聊斋之龙女抢亲-第4部分

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　　省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；段成式《酉阳杂俎&；#8226；羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
　　王馀鱼：
　　亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
　　《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
　　天狗：
　　传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
　　天狐：
　　传说中有通天之术的仙狐。
　　《玄中记&；#8226；说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
　　天鹿：
　　一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
　　《宋书&；#8226；符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
　　天鸡：
　　传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
　　夫诸：
　　传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
　　元仙：
　　传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
　　明&；#8226；邝露《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
　　木客鸟：
　　传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。
　　《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
　　五足兽：
　　传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
　　日及：
　　传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
　　《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
　　毛龙：
　　传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
　　王母使者：
　　省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；段成式《酉阳杂俎&；#8226；羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
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　　这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者
　　化蛇：
　　传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
　　丹鱼：
　　传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
　　北魏&；#8226；郦道元《水经注&；#8226；丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
　　丹雀：
　　传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
　　丹虾：
　　传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
　　《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
　　文文：
　　传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
　　六足兽：
　　传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
　　火光兽：
　　亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
　　《海内十洲记&；#8226；炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
　　比肩兽：
　　传说中祥瑞之兽名。
　　《宋书&；#8226；符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
　　巴蛇：
　　传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
　　《山海经&；#8226；海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
　　玉鸡：
　　世乐：
　　传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
　　《骈雅&；#8226；释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
　　石鸡：
　　传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
　　《神异经&；#8226；东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
　　冉遗鱼：
　　亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”
　　白泽：
　　传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；葛洪《抱朴子&；#8226；极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
　　犰狳：
　　传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
　　玄鱼：
　　传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
　　耳鼠：
　　传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
　　吉光：
　　传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
　　《海内十洲记&；#8226；凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
　　老蹇：
　　传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
　　王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
　　地狼：
　　亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
　　《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
　　朱厌：
　　传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
　　朱獳：
　　传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
　　中国民间有〃一龙生九子，九子各不同〃的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
　　龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
　　1。传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经&；#8226；东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
　　2。传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书&；#8226；符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
　　汉&；#8226；刘向《列仙传&；#8226；琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
　　赤鱬（ru音“如”）：
　　传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
　　却火雀：
　　传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
　　唐&；#8226；苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
　　却尘犀：
　　亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
　　何罗鱼：
　　传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
　　《山海经&；#8226；北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
　　希有：
　　传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
　　《神异经&；#8226；中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
　　含利：
　　传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
　　《文选&；#8226；张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”
　　角端：
　　传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
　　《宋书&；#8226；符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
　　角龙：
　　传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
　　南朝梁&；#8226；任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
　　犼：
　　本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
　　清&；#8226；蒲松龄《聊斋志异&；#8226；菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
　　沉石明鸡：
　　传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；王嘉《拾遗记&；#8226；魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
　　冶鸟：
　　传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
　　晋&；#8226；