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管理三国志-第1部分
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赤 壁 之 歌
（成君忆作品《管理三国志》主题歌）
词：成君忆 曲：方 石
那天晚上，有一轮月亮。月亮的下面，是一道长江。
月光如水，水波荡漾，梦幻人生费思量。
噢……噢……噢……噢……
战火冲天起，映红长江浪。
曹操梦中犹未醒，醒来吓得心慌慌，一路逃跑没主张。
曹操梦中犹未醒，醒来吓得心慌慌，一路逃跑没主张。
噢……噢……
人心如水，不可测量。谁是曹操？谁是周郎？
斗智斗勇，剑拔弩张，数黑论白争短长。
噢……噢……噢……噢……
商场如战场，翻起千层浪。
你为名来我为利往，编成一张互联网，爱你骗你没商量。
你为名来我为利往，编成一张互联网，爱你骗你没商量。
噢……噢……
对酒且当歌，歌声多悲壮。
曹操的歌声穿过了千年的时空，掀起我心中的巨浪。
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自序
我于2002年创作《水煮三国》，不幸成名。此后，常常为《水煮三国》中那些精彩却失于轻佻的论述而惶恐。就发了一个宏愿，要认真研读历史，于学成之后写一部《三国正义》，作为改过自新的证明。
之所以要写《三国正义》，一方面是为了正本清源说三国，另一方面是为了返璞归真话管理。然而，是否真的能够做到正本清源和返璞归真，不仅在于对历史资料的搜集，更重要的是看待历史的眼光。所谓眼光，其实与心性有关。心性若有迷失，就很容易误入闻善而疑、闻恶而信的误区，如何写得了《三国正义》呢？
如今，《三国正义》一字未写，却先有了题为《管理三国志》的系列讲座。从《水煮三国》到《管理三国志》，时隔五年，我那种轻佻而易于激动的资质似乎并没有得到令人满意的改善。虽然常有惊人之语，却往往不够严谨和恰当。但值得肯定的是，这些讲座毕竟为《三国正义》打开了一条令人可期的通路，使得我正本清源说三国、返璞归真话管理的创作初衷，有了实现的可能。
在我的眼里，历史就是管理学的案例，无论是国家的历史、民族的历史，还是企业的历史。所谓以史为鉴，就是对这些案例的研究与借鉴。从历史学的路径来看管理，从管理学的路径来说历史，应该是一种很有意义的尝试吧？于是有意将我讲座中使用的课件和录音资料整理成书，与各位读者分享之、共勉之。同时也期待着各种批评意见的反馈。
值此机会，向为我提供讲学和创作资助的卢瑞华老师，还有朱新月和张明帅两位贤兄表示我的感恩之情。
成君忆，2007年2月，岁在丁亥。
学管理 读“四书五经”（1）
1、
茫茫书市，浩如烟海，读书也是需要有人指点的。有人善加指点，即可得门而入。这种读书的门径，是一门学问，古人称之为“目录之学”。清朝的王鸣盛说过：“凡读书最切要者，目录之学也。目录明，方可读书。不明，则终是乱读。”
常常有人向我询问经济管理类图书的目录。我自问学养尚嫌浅薄，不敢胡乱指点，惟恐耽误了读者。尽管我也算得上是一位研究管理的学者，却很不愿意谈论那种经济学意义上的管理技术。我以为，与其谈论功利，莫如谈论历史，能够以史为鉴；与其谈论商业，莫如谈论因果，能够劝人为善；与其谈论经济，莫如谈论园艺，能够培植爱心。如果有人执意要我推荐，我宁可向他推荐“四书五经”。
为什么要向读者们推荐“四书五经”？因为“四书五经”讲述的是人生的大道。如果你能够读懂“四书五经”，你就能够理解财富、理解爱情、理解生命成长和成熟的规律。所以，有俗语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有谷满仓。”这部书，指的就是“四书五经”中的《书经》。
可惜的是，很多人看不懂“四书五经”，也无法理解什么是孔孟之道。所谓“书中自有黄金屋”，被看成了一种博取功名的方式。人们以为，通过读书可以当官，通过当官可以聚敛财富。这种世俗的理解方式，很明显曲解了“四书五经”的原意。几年前，我提出了一个“新古典主义”，希望人们能够用理解的方式去阅读中国古代的经典。这年头，人们总是在评论，却很少有人在理解。
2、
近年来，有某教授自称是“中国式管理之父”。前年他出版了一套书，请我在封底上写几句推荐的话，做广告用。我当时觉得，这年头居然有人到处宣扬中国传统文化，也实在是难能可贵，于是一时糊涂，竟然答应了。事后拜读了他的大作，就感觉很有些不对。
第一个不对的地方，他讲的都是一些权谋。这种权谋论会让人心变得险恶。如果你的老板学了这样的管理学，你会觉得老板居心叵测。如果你的员工学了这样的管理学，你会觉得员工居心叵测。人人都在勾心斗角，谁来对工作负责？
第二个不对的地方，他把权谋和“中国式管理”划等号。这种冠以“中国式管理”的权谋之术，会混淆人们的视听。人们觉得，难道这就是中国的传统文化吗？怎么这样黑暗呢？
第三个不对的地方，中国是一个文明古国，有着几千年的文明史，怎么会在几千年之后的现代社会，忽然冒出一个“中国式管理之父”呢？真是奇怪得很。
我以为，真正的“中国式管理之父”，应该是2500年前的孔子。汉唐以来，中国人以孔孟之道管理自己的国家社会。孔孟之道在，则太平盛世在。孔孟之道不存，则太平盛世亦不存。所谓孔孟之道，讲的是仁爱，而不是某教授的厚黑学。
深夜，我静静地躺在床上，忽然有一个新的创作选题，题目叫做《离开“四书五经”的日子》。我想要记述的，是中国人打倒孔子之后的混乱生活。
3、
我把孔子当作古代的老师，我在继承他老人家的管理理念，我希望能够通过我的讲学和写作，让孔子的思想重新回到我们的社会生活中来。他是一种文化参照，通过对他的理解，我们能够找到修身、齐家、治国、平天下的管理之道。对于惟利是图的现代管理学而言，缺少的正是这样的文化参照。
如果你看不懂“四书五经”，而且对管理学感兴趣，那么我建议你看看我最新的著作《管理三国志》。我的创作初衷，一方面是为了正本清源说三国，另一方面是为了返璞归真话管理。如果说《水煮三国》是我的成名作，那么《管理三国志》则称得上是我的代表作。
当你打开这本《管理三国志》，里面洋溢着的正是孔子的思想之光。
4、
如果不出意外，在天气清明的四月之初，读者们就会看到刚刚出版的《管理三国志》。问题是，它恰好出了意外，出版日期也因此推迟了将近一个月。网上有一则消息在到处流传，说出版社答应成君忆发行一百万册，成君忆居然不满足，竟然耍起大牌作者的脾气，要求出版社首印一百万册，让出版社感到很为难，造成了《管理三国志》的难产。
学管理 读“四书五经”（2）
对于这则消息，有些人会信以为真，他们会指责我：“成君忆，你怎么会提出这么过分的要求？你既然自称是孔子的徒子徒孙，那么请问你的温、良、恭、俭、让都到哪里去啦？你怎么能够言行不一呢？”而另一些人则会怀疑，是作者与出版社联合起来策划的一个新闻事件，为的是吸引读者们的眼球。
事实上，我在乎的既不是首印一百万册，也不是发行一百万册，而是出版社的营销方案。没有细致到位的营销方案，一百万册不过是想当然的数字。我的确为此发过火，但却不曾想到会被传说成耍大牌，更不会想到被怀疑成新闻策划。想找个人说明事情的真相，可是谁信呢？
看看，想跟读者们推荐自己的一本书，还挺费事的。
成君忆，
2007年4月23日。
目 录
第 一 讲 煮酒论英雄
第 二 讲 渔夫的管理学
第 三 讲 赤壁之歌
第 四 讲 管理学的出路
第 五 讲 中国历史上的分与合
第 六 讲 东汉末年的两种渔夫
第 七 讲 从奸雄到英雄
第 八 讲 曹操的发迹史
第 九 讲 对道德的理解
第 十 讲 《三国演义》中的两张脸谱
第十一讲 领导力的奥秘
第十二讲 赤兔马和的卢马
第十三讲 曹操的大败局
第十四讲 像刘备那样管理
第十五讲 以人为本的本义
第十六讲 欲望的故事
第十七讲 有为与无为
第十八讲 解决你的问题
后 记 建立一种五行相生的管理系统
附 录 歌曲：《赤壁之歌》
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第一讲 煮酒论英雄（1）
一部“三国”，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在畅销书作家成君忆先生眼里，就是管理者与管理绩效之间的关联性。那一段风云变幻的战争故事，也因此可以被看作是一部传奇的管理学案例。
成君忆先生善于解读历史，在管理学方面也颇有见微知著的眼力，创作过《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》、《渔夫与管理学》、《像园丁那样管理》等一些畅销海内外的管理学著作。现在，让我们随着他那丝丝入扣的评说，去聆听他给我们带来的系列主题讲座——《管理三国志》。
说到“三国”，我们就会想起曹操煮酒论英雄的故事。我们今天特意准备了黄酒，让我们也来体验一次煮酒论英雄的快感。虽然有模仿历史故事的嫌疑，却也是一件很有意义的事情。
既然是煮酒论英雄，自然是有酒大家喝，有话大家说。在论的过程中，会涉及到文化、历史和管理学等诸多方面的问题。如果有人不同意我的论点，可以随时用质疑的方式向我提问。同样地，我也会经常用提问的方式引导大家去思考。提问是一种很好的学习方法，有提问就会有碰撞、就会有火花、就会有共鸣。
请看大屏幕，这是我的第一个问题。说：大汉王朝集团公司招聘总经理，有两位候选人，一位是曹操，一位是刘备。请问：您选择谁？理由是什么？
【学员问答。】
学员A：我选择曹操，因为曹操是一个很有魄力的人。他的军事谋略，他的效率，都值得我们今天的企业家很好地学习。我希望能够从“三国”中找到曹操把“企业”做大做强的秘诀。
学员B：我选择刘备，因为刘备有一种让人感到亲切的人格魅力。他尊重人才，关心员工，使得很多人愿意为他卖命。
学员C：……
学员D：……
有很多人选择曹操。也有一些人选择刘备。可是你们想过没有，你们为什么会认同曹操、或者认同刘备呢？
莎士比亚说：“一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特。”同样的道理，一千个读者眼里就有一千个曹操、一千个刘备。为什么会这样呢？因为我们总是习惯于站在我们各自的立场上，用我们各自的审美方式去欣赏它、评论它，或者以一种引用的方式去利用它。
就像刚才，你们之所以选择曹操，或者选择刘备，和你们各自的价值观和审美方式有关。即使是很多人同时选择曹操，或者同时选择刘备，你们每个人选择的理由也都是不一样的。有人认为曹操纵横四海，是一个伟大的英雄。也有人认为曹操是一个阴险的强盗，因为他和他的儿子曹丕盗取了汉朝的江山。同样地，有人认为刘备是一个富有爱心的君子，也有人认为刘备不过是一个满口仁义的小人。那么，你们中间谁的看法是对的呢？
为了帮助大家理解这个问题，我们来做一个游戏。
第一个步骤，请大家全体起立。
第二个步骤，请你们闭上双眼。在没有得到我的指令之前，不要睁开眼睛。我们正在通过游戏寻找一种体验，一旦睁开眼睛，你就再也找不到那种体验了。
第三个步骤，请你们向任意方向旋转身体，一圈，两圈，三圈……好，停在那里。
第四个步骤，请抬起你们的手臂，指向你们想象中的那个北方。
第五个步骤，请睁开眼睛，看一看现场的状况吧！
几乎所有的人都笑了。这个游戏非常有趣，是吗？把你们转得晕头转向的，然后去寻找北方，确实不容易。当你们睁开眼睛的时候，会发现每个人手臂指向的“北方”是不一样的。事实上只有一个北方，因为每个人的指向都不一样，结果就出现了千姿百态的“北方”。
人们在迷失的状态中，往往会有两种表现：惊恐不安，或者自以为是。就像你们在游戏中的感受一样，你们也会因为迷失而感到惊恐不安。为了找到那个北方，你们也只好根据自己的感觉，自以为是地给出一个判断。“寻找北方”的游戏，为的就是让你们体验那种迷失的感觉。
第一讲 煮酒论英雄（2）
怎样才能找到那个正确的北方呢？第一，需要一双明亮的眼睛——像你们这样闭着眼睛可不行。第二，需要一种平静的心态——像这样晕头转向的肯定也不行。第三，需要找到一些永恒的事物作为参照，例如早晨的太阳，晚上的北极星，树木的年轮，等等，等等。如果有指南针就更好，它指向南方，另一面就是北方。
现在，我们需要关注的课题是：在管理学的世界里迷失方向的人们，怎样才能找到正确的方向呢？
【成君忆的管理学理念。】
1、对管理学中的理解需要文化上的参照。
2、在现代管理学的眼中，文化仅仅只是一种类似于绘画的技术，它不可能为我们提供方向上的参照。
如果管理学也有指南针，那么，我们当然能够找到那个正确的方向。什么是管理学的指南针呢？那就是我们经常研究、却又莫名其妙的文化。
在管理学的领域里，我们已经失去了自己的指南针。中国的企业家和管理工作者之所以常常找不着北，是因为他们已经丧失了古代中国人那种文化上的参照。就像“寻找北方”的游戏一样，失去了文化参照的中国人显得如此迷惘而又惊恐万状。
他们是如何失去自己的文化传统的呢？我以为，这是一个比大熊猫更值得人们关注和研究的重要课题。一个让很多外国人都感到不可思议的现象是，这群自称为炎黄子孙的中国人，却常常随意地否定自己的传统文化价值。也许我们不能粗暴地指责他们数典忘祖，可是，因为丧失了自己的文化特征，这些中国人成了世界上最不像中国人的一群人。
在否定了自己的传统文化之后，中国的学者们不得不去寻找新的文化参照。他们曾经狂热地追随过欧洲的哲学，现在他们又认为在美国文化中才能找到新的“北方”。这是一个以美国人为中心的全球化社会，美国人的“北方”理论总是能够让许多惊恐不安的人们马首是瞻。在许多美国人眼里，19世纪是工业化的时代，20世纪是管理的时代，管理学的历史也因此被理解成美国人的100年。他们认为，以最初的探索和现实的情况而言，美国人一向是管理学的理论权威。
俗话说：“他山之石，可以攻玉。”如果能够借助西方的文化，找到中国人的北方，也不失为一种值得肯定的方法。但问题是，尽管多年以来�
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