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管理三国志-第10部分
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管理好自己的人生，就意味着你能够理解人生的意义。你是明确的、轻松的、快乐的，你懂得如何热爱自己的生活，也懂得如何去热爱这片生你养你的土地。你再也不会像渔夫那样贪婪，再也不会像猎人那样残忍，心里变得像阳光一样明亮和善良。
奇迹在你的生命中发生了，你的言行举止都在焕发着一种爱的光辉，你成了一个品德高尚的人。你甚至乐于用合适的方式去帮助你周围的每一个人，这使得你能够成为一个善良而又公正无私的领导者，从而有可能实现“齐家、治国、平天下”的美好愿景。
第七讲 从奸雄到英雄（5）
【成君忆的管理学理念。】
63、对人生的思考必须成为管理学的核心课题。当我们找到人生的出路，也就找到了管理学的出路。
64、除非你能够理解人生，管理学才可能为你打开智慧的大门。
管理与管理学之间的关系，就如同写作与文学之间的关系一样。很多中文系的同学，他们的写作能力非常好，但他们却未必能够成为文学家。一个令人奇怪的典型案例是，高小毕业的沈从文却成了中国文学史上的大师。高小毕业，大约相当于现在的初中学历吧？所以，不是你的写作能力好就能够当作家的。对于一个优秀的作家而言，你对人生的理解能力，比你的写作能力重要得多。在学校里能够学到很多写作的技巧，但你对人生是否理解，则是另外一件事。
管理学也是如此。那些商学院或管理学院的同学，他们懂得很多管理技术，但他们却未必能够成为管理学专家。事实上，中国这么多年培养了数以万计的管理人才，他们中间似乎没有一个人成为管理学专家。为什么会这样？因为管理学要求你对人生有透彻的理解。除非你能够理解人生，管理学才可能为你打开智慧的大门。人生的出路，原来就是管理学的出路。
不是所有的人都能够找到那扇智慧的大门。对于那些迷茫的人而言，他们显然还无法辨认智慧与权谋之间的差异。真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。你可以利用暴力和权谋来保护自己，或者利用暴力和权谋去达成某种自私的目的，但你无法用它们找到人生的出路。
只有那些迷茫的人，才会崇尚暴力和权谋。曹操就是这样一个长于暴力和权谋的人。尽管他看起来那么强大，可他却是那样的迷茫和痛苦，我们为什么要把他当作学习的榜样呢？追逐财富的现代管理学，也应该好好地反思一下自己的理论，不要让人们在追逐财富的游戏中，像曹操那样荒废了自己的一生。
就像美国作家海明威笔下的《老人与海》一样，曹操的悲剧人生，总是能够激起我们心中非常复杂的感情。那么，这种悲剧究竟是怎么造成的呢？
请听下一讲——曹操的发迹史。
第八讲 曹操的发迹史（1）
曹操是一位叱咤风云的三国英雄。他擅长于军事谋略，并且建立了不可一世的辉煌事业。在我们这个争强斗胜的商业时代，他是许多创业者心目中的偶像。
可是，成君忆先生却告诉我们说，尽管曹操看起来很强大，但他内心深处却充满了迷茫和痛苦。就像美国作家海明威笔下的《老人与海》一样，曹操的人生其实是一个令人深思的悲剧。
那么，这种悲剧究竟是怎么造成的呢？且听成君忆先生细说其中的端倪。
曹操的人生，与我们这个时代的某些企业家非常相似。从表面上看，公司做得很大，事实上却到处都是危机。为了名，为了利，也为了那些像魔鬼一样难以琢磨的危机，每天忙得像一只没头的苍蝇似的。这种“金玉其外，败絮其中”的人生，让他们疲于奔命，痛苦不堪。
有人说，《三国演义》是一首英雄主义的赞歌。我却认为，《三国演义》其实是一首英雄主义的悲歌。当我们打开《三国演义》的封面，看到卷首词，眼前就会浮现出两位白发苍苍的渔夫和樵夫。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的悲情，与“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”的恬静，形成了非常强烈的视觉对比，让我们的感情变得非常复杂。
所谓“江渚”，乃是江水中的小块陆地，甚至还不能称之为“岛”。雨季，随着水位上涨，江面上会变得波澜壮阔，你根本看不到它的影子。只有到了深秋，当水位下降时，它才会露出水面，露出它的真面目。在武汉长江大桥附近，就有这样一块“江渚”，名叫白沙洲。
两位白发苍苍的渔夫和樵夫，置身于“江渚”上，看四周波浪起伏，那种沧桑的感觉可想而知。他们也曾经苦苦奋斗过，却终于因为惯看秋月春风，感悟到人生的真谛。他们用一壶浊酒来庆贺人生的相逢，一边对饮一边谈论古今。战争消失了，权谋消失了，只有真实的情感像深秋的江水一样，静静地流淌着。有时候，他们也会忘情地大笑，就像江面上泛起一圈圈涟漪。
令人感叹的是，尽管“浪花淘尽英雄”，尽管“是非成败转头空”，却依然有那么多人在前仆后继地追求他们的英雄之梦，让自己的人生变成一首“几度夕阳红”的悲歌。在我看来，曹操的人生就是这样一首英雄主义的悲歌。
【成君忆的管理学理念。】
65、管理学的奥秘，其实就是人生的奥秘。理解人生，也就成了理解管理学的起点。
66、一个迷茫的人，不可能成为一个真正伟大的管理者。
曹操是一个迷茫的人。他的迷茫，使得他的人生变成了一次历险。他的迷茫和风险意识，又使得他一方面感到痛苦，另一方面像嗜好毒品一样嗜好暴力和权谋。就像我们这个时代的某些企业家一样，尽管他的事业做得很大，但他的人生却是一场令人百感交集的悲剧。
那么，他的悲剧人生究竟是怎么造成的呢？我以为，与他小时候的家庭教育有关。他的祖父和父亲，都是有权有势的高级官员。他呢，也算是口衔宝玉出世的高干子弟。但这个家庭有一个毛病，那就是：它既不像书香门第那样谦和明理，也不像庄户人家那样忠实厚道，而是像奸商一样喜欢投机取巧。
他的祖父曹腾，是一位深得汉桓帝宠爱的宦官，曾经做过大长秋，也就是宦官集团的首领。他的父亲曹嵩，是宦官曹腾的养子，先后做过司隶校尉、大司农、大鸿胪和太尉这样的高级官员。所谓司隶校尉，相当于国家首都所在城市的公安局局长。大司农，相当于“农业部＋财政部”的双料部长。大鸿胪，相当于外交部部长。至于太尉，则是负责全国军事的最高长官。所以，曹操虽然是一个宦官的后代，说起来不太好听，他的家庭却是相当富贵的。
但是，曹操从小并没有受到良好的教育。他后来回忆自己的童年，写了一首《善哉行》，感叹说：“自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。”对于研究曹操，这首诗是非常有价值的，可惜很少有人注意它。
第八讲 曹操的发迹史（2）
所谓“三徙教”，说的是孟母三迁的故事。孟子的母亲为了让儿子有一个好的教育环境，搬了三次家。曹操用孟母三迁的故事，跟自己的童年做对比，说明他母亲并不是一个知书答礼的贤惠女人。
所谓“过庭语”，说的是孔子教育子女的故事。《论语》中记载说，孔子的儿子孔鲤“趋而过庭”，孔子看见了，就唤他过来，问他读了哪些书，告诉他读书与做人的道理。曹操用孔子教育子女的故事，跟自己的童年做对比，说明他父亲的道德人品有问题，不足以给儿女们做榜样。
这首诗的意思是说：“我小时候过得很不幸福，孤苦伶仃的好可怜，既没有一个知书答礼的母亲，也没有一个德为人表的父亲。”曹操的母亲是谁，已经难以考证。他的祖父曹腾，身为宦官，虽然不像后来的“十常侍”那样恶名昭著，但在人品上也是有很大问题的。至于他的父亲曹嵩，则是一个擅长于钻营的贪官。那个太尉，就是曹嵩花了一亿钱向汉灵帝买来的一个官位。曹操小时侯，就在这样的环境中成长，结果就长成了一个纨绔子弟。
什么叫纨绔子弟呢？就是没有道德教养、任性胡来的富家子弟。《水浒传》里有一个高衙内，也是一个纨绔子弟，跟青少年时代的曹操差不多。
【成君忆的管理学理念。】
67、理解正确的管理学，需要道德上的启蒙。讨厌道德说教却又酷爱兵法的人生观，却使得曹操成了一个做事不择手段的功利主义者。
汉朝的教育事业其实相当可观，县里有县学，郡里有郡学，在首都洛阳则设立了太学。在校的太学生曾经达到两万多人，相当于现在北京大学的规模。那种教育事业的思路，跟现代教育很有些不一样。
怎么不一样呢？简单地说，汉朝的教育，或者说中国古代的教育，告诉我们怎么做人，现代教育则告诉我们怎么做事。所以，古代中国人送孩子读书，一定要读“四书五经”，一定要接受道德上的启蒙。现代中国人送孩子读书，则是要求他会识字、会写作文、会做算术、会说英语、会弹钢琴、会唱歌跳舞……等等之类，都是一些怎么做事的学科。
为什么要接受道德上的启蒙呢？原因很简单，因为我们要懂得怎样做人。当我们懂得怎样正确地做人，我们的人生就不会迷茫。无论是贫穷还是富有，无论是默默无闻还是身处高位，我们都会生活得很明确、很安分、很轻松、很快乐。这种生活态度，就叫乐天知命。所以，启蒙这个词的本义，不是说让你学会认字，也不是说让你学会某一项技能的入门知识，而是说让你开始理解做人的道理。
如果一个人没有得到道德上的启蒙，又会怎么样呢？那么他就无法理解道德的真正意义。他会觉得，那些所谓的道德不过是一些形式主义的条条框框，那些所谓的道理不过是一些说服别人的辩论工具。他非常反感那些条条框框的东西，甚至认为道德会扼杀人性的自由。他们不愿意遵守道德，甚至走上反道德的人生之路。
曹操很聪明，但他并没有得到道德上的启蒙，以至于他从小就有一种危险的反道德倾向。当然，最初的责任不在曹操那里，而应该由他的父母来承担。他的父母本来就有人品上的缺陷，显然没有办法教育他怎样正确地做人。在这个像奸商一样喜欢投机取巧的家族里面，曹操从小看到的，除了酒色财气，就是这种人与人之间的争名夺利和尔虞我诈，这样就形成了曹操讨厌道德说教却又酷爱兵法的人生观。
藐视道德却又酷爱兵法，这是一个相当危险的信号。更何况他又是当朝权贵的公子，谁也不敢拿他怎么样。于是，他就顺理成章地变成了一个胆大妄为、任性胡闹的纨绔子弟。也不好好读书，每天跟一帮不良少年鬼混在一起，到处飞鹰走狗，闹得很不像话。
有一天，这帮少年在路上遇到有人结婚。曹操就对袁绍说：“你看新娘子，长得多漂亮啊！晚上我们把她偷偷地抢回来，怎么样？”袁绍满口答应。到了晚上，他们偷偷地潜入那户人家的园子里，大喊：“有小偷啊！有小偷啊！”人们听见呼喊，都出来抓小偷。曹操却趁机窜进新房，手持利刃，把新娘子劫持了出来。
第八讲 曹操的发迹史（3）
我在前面提到的那位Y教授，也谈到过曹操抢新娘子的故事。他认为，曹操是一个调皮捣蛋的家伙。但他又说，男孩子小时候就应该调皮捣蛋，男孩子小时候不调皮捣蛋长大了没出息。你们看看，抢新娘子这样伤天害理的事情，在Y教授嘴里被轻描淡写成了“调皮捣蛋”。听他的口气，似乎还抢得很对。
曹操那时有多大年龄呢？不确切。但他既然敢于手持利刃劫持新娘子，那就不仅说明了他的胆大妄为，而且也说明了他是一个身强力壮的成年人。他们后来把新娘子怎么样了？我也不知道。但可以想见的是，新娘子必然会惨遭被恶徒蹂躏的命运。可怜那对新婚夫妇，竟然在大喜的日子里遭遇这样的飞来横祸。而曹操的品行，也由此可见一斑。
这种藐视道德却又酷爱兵法的做派，使得曹操成了一个做事不择手段的功利主义者。功利主义不考虑道德问题，但它有一个显著的特点：看重目标和效率。当时有一位著名的人才评鉴专家，名叫许劭，给了曹操10个字的评价，说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
治世需要什么能臣呢？治世是不需要能臣的，只有乱世才需要能臣。所谓“治世之能臣”，其实颇有讽刺意味。许劭在这10个字的评价中，真正想说的是后面的5个字——“乱世之奸雄”。更何况当时已经是汉灵帝的时代，乱世的迹象早已萌发，许劭阅人无数，自然知道曹操的厉害。在我们这个商场如战场的年代，有很多企业家，就像当年的曹操一样，可以说是“乱世之奸雄”。
【成君忆的管理学理念。】
68、曹操很善于运用权谋，也很有一种“无毒不丈夫”的残忍，但他并不懂得真正的管理智慧。
正如许劭之所料，曹操后来果然表现出了一代奸雄的种种作为。我列出其中我认为最重要的几个关键事件，让大家有一个概略的认识。
第一个关键事件是：善于讨好董卓，但不久之后又背叛了他。
董卓是第一个挟天子而令诸侯的人。他挟持汉献帝，控制了国家的权力。与此同时，他放纵士兵们在光天化日之下大肆奸淫妇女、抢夺钱财。董卓本人更是形同魔鬼，在皇宫里任意糟蹋那些姘妃、宫女，甚至连年幼的小公主也不放过。如果有人胆敢批评他，一定会遭到残酷的虐待和杀害。
董卓残杀过很多人，但他和曹操却相处得非常亲密友好。《三国志》中说，董卓以曹操为骁骑校尉，“欲与计事”——想与他共同谋划大事。可见他们两个人的关系非同一般。令人奇怪的是，曹操在某一天忽然离开了董卓。
《三国演义》中有一个情节，叫做“孟德献刀”。孟德是曹操的字。曹操暗藏了一把宝刀，准备刺杀董卓，却迟迟不敢下手，结果出了意外。曹操只好随机应变，把那把宝刀当作礼物送给了董卓。随后，曹操惟恐阴谋败露，飞马逃出了洛阳城。那么，曹操为什么要刺杀董卓呢？是为国家除害，还是为自己建立功名地位？我们已经无从得知他当时的心机。
曹操离开洛阳之后，立即遭到董卓的通缉。他只好变易姓名，向着东方的老家逃亡。
第二个关键事件是：在逃亡的路上，残忍地杀害了吕伯奢全家。那天傍晚，他投宿在吕伯奢的家里。吕伯奢与曹操的父亲曹嵩是结义兄弟，算起来也是曹操的叔叔。曹操在客房里休息的时候，忽然听到外面磨刀霍霍。他本来就是个通缉犯，本来就惊恐万状，听到磨刀霍霍的声音，顿时紧张得连寒毛都竖了起来。他以为吕家的人要对他不利，顿时恶从胆边生，一脚踹开房门冲了出去，见人就杀，把吕伯奢一家八口人杀得精光。一路杀到厨房，看到一头猪绑在那里，才知道自己误会了。原来，吕伯奢的家人磨刀霍霍，不是要杀害他，而是要杀猪款待他。
随后发生了一件更恶劣的事情。曹操知道自己误杀了好人，不敢停留，只好赶快逃跑，路上又偏偏遇上了外出买酒回来的吕伯奢。曹操害怕杀人的事件败露，索性一不做二不休，干脆把吕伯奢也杀了。然后，在那里无限凄凉地说了一句话：“宁可我�
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