秦歌一曲-第180部分

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　　　　刘羲道：“墨家非命怎么说？”邓陵子道：“通过努力奋斗掌握自己的命运。”
　　　　刘羲笑道：“我可不就是这么在做的么？一路迁移，天知道会发生什么事，当然不及我一路兵马的打过去，这是我自身的努力，非是如此，我来秦国立什么族，定什么身？”说到这里，刘羲解释道：“当然，你们也许觉得我与其来秦国，不如去燕赵，这样可以近一点。或者去越，那里临近大海，可惜的是我出生中原，不愿意到南方当野猴子，另外，赵国也好，燕国也罢，自身安全难就，相比起来，秦国是唯一的出路，至少秦国边戎不抽兵丁，嬴山大人，是不是？”
　　　　嬴山对此门儿清，顿首道：“确实如此，我秦国人口分布与中原战国大有不同，就目前来说，有三处人口不能征兵，一是陇西戎狄部族不能征兵。陇西有近百万游牧族人，悍勇善战，是秦国抵御西部匈奴的天然屏障。西部匈奴飘忽无定，仿佛隐藏在天际云海，往往在毫无征兆的情势下遮天蔽日的压来，惟戎狄这样的马上部族可以针锋相对，其兵员战力不能削弱（这也是秦国让西豲渐渐坐大，从而生出反心的原因。）。二是关中六百里秦川不能征兵，我秦国已经打了十几年的仗了，国中青壮死的已经差不多了，往日征兵的主力就在这川中，结果严重影响到了我国的农业生产，以至于国中几无存粮，造成我秦国积弱的事实，现君上意在休养生息，所以短时间内，秦国是不会从秦川征招兵源。三就是我们这里北地郡，此地与胡地接壤，素来是国府不驻军，而由庶民结兵抵御，若在北地征兵，无异于自毁长城。东骑部立身于此，从哪里说，都是不征兵之地！反之，赵国和燕国一向都是喜从戎胡处征兵，如果刘羲要在赵燕立族，隔三差五，他的部族就要消失了，哪有如今的风光。”
　　　　其实这也算不上是风光，只是秦人坐视刘羲的发展，这也是个必然，只要刘羲不闹事，秦国不足的官吏才不会管这闲事。可不比不知道，一比吓一跳，想也是知道，如果刘羲选在赵燕这样的地方立族，先一步就会把他族中的壮丁抽上一注，如果刘羲富了，边兵的官军就会时不时的要他乐捐一下。不要觉得燕国和赵国就真的是那么的弱小，其实赵国和燕国的主力战兵是他们的边兵，那才是两国的王牌，他们长年和戎胡战斗，根本不是一般军队能比得了的。
　　　　在赵国和燕国，这批边兵也许不多，大抵五万多点，可绝对不要小看这批人马，秦国灭赵，他们可以打败赵国十几万几十万的大军，可却奈何不了赵国北地骑兵！后来秦国以骑兵对骑兵，还要先一步废掉赵国骑兵大将李牧，这才算是摆平了赵国。小小的一个赵国，就算李牧才比天高，可真正让他如此牛B的其实就是北地的那批精税骑兵！一支打得当时匈奴抬不起头的大军。如果不是这样的一支骑兵，匈奴可能会早上二十年雄起。
　　　　刘羲再强，在这样的边军面前，刘羲只能装孙子，甚至要装到赵国灭亡，这叫他怎么可能接受！只有秦国，秦国用以戎治戎的法子，所以秦国的边境是没有这样的大军的，只有普通戎族和秦民。这也可见出秦国强大的地方，他们只用这样的戎族和秦民，就抵挡住了匈奴和义渠这样的强戎。
　　　　不过相比起来，还是有点不同的，匈奴是来去无踪，但他们存在。而义渠是看起来他们不动，可如果他们动了，那绝对不是边地的秦民可以抵挡的。到时，就一定要秦国的大军才可以对付。秦穆公打败了义渠人，但他不可能常年在边境驻军，所以十四年后义渠就把失地夺回来了，从泾北直攻到渭南，不但收复了过去的失地，而且把疆域扩大到二十万平方公里。
　　　　若然非是如此，以秦公和刘羲的杀父之仇，他怎么可能容得了这个杀父的大仇人在他的眼皮子底下打转儿！
　　　　刘羲笑着说道：“其实认真说起来，现在秦国弱而义渠强，秦国在三年内可说是无力动兵，而义渠如果愿意，举族十万兵，却是可以朝发夕至。现在是秦守而攻。有这么一句话，进攻是最好的防守，邓大师以为如何？”
　　　　邓陵子叹道：“既然如此，算是我白来了，我只一心平兵事，可却不想……”
　　　　刘羲道：“大师能来我这里，我是高兴的紧，其实对于各家学派，刘羲也有认知，天下三学，法墨兵三家为强国之本，我与墨家只恨缘浅，大师既在，刘羲当然是要求教的。不过在下觉得，所谓墨学，虽是大好，可有偏颇之处。”
　　　　邓陵子一听喜了，刘羲这是要和他论学呀，当下道：“大人认为我墨家什么地方偏颇了？”
　　　　刘羲道：“墨家之好，实有独到之处，天下之学，可以说墨家为上，但墨家的这种包容却大多了，你们在学术里加了很多不必要的东西，可以说是莫名其妙！听说你们墨家有十项主张，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。但这其中，最无聊的就是兼爱、非攻，这两样简直一无是处，偏偏你们墨家却如此持重，拿垃圾当宝。此外，独尚贤是无错之处，其它尚同，怎么可能，一样米养百种人，人人的心思都是不一样的，想要事事大同，这不是迂腐之说么？必要之事，非一言独尊才可，比如我的部族，我决定一件事情，怎么可能让所有的人都满意？可我一道命令下去，就是要人人依从，顺我者生，逆我者杀，这样我的部族才可能保存，才可以发展！节用是好，可如你墨家这样的节用，却是大谬！简直就是自虐！至于节葬，穷人穷葬，富人富葬，哪有强要人穷葬的？只要不超过底线就可。还有非乐，虽然公侯贵族的礼乐是没有什么用处，还浪费良多，但因为此，就否定音乐，却是错误，觉得音乐费钱，少花钱就行了，觉得编钟昂贵，用便宜的乐器就行了，世上岂有因噎废食的道理，若说天志，天意与我何干，顺我者为天意，逆我者我还要尊从吗？至于明鬼，男人大丈夫，天大地大我最大，岂有畏鬼惧神的道理。不过非命一说，还是有点道理的，嗯，我的意思大师觉得如何？”
　　　　这番话说的天崩地裂。刘羲一棍子下去，把墨家最主要的几条主张给说的一无是处。他先一步说明兼爱、非攻的无用，再说其它的种种，逐一的剥析，说好说坏，如果刘羲只是一昧的漫骂，那邓陵子自然不会放在心上，可刘羲如此说法，说的有理有节。似邓陵子这般的，自有自己的想法，也有一定的学问，这样给刘羲一说，竟然不能辩驳。
　　　　“你……你……”看见邓陵子这样须发皆张的样子。刘羲笑道：“这世上，有人就有恩怨，有恩怨自成江湖，有江湖就有仇杀，邓大师，你说兼爱可能行的吗？天下虽大，但仇杀不绝，就是这个原因。还有非攻，岂不知进攻就是最好的防御，若然说如此，那所谓的非攻就不算是最好的防守，做不到最好的防守就会被人攻破，那还守什么守？所谓非攻岂不是一个笑话么？天下战国人人攻战，如长江大河，以人之力，可以让大河倒流吗？如此一来，这所谓的兼爱、非攻难道还不算是笑话吗？”
　　　　正文　第二百二十七章：与邓陵子论学（二）
　　　　　更新时间：2010…1…10　21：43：36　本章字数：5053
刘羲简简单单，以两千年知识把邓陵子说顿住。并且直言了墨家学术最大的主张，兼爱、非攻的无用。虽然这对怀着美好愿望的邓陵子来说残忍，但却是事实。如果邓陵子只是一个一无所知的狂信者，一个信死徒，那他就不算是讲道理，可邓陵子是一个有着自己主张的人，他有自己的思想，自己的观点，还有一定的知识。
　　　　比如说邓陵子，这就是一个讲究任侠的人，他在自己的思想里，认为恶即斩，对于邪恶，一定要加以诛除，这是不容相改的事实！正是邓陵子在日后开创了楚墨，大授击技之学，才有了项氏的项家军，在项家军里，有很多楚墨剑者的影子。
　　　　假如刘羲和邓陵子说打斗争战，不讲道理，邓陵子就可以长身而起，拔剑以战之。可惜的是刘羲摆出了一副笑脸讲道理，并且一口一个大师的，这个时候，邓陵子上头师兄多多，就重任来说，也算不到他的头上，给这样叫着，心里不美，那是假的，却叫他还如何拔剑以战之呢？
　　　　正在这时，一把清凉的雅言响了起来。玄奇道：“昔有十兄弟，兄弟九人都是好吃懒做之徒，请问大人，那第十个兄弟要如何做才可使兄弟俱全？”
　　　　这声音惊醒了邓陵子。这番话是墨子说的，他说的很简单，标准答案是那剩下的一个人当然要更加努力的工作劳动，这样才会有食物可以让大家吃，不然就全都饿死了。这是墨子常和弟子说的故事，启发了很多弟子，邓陵子当然是知道的，这是说，墨子自己也是知道自己的一些学说不合时宜，但墨子认为自己是对的，如果谁都不这么做，那就完了，可如果有一个人坚持正理，那未必算完，一切还是有希望的。
　　　　可回答问题的是刘羲，刘羲好整似暇地道：“正常情况下没有可能使十兄弟保全，但如果那个第十子聪明的话，他可以经商，因为务农是不可能养活十个人的，经商利大十倍于农，但也有亏本的可能。其实，最好的方法，是不理那九个人，第十子如果勤劳，想怎么做就怎么做，他既勤劳，自是不会饿死的，十兄弟都活下去不容易，可要活一个却并不难。”
　　　　玄奇本要说话，可邓陵子抢先道：“难道坐视兄弟惨死，而无动于衷？此行径与禽兽何异？”
　　　　刘羲淡然道：“如果那九兄弟尽皆是好吃懒做，混吃等死者，连狗都不如，是条狗还可以看家护院，要这样的人有何用？在此，如果真有这样的人在我的部族，我会直接否定他做人的资格，既然不是人，生死小事，干我屁事，世上死鸡死猪死鸟死狗的多不胜数，难道我样样都要关心吗？何谓禽兽？人之胜于兽，人为人，人之劣于兽，连禽兽都不如，这样的人，有一个死一个，有一百万死一百万，若有一天全天下的人类都是如此，那天下人死绝了也是理所当然。”
　　　　邓陵子目露凶光道：“足下眼里，世人会有这样的一天么？”
　　　　这邓陵子已经从刘羲的话里听出了其灭绝人性的变态一面，也就是说，刘羲这样的心性人类是不会把一般人的命当成一会事，对于这样的人，已经可以定义为大奸大恶之徒，是可以杀的典型。
　　　　这也是墨家与上位者始终合不到一块去的原因，在墨家的眼里，始终是让自己站在弱者一面的。而在强者的面前，在那些上位者的心理面，一向是视人命如草芥。这两者始终是格格不入的，所以到最后，明明秦墨与秦国已经合作经年，好得都不能再好了，可始皇帝最后却容不下秦墨了。
　　　　邓陵子看出来，刘羲的性情注定了他是要做并一定会做出一些残暴的事情来的，所以邓陵子理所当然的觉得，在必要的情况下，还是他出手，杀了刘羲比较好。这种诛除权恶的功劳，在墨来说，是最大的功劳！
　　　　“所以需要法了，”刘羲道：“我这样说也许你不大容易接受，但我也有我的一面学说，大师想要听听吗？”
　　　　刘羲也作学说？这可稀奇，嬴山，玄奇，邓陵子都注意起来。所谓学说，不是你说有学就有学的，也不是说你写篇文章就可以说自己是什么家什么派的。在电视剧《新大秦帝国》里面，慎子向申子介绍卫鞅，说法家三派，这里法家是一家，而派是这一家里的分支学派。申子对此无视，说你就写了一两篇的时文，就可以成家成派了吗？但慎子不以为然，他指出，卫鞅是提倡法治的，申子是提倡术治的，慎子是提倡势治的，三者都是法家，但都有其不同的侧重点，当时慎子自己已经是公认的一家学者大师了，他自然的定义承认申子和卫鞅都有和自己并立的地位。这里是指在学术上。
　　　　从这里就可以看出来，所谓成家成派，主要不是看你有什么文章，也不是看你写了什么狗屁的东西，而是要看你的学说有什么与众不同的主张，有什么特点，这才是真正重要的。比如儒家，孔老二并没有治什么学说文章，所谓《论语》其实只是他的学子七拼八凑的一些玩意，除了孔老二关于人生经验上还有点可取之处，其余的都是一些垃圾，无外乎拿别人的东西说是自己的，大谈复古，为什么说复古？因为孔二爷没有自己的学说，他屁都不懂，没有创造力，他只能看到前人的东西，并且觉得前人的东西好，于是他就用了拿来主义，说这样好，我们要学习古礼，要复古，就是这样，莫名其妙的，这走了狗屎运的家伙成了一家学派的祖师爷。当孔子游学到了齐国的时候，骗了很多人，连齐恒公都信了，可管仲一针见血的说了，不行，儒家说的好听，但尽是空言，屁都没用，最后孔二爷就没有得到重用。
　　　　到了后世，那些所谓的大儒把儒学唯一有点用的东西都剔走了，可儒学一样有一大批的傻B信。而现在的儒学总算是有一点点微不足道的玩意，可一样，它的根性还是虚言空言，也就是说没用。有一个朋友说我骂儒学太过了，建议我多看看儒学的东西，他认为这些东西可以帮助我对儒学改观。但现实就是这样，儒学这种东西永远不要多看，你越看越觉得有道理，不知不觉的就把你绕进去了。永远不要被外面的光华迷住，黄金包得再漂亮，里面也一样是屎！
　　　　要说治学，你得先有自己的东西，是与众不同的东西！法家就是法家，一听就知道法家是干什么的。兵家就是兵家，这也是一样不要解释的。
　　　　那刘羲要提什么学说？
　　　　邓陵子面色冷峻道：“邓陵子不才，不知道天下还有一派新学问世，现在恰逢其会，正好领教一下大人的新学。”新就是不足，稚嫩，邓陵子这是在暗示刘羲的学说如果不行就不要说了，拿出来丢脸。
　　　　刘羲的目光却空洞了起来，喃喃道：“我之一学还没有起一个好名儿，但我有意为此学说立一大教！传我教义，让世人知道真实真相！”
　　　　邓陵子道：“以学派立教，未尝闻也！”以教派来说，一般是要信奉一个神明的，比如说南方的巫教，其实就是信奉东皇大帝的。不过这很奇怪，想也是让人奇怪，不知怎么回事，巫人竟然信妖皇的大帝！但这才是真正的历史。
　　　　刘羲回过神来，道：“因为我信奉的是天理，天道，所谓天地不仁，以万物为刍狗，这便是我学派的道，我教中的义。天下有大道，大道有规则，这个规则其实简单，就是弱肉强食，适者生存！你看春秋百国，现在还剩下几个了？强者吞食弱者，弱者吃更弱的，就是如此。你墨家有知天命一说，可天意如刀，天意无情，当弱者灭，天意不会发仁善之心而助救之，你墨家孟胜已经用自己百条性命的惨事说明了此点。是以我之学说就是自强之道，做人先自强，强而去吞弱，你们可能觉得弱肉强食，适者生存这一法则过于残忍，但弱却非是不能变强，我东骑前身是东夷，整个东海都是我东夷之地，可东夷没落，因为我们弱了，所以才会如此。现在我行自强之道，是以我东骑必将要强，秦，赵，燕，魏，都可以灭掉我，但在他们灭我之前，我却可以先一步灭义渠。如果我强义渠弱，我自可灭他，如果我弱义渠强，我纵是身死也是正常！这便是我的道！大师以为如何？”
　　　　邓陵子脸色铁青道：“我未闻出此学有什么与众不同之处，空言泛泛，与儒学无异。”