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帅士象精选幽默作品-第35部分

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  她能救你么?她又不是圣母,能管着地球上所有的公安部长。

  孔子说,对于学问和仁德,懂得它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如追求它的人(原文:子曰,知之者不如好之者,好之者不如乐之者──论语)。

  以追求某种知识为乐趣的人,他其实才是最高境界的人。这样,他没有学问,可以变得有学问;他没有学位,可以变得有学位;最好的教授尊重他,平庸的教授则会从地上拾一个砖头,准备在他的后脑勺上谋害他。

  在西方,有一个人,一生酷爱绘画。但是,他没有上过一天美术学院。他不懂绘画的一切理论,比如素描,比如透视。也没有一个朋友对他进行指点。
 
帅士象幽默作品集(91)
但是,他以自然为师,疯狂绘画。他的作品,用常识去看,错误实在太多。

  他生前只卖出去两幅画,还是一直养活他的哥哥为照顾他的情绪,悄悄买下的。

  你要说,这个人的追求,真是狗屎呀。

  他可不是狗屎,我们才是狗屎。他生前卖不出去的错误极多的油画,那些向日葵,现在一幅就要卖几千万美元。也就是说,非洲一个国家一年产的向日葵的总和,也不抵他一幅画中向日葵的价钱。

  这就是人类历史上以追求知识为乐趣获得硕果的最怪异的一个例子。

  有多少作家,他们该是大学中文系的教授,或是大学中文系的才子吧?不是。反过来讲,如果大学中文系的教授和才子能成为成功作家的话,那么,中国喜玛拉雅山上的每一座雪峰上,怕都戴着一顶诺贝尔文学奖的皇冠。



  并不是。许多作家,都不是学中文的。他们因为追求文学而快乐,而学富五车,而成为大家。他们的职业,真是五花八门。我认识一个讽刺小品作家,他的职业,一点也不带喜剧性,而是悲剧性的──他在医院是一名扑灭人类肛门上痔疮的大师。

  孔子说,富贵是可以得到的话,就是让我当牵马执鞭的人,我也愿意去干(原文:子曰,富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之──论语)。

  富贵是人人都想去追求的。只是,人们走的是更多的正当追求富贵的艰难之路。

  只是择业的观念。

  在有富贵可图的前提下,连孔子都不选择职业,何况我们今人乎?

  知道现在哪个单位的姑娘最不容易追到手吗?她们的月收入,比一般 的姑娘多几倍。

  银行的?

  不是。

  个体户?

  不是。

  那么是谁?

  火葬场给死人先生们描眉画妆的姑娘。

  某地一个副镇长,为了贴补家用,星期天当菜贩子,嫌点钱维持生计,于是人们一片哗然。

  这有什么不得了?

  如果一个省长为了多挣钱供读大学的孩子,星期天在大街摆一个摊子,甩着头发忘情地为人们擦鞋子挣钱,那么我们这个民族,才算交了鸿运。

  孔子说,吃粗糙的饭食,喝白开水,曲着身体在枕上安睡,当中有说不出的快活。用不正当的手段取得富贵,对我来讲,如天上的浮云那般遥远(原文:子曰,饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中。不义而富贵,于我如浮云──论语)。

  有一个处在显赫位置上的官,一晚回来,夫人已为她准备好了一桌菜,并将一瓶逾千元的法国酒打开,为他倒了一大杯。

  他大怒,一下将酒泼在她的脸上,并上去用酒瓶将她一顿狠揍。

  她大哭着跑回了娘家。

  她向母亲哭诉,她对他那么好,他反而打她,他太狼心狗肺了。

  她母亲道,怪呀,他平时对你挺好,不是这样的。莫不是出了什么事?

  于是她回去问他,他平时对她很好,这次为什么要打她?

  他坐卧不安地道,上次那人送10万元红包的事发了。我觉得我没有打你,只是在与上家来铐我的警察搏斗。

  子夏说,贤能的人不能只看表面。侍奉父母能竭尽全力,侍奉君主能够献身,与朋友交往说话算数。这样的人,虽然没学习,但我认为,他已经学习了(原文:子夏曰,贤之易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信;虽未学,吾必谓之学矣──论语)。

  有个人的母亲需要输血,儿子便从自己的体内,抽了几大针管,注进母亲的体内。母亲受了血后,他是C型血,母亲是B型血,不适,弄得母亲口吐白泡,四肢抽筋。

  但是,这个没有文化的儿子,他其实是孝顺大学的校长。

  有个大学生,自己那个长了一脸麻子的父亲来看他,他当着女友的面说,这是他的邻居,给他带钱来的。有个认识他父亲的校友问他,你父亲没钱吗?他说,不是,他是个体医生,有钱。校友问,那你为什么不认他?他说,一脸麻皮,丢脸。

  这个有知识的人,即使他读到博士,他的文化水平,连沙漠中文盲的响尾蛇都会笑他。

  孔子说,(儿女对父母)保持敬爱和悦的态度,是最难的。遇有事情,子弟们代父老效劳;遇有酒肉美食,让给父老享用;难道这样就能叫作孝么(原文:子曰,色难。有事,弟子服其劳;有酒肉,先生馔。曾是以为孝乎──论语)。

  孝顺,古今难。


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  说两个很浅的例子。

  我那嫁在乡村的姐姐,原来在那个家庭,可以说是最没地位的了。什么事只有埋头做的份,没有发言的权利。但是今年我去她那玩时,姐姐已经四十多岁,婆婆已七十多岁,姐姐已经荣升到听婆婆的每一句话都是乌黑着脸在听的地位了。

  再说好吃的让父母吃。我的妻弟,每次吃肉,都是母亲炒了,在厨房中料理,儿子与媳妇先坐上桌子吃。年过七十的父亲,则端着一碗饭,撵着孙儿喂。待母亲上桌,好菜已经吃完;待父亲上桌,则只有一点残汤了。好不容易吃一顿肉,却是如此,父母的身体如何经得起?但是天下就有如此心硬的儿女。

  男人可以给婆娘留一大碗肉;但是,男人可以当着婆娘的面给父母留一大碗肉么?

  所以会出现这种现象,是一个儿女孝顺疲倦了的问题。

  为什么子女的孝顺会出现疲倦?这就是父母们太穷了。假使父母们非常有钱,几十万上百万,就是母亲大人瘫了,屎尿失禁了,儿女们那个孝呀,保证母亲屎尿失禁的下身,天天都溢着玫瑰的香气。

帅士象幽默作品集(92)
因此,老年人要得到孝,壮年时就要学会保护自已,那就是存好自己的钱。

  想着你有一大笔遗产,你生病时,你厶儿媳找不到你厶儿来看你,她心想着厶儿迟到一次将来会损失多大一笔遗产,你厶儿媳因为对你没尽到孝,她一定会在家急得用头撞墙,就像一把铁锹在墙上打得咣咣响一样。

  孔子说,观察他的所作所为,观察他的原因结果,观察他的癖性习惯,一个人如何伪装?一个人如何伪装(原文:子曰,视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉,人焉瘦哉)?

  在一些特殊的人面前,人是无法伪装的。

  有一天我早晨起来,肚子疼痛无比,吃了一些家备药不见效,于是我只有去看医生。我问他是什么病?他道:

  你一定是咋夜才从哪里回来?性生活后大汗淋漓,忘盖被盖,睡了凉觉了。

  我顿时大红了脸。早知如此,我何必来看医生?落个狼狈不堪。

  在侦破大师的眼中,天下事没有什么秘密。

  古代一个断案如神的官员,早晨出门时,听见一个女人的哭声。他停下细听一会之后,就叫手下,去把这个女人叫来。

  他问她哭什么?

  她说丈夫病死了。

  官员说,你丈夫根本不是病死的,而是你和奸夫害死的。

  女人一听,大惊失色。抵抗之后,最后只得承认。

  手下问官员,你为什么说是她害死丈夫的呢?

  官员道,女人丧夫,哭声应该十分悲切。她的哭声,听来不悲,倒像是被一个男人抱着哈哈大笑一样。

  正因为一切不能伪装,因此,一个人,一生都不要做亏心事。

  当我暗恋上了好朋友的妻子以后,我从此再不敢看他的双眼。

  我只是看他的双手。

  当他发现了我内心的肮脏,挥刀向我砍来时,我好迅速转过身,如天天吃了兴奋剂的黑人百米短跑王那样闪电般飞逃。

  孔子说,人不要像器皿一样,自限用途(原文:子曰,君子不器──论语)。

  一个人,一生一定要不断地否定自己的现状,哪怕是付出了艰苦努力,已经有了相当好的现状。只有不断地否定自己的现状,一个人,也许才能找到自己一生的最佳点。

  我初中毕业回乡务农,马上有好前途。生产队长把我当他的接班人培养。她的妹妹,一个乡村巫婆,准备将她的独生女嫁给我。这在乡村,已相当不错了。但是想着放弃了读书,我心中就隐隐作痛,三年后,我重返校园,从此改变了一生。

  当了国家公务员以后,我对当官没兴趣,准备当一个诗人。经过了七八年的努力,我在国内近百家诗刊发诗几百首。我是一个诗人了,然而内心却十分悲哀。因为我发现人们不爱读诗,也读不懂。国内最著名的诗人都在自费出版自己的诗集,诗人等于文丐,这诗还有什么写头?我最后放弃了诗。


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  一个人放弃了自己为之呕心沥血近十年的事业,难吧?但是我放弃了。

  我选择了写作幽默。因为,这也是我的至爱。

  写作幽默,我终于找到了自己人生的最佳点。不说名利(当然我在幽默上确实得到了我今生得到的最大的名利),创作幽默,首先让我得到了巨大的愉快,因此我写作了近十年,毫不疲倦。你看下面这首幽默诗,如何让人疲倦──

  美丽的姑娘/你是小偷/为什么/我这只高音喇叭/在别人面

  前/总是说个不休/但在你的面前/我却嘎然无声/为什么会

  这样/我这只喇叭没坏/我想  肯定因为你是个小偷/偷吃了

  我这只喇叭中/那本来非常丰富的电

  孔子说,学习旧的知识,定有新的感悟(原文:子曰,温故而知新──论语)。

  对。

  学习同样一个人,在不同的时侯,有不同感悟。

  年老时学孔子,知道孔子真是一条大江一片大海,他的丰富,让人难以超越;

  成年时学孔子,才能对他的学说妙然心会,怡然自乐;

  青年时学孔子,对于他的许多学说不服气,用自己的错误去纠正他的“错误”;

  少年时学孔子,是在国家批判他的各种报纸上,深信他是中国古代一个最大的恶人,因为报纸上他的两颗门牙,从他嘴中长出来,比他的脑袋还要大两倍(让少年想到獠牙);深信他在周游六国之间,吃的东西没法解决,于是孔子和他的一大帮弟子,周游六国之间,明的是宣传王道,实际上是一帮穷凶极恶的偷鸡贼。

  孔子说,不仁的人,不可以长久地处在贫困里,也不会长久地处在安乐里(原文:子曰,不仁者不可以长久处约,不可以长处乐──论语)。

  不仁的人,在什么环境里都不能处好。就像一个螺旋,在什么地方也不能直立;就像一个跳蚤,天下虽大,没一处地方它能呆上一分钟。

  这怎么说?

  比如乡村中的一个害群之马,他如何会长久地处在贫困里?别人一天研究的是如何科学种田,他一天研究的是偷牛的路线,乡亲们鸡圈的位置,四处打听狗的麻醉药。

  那么这个害群之马,又会如何长久地处在这种安乐之中?一个暴烈的农夫,舍不得吃鸡,舍不得吃鸡下的蛋,他辛辛苦苦地攒蛋,卖了好打酒。现在,这个暴烈的农夫,你说他会干些什么?有一个偷鸡贼将他的酿酒厂毁了,你说他提着锄头奔向你会干些什么?

  大慨害群之马,没有一个会清醒地认识到,自己必将躺在监狱的床上。但是,结果非常清楚,害群之马不躺在监狱的床上,难道会躺在市长女儿的绣床上?
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帅士象幽默作品集(93)
  孔子说,有德的人不会孤独,天下人都是他的芳邻(原文:子曰,德不孤,必有邻──论语)。

  人的幸福的确在于自己本身所有的品德。

  如果一个人有龌龊的品德,天下虽大,何处又是他的容身之地?如果一个人每走到一个地方,他今天偷这个人的内裤,明天偷那个人的|乳罩,万一他哪天偷东西被捉,脱光他的身子,他身上尽是别个女人的内裤|乳罩还有长统袜,那么,不管他以后到哪个地方定居,只要人们知道,人们都会惊逃到距他一千里以外的地方。

  如果一个罗锅,他每走到一个地方定居,空闲时,他总是笑咪咪地帮这家做事,帮那家做事,帮别人做事,比帮自己做事还急,那么这个罗锅,谁还不愿与他作邻居?罗锅也许做得最多的事就是,将一个个想偷他的女人的手,用牙齿从裤带那咬开去。

  孔子在家闲居,整齐端庄,和舒自然(原文:子之燕居,申申如也,夭夭如也──论语)。

  男也好,女也好,在家都应衣着整齐,仪容和美。在家不注意这些,只在外边漂亮,家中紊乱,会影响生活质量的。

  我双休日才从小镇上回家。妻挺美,原是他们公司几百号人中的第一美人。现在,她在外穿得整齐干净,回家却是一身旧衣。这天我回去,刚好看见她在带孩子,一身零乱,头发乱散,家中到处都是肮脏不堪。

  晚上,作为大色狼的我竟没动她。早晨,她幽幽地问我,是不是在外又有了女人?

  我徐徐叹道,不是,实在是因为我回来,看见仪容不整的你,像鸡窝中一只专业孵蛋的老鸡婆一样。


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  孔子杜绝四种毛病:不凭空揣度,不钻牛角尖,不拘泥固执,不主观武断(原文:子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我──论语)。

  简单地讲,干什么事,都要看准事物的本来面目,随物变而变,牢牢地驾驭住客观事物。

  以下象棋为例。要战胜对手,就是要非常客观地、准确地找准对方的毛病,然后去攻击这些毛病。

  但对手的毛病也会发生变化。你攻击他的小毛病,他可能还会出现更大的毛病。。。。。。,那么,就应该去攻击他更大的毛病。

  就像我们对于仇敌,如果我们得到了对于他的癌症的歌唱,就一定会放弃对于他的糖尿病的歌唱。

  孔子说,后来的人才可怕,谁知后来的人不如现在的人(原文:子曰,后生可畏,焉知后来者之不如今也──论语)。

  后来的人,肯定会超过过去的人,这点不容置疑。你所该做的,是努力学习前人,从他身上跃过去,去干更伟大的事。就像在战场上,从前的一个个大师,已用他们的身体,滚炸了地雷,用他们的肉体,铺在铁丝网上。你不从这些大师的肉体上一跃而过,前去杀敌,难道你还要在他的侧边,用你的肉体,铺在铁丝网上么?

  “唐棣树的花,翩翩摇动,哪里不是不想你,实在是因为你家太远”。孔子说,没有思念,哪里有远的道理(原文,唐棣之华,偏其汉而。岂不尔思,室是远而。子曰,未之思也,夫何远之有──论语)。

  天下之事,以不思为万里之遥
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