，在佛门如此堕落败坏的情况下，佛法末世早就该降临了。
　　　　但事实却是恰恰相反——即便作风是如此的腐朽堕落，但是借助着独揽世人丧葬的霸道特权，佛门的权势依旧在这个国家从未真正衰退过。诸侯大名必送幼子出家，天皇公卿临老必入佛寺皈依，市井百姓在平日里必须时常供奉僧侣，死后还要在佛寺倾尽积蓄以求平安升天……
　　　　——不管是再怎么糟糕的垄断企业，在丧失其垄断特权之前，都是绝对不会垮掉的。
　　　　因此，东瀛的和尚们一边心安理得地将所有戒律踏在脚下，或是纵情于声色犬马、醇酒美人之中，或是钻营于争权夺利、欺世盗名之上，一边又自认为佛门的兴盛必将万代不绝，从来不担忧将来之事。
　　　　这位光言宗座主原本也是这么想的，但萨马斯特却告诉他，事实根本不是这么一回事！
　　　　“……咳咳，在过去的上千年里，就整