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大唐皇帝李治-第66部分
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这时，感慨完蜂窝煤的神奇后，萧陵回过头来，正看到了在托着下巴沉思的李治。
萧陵被自家未来妹婿思考时丰富的表情吸引住了，时而喜、时而忧、时而轻松、时而深邃，夕阳照在李治小麦色的脸上，镀上一层金辉，让那表情更加生动，萧陵甚至感觉在看一出戏一般。
思及自家这个党魁，萧陵心中也是庆幸的，无论是李世民还是现在的李治，不仅是一个明君，同样还是一个仁君，能够臣子们混在一块的，关系如此和睦的，古往今来，也就他们父子二人罢了。
和李世民相比，李治要懒得多，但和李世民想比，李治更会用人，每个人在他手里都能找到合适的位置，这夜市萧陵深深佩服的。
煤和煤炉都晾干了，李治与王铁匠商量，决定用煤炉做顿菜就在王家的大院落中开个夜宴，当然主要是试一试煤炉的功效。
燃起煤炉来，李治先用一个蜂窝煤垫底，然后用砍成小块的带松香的松柴，铺在煤上点燃，等松柴烧红后再叠加上一个蜂窝煤，一阵浓烟后，煤燃着了。
李治在煤炉上放了一个加入水的锅，烧起开水来。
半小时左右，水开了，李治挪开锅一看，两个煤正烧得通红，把两个煤的孔对正，又加了一个煤，再把一锅汤底放去，因为炉子正红，这次十五分钟左右就开了。
把炉门封起来，过一会，火就弱了，正好能保持汤滚，达到了文火的效果。
成功了，挥了挥拳朝空击了一下，心花怒放，这项发明的成功，可不仅给大唐人民送了温暖，关键是这辽东的苦寒将不再致命。
带皮五花肉洗净，切成麻将块；干山楂片冲水洗净。
加入一大勺料酒，放入五花肉块，浸两柱香的功夫。
将浸好的五花肉块和干山楂片放入砂锅里，加入足量的水，烧沸半个时辰，中间不断用勺子撇除表层浮沫。
转小火微沸，一个半小时。
仔细回想前世红烧肉的做法，正准备亲手做一次红烧肉，至于什么君子远庖厨，靠，老子可从来没说自己是君子，但正所谓天不从人愿，人生不如意事十之八九，突然感到的李和打断的李治一干人的开火。
仔细听完李和的禀报，李治默然的点了点头，仍然摆弄着手中的五花肉。
叹了一口气，将手在旁边的亲水中洗了洗，又用干布擦了几遍，对着一干纨绔，淡然道：“走，回去了。”
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第十三章 大话科举制，从汉开始
在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。
所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等，说的其实都是一回事。
那就是，一旦，能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有，不该有的也会有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！
这种“官本位”思想，就像是基因一样，经过千年来的发展，深深的印在中国人的血脉中，即使一千多年后，仍然遗留的很重。
有人曾今开个玩笑，说，你是愿意当世界首富呢，还是愿意在中国当一个地级市的主要领导，答案不一而同，但选择后者的人却要多得多。
简而言之，在古代也好，现在也罢，政治决定一切！领导决定未来！
而自秦汉以来，传统的中国官员选拔制度基本上可以分归纳为三个发展阶段：两汉的“察举制”、魏晋南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科举制”。
当然我们并不能否认，科举制其实最开始是隋文帝创立，但形成制度却是隋炀帝，发展则是大唐及大唐以后。
而在宋、明、清则是发展的黄金时期，彻底的摧毁了以七宗五姓为代表的世家门阀，寒门士子开始登上历史的舞台。
两汉选拔人才的方式其实是有很多种，并不仅仅是“察举制”，但最主要、最普遍实行的还是“察举”。
所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论为根据，把人才选拔出来，向中央朝廷举荐。
但事实上，因为被举者前途辉煌，所以高官豪族几乎垄断了举荐之权。
察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”，例如结束西汉的王莽，和事实上结束东汉的董卓，头上顶的光环中可都有一个孝廉。
真是又孝又廉啊，有句话叫什么来着，窃钩者诛，窃国者侯，孝廉个屁。
而所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。
之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
当然这也就是说说而已，天子家为权力骨肉相残的事，屡屡见之史册，不绝于耳，由此可见，当利益大到一定程度的时候，亲情也就贬值了。
至于廉洁，好家伙，和笊癜税僬琢桨滓纳砑劭刹皇谴敌甑模嗟庇诎艘诹降氖杖耄值蒙洗笄宥旯也普淖苁杖肓恕�
呜呼，何其壮哉，简直就是后世无数贪官污吏的偶像楷模，祖师爷啊！
至于后世天朝的子民，更是对贪污腐败麻木到了极点，只要你能在贪污之余，还能办点实事，那就是好官了，你不会指望拆迁办主任廉洁奉公，不捞外快吧。
十几层新建大楼自然倾倒的新闻，屡屡不断，丢尽了天朝子民的脸，而那些洋鬼子们的楼可号称六十年日不落呢，而且人家也确实实实在在做到了。
至于汉书中，就直接睁着眼说瞎话了。
“孝悌，天下之大顺也。廉吏，民之表也。”
指望这玩意治国？
这就是中国人为什么发明不出收款机，因为他全靠人自身的思想觉悟。
人说五百年出一圣人，而事实上，也就是孔子算一个，孟子还是一个亚圣，后世的，也就一个明朝的王阳明了。
所以说古人很聪明，但聪明有余之时呢，也会稍稍单纯了点，说到底还是变了味的儒家害的。
而中国长达两千多年的封建王朝，却无一例外，都是以“孝”治天下，当然那些胡人王朝例外，他们连自己父亲留下的妻妾都不放过，虽然是习俗，但和孝也就完全不搭了，或者这是另一种孝？
阿弥陀佛！！！邪恶了，邪恶了
说起来，这孝廉之举始于汉文帝，本来是不定期的选举，但人汉武大帝硬是让它成为一种定期定员的选官制度。
为此，刘野猪就曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝廉各一人，像东方朔、董仲舒一干人，就是从此察举中脱颖而出的佼佼者。
到了东汉时期，朝廷更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
说句公道话，这相对于先秦时期以血缘为基础的世袭制和分封制，两汉的察举制度其实已经算是很大的进步了。
因为从理论上说，它的政权是面向所有读书人开放的，而且选官标准又是以德才为基础，所以基本上打破了由贵族垄断政权的局面。
然而，恩格斯曾经曰过，绝对的公平，就是绝对的谎言。
那么这看上去就很粗糙的察举制，就更谈不上绝对的公平了，其中存在一个非常非常非常严重的问题，让“察举制”成了一个大大的笑话。
那就是，大多数人他喵的，根本就读不起书。
两汉时期的书籍，那都是写在竹或帛上，虽然蔡伦造纸，但造出来的，大便当手纸都不舒服，虽然原料可以很便宜，但其中的工艺流程，换算下来，比帛还要昂贵，实在不值得。
所以竹简汗青的，依然是主流，只有某些发了疯的人，才喜欢弄张蔡伦纸，玩玩非主流。
而一片竹简悲剧的只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通。
帛虽然是没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本还是太过高昂。
所以书在当时是老珍贵的东西了，相传文姬归汉后，曾默写已流失于战火中的四百篇书简文章，让喜怒不行于色的曹阿瞒大惊之后大喜，要知道即使在数百年后，李治依然能够感受到知识的垄断，普通人想要学习，是真他妈不容易。
当然，如果是出生在书香门第的人，家中藏书丰富，要做到学富五车、满腹经纶，自然不是什么难事。
可要是出生在没有藏书的普通人家，为了读几本书，往往就要跋涉千里、寻师访友，其读书求学的艰难程度可想而知。
记得初中学过一篇文章叫《送东阳马生序》，那是明朝宋濂宋大学士鼓舞后生之作，人家为了学习，做的事，可不比囊萤映雪，凿壁偷光来的容易，这还是明朝，更何况之前数百年，上千年的时代。
知识代表力量，这可不是一句空话，诗书传家，至今还是大唐山东世族的祖训呢。
从这个意义上说，汉以后的官职虽然是不可世袭的，但是“书籍”却是可以世袭的，因此诗书传家的家庭就具有了某种“垄断性优势”。
即使是在如今的盛世大唐，只要占有“知识和学问”这种稀缺资源，就能比较轻易地获得政治资源和经济资源，像薛仁贵这种虽然穷困潦倒，但你还别瞧不起人家，那也是属于没落贵族行列，没落贵族，他也是贵族不是？
最关键的是，薛仁贵家里有藏书，他可以读书，否则成就将来也就止步于五品左右的猛将而已，不值一提。
换言之，一个读书人的家庭很容易就可以变成一个做官的家庭，变成一个有钱有势的家庭。
所谓“黄金满箧，不如遗子一经”，老祖宗的话可是很有道理的，知识不仅是力量，还代表更多，古今皆然。
此外，家族中只要有人当过郡太守，拥有过察举之权，那么经他察举进入仕途的人就成了他的门生故吏。
甚至后来都发展成为一中潜规则了，哪怕是清末也没改变，例如有“东方卑斯麦”之称的李鸿章就是曾国藩的学生，就是基于这种传承千年的潜规则。
规则在仙侠小说中可是至高无上的，在现实中，那也是逆之者死啊，没见到数千年文明史的中国，真正改革成功，而又没有悲剧的，也就只有邓爷爷啦，其它每一个好下场。
吴起被愤怒的楚人一箭归西，商鞅更是被车裂了，一贯仁和的宋朝对待臣子还不错，但王安石最后还不是被贬了。
至于谭嗣同，唉，勇气可嘉，也有血性，比那个恬不知耻叫嚣着‘中国国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何用？’的保皇党康有要好多了，但政治觉悟还是不够高啊，干嘛不篡清呢。
而这些郡太守一旦在政治上得意，通常都会回过头来报恩，也就是察举他“恩师”的后人，明朝的东林党是怎么形成的，很大一部分就是这些恩师弟子关系在维系着。
因此在一个家族中，只要先辈曾察举过别人，他的子孙被察举的可能性自然就远远大于普通人。
久而久之，每个郡中就会有那么一两个家族，几乎永远占有“孝廉”的名额。
这样的家族慢慢就具有了后世所谓的“郡望”，形成了高高在上、拥有特权的“士族门第”。
本意上是在消灭特权、破除世袭，不料到头来又造成了新的特权阶层和另一种变相的世袭，这叫上有政策，下有对策。
犹太人的口袋，中国人的脑袋，咱中国可是历来都不缺政治达人，一个县级干部，做美国总统还不是绰绰有余？
奥巴马发达之前，还不就是一个州参议员，连一个市都没有治理过，照样成为政治选秀明星，成为美国选举史上的一个里程碑，第一任黑人总统，凭这个，人就能留名青史，这叫什么？
人品大爆发！！！
到了东汉末年，察举制度其实已经流弊丛生、不堪一问了。
选举出来的都是名不符实的人，既无才又无德，像曹操，孝廉吧，却是个人妻控，而且还敢吃人肉，由此可见一斑。
就像桓、灵之际民间歌谣所唱的那样“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，莫大的讽刺，天大的笑话！
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第十四章 考题泄露，想和朕扳手腕？
后来进入曹魏时期，两汉察举制度既坏，新的选官制度自然就应运而生，这叫新朝新气象。
这项新制度就是曹操于汉献帝建安年间所创立的“九品中正制”，当然发起人却是曹操的好儿子，真正意义上篡汉的魏文帝曹丕。
当然作为一世枭雄，曹阿瞒心狠手辣之余，他的工作作风还是值得肯定表扬的。
务实而功利、重才而轻德，盖以论人才优劣，非谓世族高卑，那张辽、典韦，可都是寒门出生，不照样成为手下大将，除了暴发户，否则成功往往都是有可贵品质的。
而曹阿瞒时期，此项制度只是临时性的行政措施而已，及至曹丕篡汉登基，才将其正式确立为政府的官员选拔制度。
这也意味着“九品中正制”全面颁行，此后一直被魏晋南北朝沿袭，历时又达四百年之久。
而所谓九品中正，分其为三等九品：上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。
人才评选的标准也因此分出三：一、家世出身；二、才德行状与政绩表现；三、人品优劣。
时代在发展，历史的车轮也在滚滚而动，人曹魏推行这项制度的初衷，本是为了矫正汉末察举制度徒以名德标榜、不务实际的毛病，进而“杜绝朋党”、“破除门阀”。
可还是那句老话，中国人从来是上有政策，下有对策的，施行不过数十年，流弊比之两汉察举有过之而无不及。
察举制最致命的是，平民无钱读书，随后被世家豪门长期占据孝廉之位。
而九品中正制最致命的缺陷是，一切的一切都取决于“中正官”的一己爱憎和个人好恶。
“高下逐强弱，是非由爱憎”
“一人之身，旬日异状”
“上品无寒门，下品无世族”
“世胄蹑高位，英俊沉下僚”
九品中正制最伟大的地方在于，它把”我爸是李刚“这种影响和作用发挥到了极致，上品寒士？
产生这种情况的概率比蚂蚁和蜻蜓交配生出大象还小。
最后，真正的人才湮没无闻，政治权力被门阀世族完全垄断，特权阶层奢侈万端，官场腐败丛生，吏治一团黑暗。
要不是冉闵、谢安、谢玄几个大神撑着，北方游牧民族在灭了汉人几百年了。
《狼图腾》上说，胡人对汉人的杀戮，是民族大融合，为汉民族换上新鲜的血液，对于这种说法，李治实在不想给与评论。
但儒家畸形的文化，却是不管你换了多少血液，都是无用的。
正如鲁迅先生说的：成吉思汗“入主中夏”，术赤在墨斯科“即汗位”，那时咱们中俄两国的境遇正一样，就是都被蒙古人征服的。可为什么中国人现在竟来硬霸“元人”为自己的先人，仿佛满脸光彩似的，去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢？
而九品中正制，却实在能够当的罪魁祸首之一，但就是这样的制度却一直沿袭到了隋朝初年，至开皇中期才被罢废。
这就和中国人的乡土意识一般，轻易是不�
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