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小寒资料集-第184部分

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以黄飞鸿为例,他在广州宝芝林里传授过的弟子,有凌云阶、梁宽、卖鱼灿、陈锦泉、帅老郁、帅老彦、陆正刚、林世荣等。其中以梁宽的武艺为最好,然而天妒英才,他又是众弟子中最早辞世的一个。成就最大的是随黄飞鸿习武20年的林世荣,这位早年卖猪肉为生的弟子人称“猪肉荣”,曾获清末在广州东较场举办的首届广东武术比赛第一名,后来因为热心公益而获得过孙中山的银牌嘉奖,他就曾经在广州开办过三家武馆,一生授徒万余人,其亲侄林祖继承衣钵后授徒五十余年,弟子更是遍布美加、欧洲还有东南亚。
除了为“抗日保台”到过台湾之外,就现在的记载而言,黄飞鸿再远的也就是到过香港,并且留下的大多是为国人雪耻以及除暴安良的事迹。为他在华人世界里带去更多真实影响的还是他的妻子莫桂兰,以及弟子林世荣。尤其是后者,在晚年因为受牵连只身逃往香港后,在徒弟朱愚斋、张士镳还有李世辉的协助下,开始打破门派的界限,著书立说,约于1930年左右出版了《伏虎拳》、《铁线拳》、《虎鹤双形拳》等拳谱,开创了广东近代武术套路写作的先河,使得黄飞鸿流传下来的洪拳远播港澳、东南亚、欧美和南非等地,经久不衰。
在流徙成了必然的时代背景下,终黄飞鸿的一生,他除了不断地在困厄中奔忙以外,别无他法。作为一个职业武师,在战火与危难遍布的年代,还能够在后20多年中躲在市井的一角默默地为人推关把脉,或者闲来授徒,虽然没有见着“成林芝草”,并且是抑郁而终,黄飞鸿的命运也属不错的了。
日本剑道资料(一)
幕末十大剑术流派
北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派,亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流,因源出一刀流,故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作(1794~1855)。他开设“玄武馆”,改良竹剑与护具,制定对战规则,对现代日本剑道影响极大,因此受到水户藩的赏识,成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉(荣次郎)及定吉之子千叶重太郎(1824~1855)对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆,在江户的各藩志士、各地浪人,入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马,也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎,反正是不论思想、不问出身,只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友,试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动,回去继承桶町千叶道场,使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是:“瞬息心气力一致。”
镜心明智流源出富田一刀流,元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色,才将一刀流进化为明智流的,因为非常注重姿式、形态,故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”,它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏,四代即桃井春藏直正(1825~1885),将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职,维新后在大阪开馆授徒,名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间,但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等;也包括在幼年偷学技艺的基础上,勤习镜心明智流,终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
一刀流&;#8226;中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术,平时习练使用竹刀,攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者,真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上,大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀,竹刀轻而富有弹性,破坏力较小(当然,高手的奋力一击,大家还是禁不起),习练中可以减低危险系数棗中西派也是使用竹刀习练。而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺,木刀重、硬,缺乏弹性,稍微用力一点,中者就可能折手断足,甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话,在实战时是不可能取胜的。
直心影流源祖为山田光德,据说是他最先把防具运用到习练(试合稽古)中的。山田门下,幕臣甚多,主要讲究的是心胆的磨练,强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎(1798~1864)。精一郎的弟子榊原键吉(1830~1894)也是其中矫矫者,他开办了讲武所,对剑道的中兴贡献极大棗门下洋弟子众多,如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
大石神影流源出新阴流,流祖大石进种次,据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀,挑战江户诸大道场,无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱,大概因为择徒太严的缘故吧,主要传人是大石一门。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课,他的剑术千变万化,一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥,最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中,妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗?她们共同的要求是什么?棗幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治,就是心形刀流的嫡派传人(可惜没和冲田总司比一比,谁才是第一美男子)。
神道无念流长州的实战剑术,源祖为福井嘉平,但真正名场天下是到斋藤弥九郎(1798~1871)的时代。弥九郎在江户开设练兵馆,号称江户剑术第一,门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术,但同时也相当注重修身养性,讲究“自戒、自律”,道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们,大多习练无念流,但当斋藤弥九郎在江户开馆后,流中水户藩士却日益增多,如芹泽鸭等。附带提一句,正因为如此,弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识,戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和,没有答应,战后出仕新政府。
天然理心流源祖近藤长裕,代表人物近藤勇、土方岁三等,武州多摩的农民剑法,不用多说了吧。此派讲究“根与力”,极意称为“浮鸟之位”(荒海波涛汹涌,风雪疾作,浮鸟冲浪高飞之意)。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们,大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的,而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩,神道无念流的芹泽鸭被暗杀,永仓新八亦叛。流派之争,是否也左右着新撰组的内部整肃呢?
示现流萨摩藩的御用流派,亦名“自显流”。练习时,独特的使用木刀击打立木的方法,使其招术十分诡异,并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话,那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到,田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流在幕末的关东,柳刚流的影响力与门人数目,直逼北辰一刀流。此派的最大特色,是击斩敌人的下肢(敌の臑),直接干脆地摧毁其战斗力。
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖:伊东一刀斋景久
师从流派:钟巻自斋(中条流)
弟子流派:
小野次郎右卫門忠明(小野派一刀流)
古藤田勘解由左卫門俊直(唯心一刀流)
小野派一刀流
开山鼻祖:小野次郎右衛門忠明
师从流派:伊东一刀斋景久(一刀流)
弟子流派:
逸见义年(甲源一刀流)
小野忠也(忠也派一刀流)
沟口正胜(沟口派一刀流)
阴流
开山鼻祖:爱州移香斋
师从流派:不详
弟子流派:
爱州元香斋(阴流)
霞流
开山鼻祖:真壁暗夜轩氏干
师从流派:塚原步伝(新当流)
弟子流派:樱井霞之助(霞流)
京八流
开山鼻祖:吉冈宪法直元
师从流派:鬼一法眼(传统流派)
弟子流派:
吉冈清十郎(京八流)
吉冈传七郎(京八流)
佐佐木严流
开山鼻祖:佐佐木小次郎
师从流派:钟巻自斋(中条流)
弟子流派:

示現流
开山鼻祖:东乡肥前守重位
师从流派:赤坂弥九郎(善吉和尚)(天真正自显流)
弟子流派:
长谷场四郎次郎(示现流)
薬丸兼陈(示现流)
神影流
开山鼻祖:奥山休贺斋公重
师从流派:上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
小笠原玄信斋长治(真新阴流)
新阴流
开山鼻祖:上泉信纲
师从流派:爱州元香斋(阴流)
弟子流派:
奥山休贺斋公重(神影流)
上泉常陆介秀胤(上泉流军法)
上泉主水正宪元(会津一刀流)
狭川甲斐守助贞(狭川新阴流)
神后伊豆守宗治(神后流)
野中新蔵成常(新神阴一门流)
羽贺井一心斋(羽贺井流)
疋田文五郎景兼(疋田阴流)
宝蔵院胤栄(宝蔵院流枪术)
松田织部之助清荣(松田派新阴流)
丸目蔵人佐长?#123;(タイ捨流)
柳生石州斋宗严(柳生新阴流)
新当流
开山鼻祖:塚原ト传
师从流派:塚原土佐守安干(天真正传神道流)
弟子流派:
足利义辉(新当流)
鹿岛左卫門尉盛干(鹿岛神道流)
北畠具教(新当流)
吉川春常(鹿岛新当流)
斋藤伝辉坊胜秀(天流)
佐野天徳寺了伯(新当流)
塚原彦四郎秀干(新当流)
细川幽斋藤孝(新当流)
本間勘解由左卫門(本间流)
真壁暗夜轩氏干(霞流)
松冈兵库头则方(新当流)
诸冈一羽常成(一羽流)
タイ捨流
开山鼻祖:丸目蔵人佐长?#123;
师从流派:上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
东权右卫門正直(タイ捨流)
颖娃主水(タイ捨流)
仁礼佐渡守(タイ捨流)
藤井六郎太统长(タイ捨流)
中条流
开山鼻祖:富田勢源
师从流派:富田景家(中条流)
弟子流派:
钟巻自斋(中条流)
川崎鑰之助(东军流)
长谷川宗喜(中条流)
山崎左近将监(中条流)
天流
开山鼻祖:斋藤传辉坊胜秀
师从流派:塚原ト伝(新当流)
弟子流派:
村上权左卫門(村上天流)
二天一流
开山鼻祖:宮本武蔵
师从流派:宮本无二斋(当理流)
弟子流派:

深甚流
开山鼻祖:草深甚四郎
师从流派:不详
弟子流派:不详
宝蔵院流
开山鼻祖:宝蔵院胤荣
师从流派:上泉信纲(新阴流)
弟子流派::不详
马庭念流
开山鼻祖:樋口又七郎定次
师从流派:友松六左卫門尉氏宗(念流)
弟子流派
樋口赖次(马庭念流)
微尘流
开山鼻祖:根岸兔角
师从流派:诸冈一羽常成(一羽流)
弟子流派:
長谷川玄ト(棒术微尘流)
柳生新阴流
开山鼻祖:柳生石州斋宗严
师从流派:上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
木村助九郎(柳生新阴流)
庄田喜左卫門(庄田心流)
出渊平八(柳生新阴流)
村田与三(柳生新阴流)
柳生兵库介利严(尾張柳生新阴流)
柳生但马守宗矩(江戸柳生新阴流)
历史上真的有过这样的一些人:一个人、一柄剑,或浪迹天涯、或隐成山林,磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士,虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望,他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感,亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑,只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认,有野心的人才能创造历史,但真正推动人类的进步,却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域,这样的人,便被称作剑侠。
一、概述剑法的发端
有案可查的剑法中,最古老的是名叫中条一刀流的流派,由中条兵库头长秀(?…1348)创建,所以,中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张,产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后,过了一个世纪,即15世纪前半叶,剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流,全名天真正传香取神道流,从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪,阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代,有一种说法,阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知,这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”,而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景,不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟,正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中,“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此,剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心,便是“一击必杀”。在战场上,斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定,所以,最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下,就要求剑士必须做到能迅速集中精神,准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间,基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话,成为所有流派的座右铭,书写出血腥的剑士历史。
日本剑道资料(二)
二、前大江户剑术时代
一之太刀&;#8226;鹿岛新当流
新当流开山祖师是冢原卜传(1489—1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯,是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次,上阵39次,从未有过败绩,并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利&;#8226;富田流
富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术,流派的名人有富田势源(1519—?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派,小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半,但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系&;#8226;新阴流
著名的新阴流,是从移香斋的阴流发展而来的,故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同),尚有“心”、“神”、“真”等同音字,因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详),年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师,上杉灭亡后终生不仕,武园信玄曾邀请他亦被拒绝,在以后的生涯中,他研究剑法,开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上,应该说是有着积极作用的,首先是它采用竹刀作对战练习,这在当时是空前的,至少在安全系数上,避免了许多不必要的伤害。
另外,新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”,用竹刀练习提高实力,再逐步传授更高的技巧,…等等,完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是:合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后,新阴流以极快的速度发展起来,也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里,不可不提的至少有两个重要人物,他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋(1527—1606),曾在三好长庆及织田信长手下仕官,后托病引退,得到信纲的传授,并融合新当流与一刀流,创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。
“无刀取”。石舟斋之后,他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父,1571—1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府,并在以后几世纪间,保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
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