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小寒资料集-第190部分

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卫生真诀
气功养生著作。2卷。明·;罗洪先撰。书中对导引、内丹、外丹、气功处方等均有论述。上卷载运气口诀、导引要法及内丹、外丹的炼法等。下卷载有气功处方49则,故又名《仙传四十九方》,每方均有名称、功法、图像、主治病证、配用方药、诗歌等。
万寿仙书
气功养生著作。4卷。明·;罗洪先撰。清·;曹无极增辑。卷一主要收辑历代名人的养生理论及功法要点;卷二主要收辑著名的导引功法,如六字诀、八段锦坐功捷径等;卷三为诸仙导引图,按病证开列导引处方,并附有方药;卷四为延年总论,辑前人的养生观点而成,似是曹氏所增。
修龄要旨
气功养生著作。1卷。明·;冷谦撰。全书系9篇养生诗文编集而成,分述四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀、却病八则。
锦身机要
气功养生著作。3卷。明·;混撼沌子撰,鲁至刚注。书中完整地介绍了一套以导引术揉合内丹术及房中术的功法,共有36式。每式先列名称、图像,次列歌诀与注文。上、中、下卷各12式,内容详备。鲁氏在序中云:“其筑基之法,养生之方,龙虎争驰,内外交炼,无不备焉。”
类修要诀
气功养生著作。2卷,续附3卷。明·;胡文焕编。书中收集了古人有关修身明性、养生却病的论述,认为养生之关键在于慎寒暑、节口腹、寡嗜欲。此外,对饮食起居、四时调摄、劳逸房室、七情忌宜、导引按摩,以及内丹术等方面的内容均有论述。
养生导引法
气功导引著作。1卷。明·;胡文焕编。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门,每门列功法若干条,可供选用。其选功法基本上依据(诸病源侯论)中所载的“养生方导引法”。此外,补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。
保生秘要
气功导引著作。明·;曹士珩撰。原书少见,佚存未知。其内容散见于《古今图书集成》及《沈氏尊生书》。一为南北规中,共列7法。其中旧元、周天为南旋式,垠背、行庭、通关、绦法、涤秽为北旋式。一为诸病导引;分述咳嗽、哮喘、伤食呕吐、噎膈、鼓胀等病证的导引治疗,有较强的实用性。
赤凤髓
气功导引著作。3卷。明·;周履清编。书中重视导引的作用,广为搜罗,图文并茂。卷一为太上玉轴六字气诀、幻真先生服内元气诀、李真人长生一十六字妙诀、胎息、秘要歌诀、去病延年六字法、五禽戏圈诀、八段锦导引图诀等;卷二为圣真秘传四十六长生图诀;卷三为华山十二睡功图诀。均较为实用,对后世气功导引术的发展与推广有较大贡献。
听心斋客问
气功内丹术著作。1卷。明·;万尚父撰。作者用简明的语言,以客问主答的形式,对65个内丹术问题进行了阐释。如元精与交感之精的区别,元神与思虑之神伪异同等等。所论准确明白,直揭底蕴,对初习内丹术之人颇为实用。
脉望
气功内丹术著作。8卷。明·;赵台鼎撰。是书系作者读书练功的笔记,书中采摘了大量内炼要语,且有自己的见解,对练功中的问题作了明白的解释,有一定的参考价值。
真诠
道教炼养著作。3卷。明·;阳道生传,清·;彭定求校刻。此书对内丹修炼的认识颇有独到之处。认为内丹的锤炼,一为虚无大道,即“虚极静至,精自然化气,气自然化神,神自然还虚”;二为以神驭气,即“虚静以为体,火符以为用,炼精成气,练气成神,炼神还虚”。两者殊途同归,相辅相成,且均能得长寿之益。鼓氏指出其父对是书的评价甚高,云:“平生阅历四方丹书甚多,迷谬错出,不如此书洁净精微。”
寥阳殿问答
气功内丹术著作。1卷。明·;尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中认为内丹修炼宜治心理气为先,返观内照、凝神入气穴、聚火开关、卯酉周天为次,最后才是长养圣胎。全书共分6篇,分述内丹修练要诀,重视调息与丹田,讲究周天功夫,是其特点。
静坐说
气功静坐著作。明·;高攀龙撰。主说静坐功夫,静坐以平常为要诀,而平常即清静自然。“以其清静不容一物,故谓之平常”,“静中妄念即净,昏气自清,只体认本性、原来本色,还他湛然而巳”,“湛然动去,静时与动时一色,动时与静时一色,所以一色者,只是一个平常也。故曰无动无静,学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。在其后的《书静坐说后》中,又把理学的“主一”观引入作者的静坐论,认为“必收敛身心,以主于——即平常之体也,主则有意存焉,如意非著意,盖心中无事之谓,一著意则非一也。”可见作者的静坐说并非一味讲静,具有以静为主,动静交养的含意。
静坐要诀
气功静坐著作。1卷。明·;袁黄撰。书中主要从佛教心法论述静坐功夫。其论以天台宗的止观法、六妙法为基础,结合云谷、妙峰二位圣僧的修习心得及作者自身的实践,对静坐进行了详细的论述。全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。摄生三要气功养生著作。明·;袁黄撰。三要者,即聚精、养气、存神。强精强调寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味等;养气提倡从调息起手,并介绍了胎息、胎食之法;存神则介绍了意守各窍之效应,及佛教修禅之法。
古今医统大全
综合性医药著作。100卷。明·;徐春圃撰。简称《古今医统》。书中罗列的资料十分丰富,既引古人之说,又有已见,重点论述医药方面的内容,其中卷九十九与卷一百为养生内容。其养生宗三元之说,也重视其他炼养方法。认为“天元之寿精气不耗者得之”、“地元之寿起居有常者得之”、“人元之寿饮食有度者得之”。摄生要义章则专论存想、调气、按摩、导引等,服饵章则专论服日月、服日精月华、服三气等。
医学入门
综合性医药著作。8卷,首1卷。明·;李挺撰。全书重点讨论医药上的问题,对医学理论、临床各科、历代医家、本草等均有论述。首卷的保养篇中,着重讨论养生方法。集中的导引法论述颇有见地,认为“人之精神极欲静,气血极欲动”、“导引为虚损气血不同面设”,列有开关法、起脾法、开郁法、治腰痛、治积聚、治遗精、治痰壅等导引法术,较为实用。
寿世保元
综合性医药著作。10卷。明·;龚廷贤撰。书中在大量论述医学问题的同时,十分重视气功养生的祛病延年作用。卷四补益篇中特列吕洞宾补屋修墙养生诀与呼吸静功妙诀,其“妙块”中强调“人生以气为本,以息为之,以心为根,以肾为蒂”,故“人呼吸常在心肾之间,则血气自顺,元气自固,七情不炽,百骸之病自消矣”。可见十分重祝呼吸的养生保健作用。书中并列有具体功法,也颇为实用。
红炉点雪
中医理虚专著。4卷。明·;龚居中撰。又名《痰火点雪》。书中主要讨论痰火劳损病证的鉴别与治疗,颇有特色。卷四中祛病秘诀,列举了许多对痰火虚损病证的养生调息之法。如却病延年一十六句之术、动功六字延寿诀、静坐功夫等。方法简单,易学易练,较为实用,对肺痨的防治有一定参考价值。
五福全书
气功养生著作。7卷。明末·;龚居中撰。论气功养生参合医理,并有图说,是其特点。卷一至卷三列有修真要图、修真至说、修真秘诀,均系内丹之论,卷四为修真金丹,是外丹之论;卷五为修真种玉;卷六、卷七论述饮食忌宜。
奇经八脉考
中医经络学专著。1卷。明·;李时珍撰。书中系统地论述了奇经八脉的循行线路、功能、主治病证,对针灸、气功、中医临床各科的辨治等均有重要指导意义。同时对奇经八脉在气功养生中的作用也作了详细的论述。认为医生不知奇经八脉难以探讨病机,气功养生者不知奇经之理,则难以确立养生之法。“任督二脉,人身之子午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎水离火交媾之乡”,“任督二脉是元气之所由生,真息之所由起,修丹之士,不明此窍,真息不生,神化无基也”。可见奇经八脉在气功养生中的作用是很重要的。
针灸大成
中医针灸学专著。10卷。明·;杨继洲撰。书中对针灸学进行全面而系统的论述,对针灸学的发展有较大的影响。同时对气功祛病方面的知识也进行了介绍,如将小周天功法进行仔细的分新,“默想黍米之珠……徐徐咽气一口,缓缓纳入丹田,冲起命门,引督脉过尾闾,而上升泥丸,追动性元,引任脉降重楼,而下返气海。二脉上下,旋转如圆,前降后升,络绎不绝”。此外,还记述了不少与道家气功有关的内容,如吐纳、六害、十少等。将调神、调息法用于针刺疗法中,也是其特色。
道藏
道教典籍总汇。收书1426种。共计1305卷。明·;张宇初主编,张字清续成。明成祖朱隶初即位时,即下诏编修,直至英宗朱祁镇正统十年(l445),才全部刻成。按三洞四辅十二类分类,用千字文编号,分装48O函。内容十分庞杂。除道教经书外,还收入诸子百家文集,保留了许多珍贵的科技史料。在此之前,历史上还有唐玄宗时的《开元道藏》、宋初的《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》,藏经刊印始于宋徽宗政和中的《万寿道藏》,金元时期都以此为蓝本,金代有《大金玄都宝藏》,元代增订后仍称《会都宝藏》等,这些《道藏》现皆不存。
续道藏
道教典籍总汇。收书50种,共计180卷。明·;张国祥编。明神宗万历三十五年,为了弥补《正统道藏》的不足而下诏编修。分装32函,仍以千中文编号,起“杜”字,迄“缨”字,上接《正统道藏》。
诸真玄奥集成
气功内丹术丛书。明·;涵蟾子编。收书9种,共计9卷。卷一为黄自如的《金丹四百字解》,卷二为石泰的《还源篇》,卷三为薛式的《还丹复命篇》,卷四为陈楠的《翠虚篇》,卷五为涵蟾子的《金液还丹思金图发摄》,卷六为白玉蟾的《指玄篇》,卷七为萧廷芝的《金丹大成集》,卷八为赵友钦的《仙佛同源》,卷九为许逊的《石函记》,均为内丹名著,很有参考价值。
道言内外秘诀全书
道教炼养全书。收书56种,共计63卷。明·;彭好古编。所收均为道教练养名著,如《阴符经》、《道德经》、《胎息经》、《钟吕二仙传道集》、《金丹歌》、《得道歌》、《古文参同契》等。其中《参同契》、《入药镜》、《悟真篇》、《金丹四百字》、《金碧古文龙虎上经》等,均系彭氏自注,有其自己的心得和见解。
方壶外史
气功内丹术丛书。收书15种,共计8卷。明·;陆西星撰。又名《方壶外史丛编》。陆西星为内丹东派之领袖,著述颇多。万历初年,赵宋汇集陆氏著作10种,分为8卷刊印,名曰《方壶外史》,后陆续有补刻。然而流传时久。逐渐散佚。民国4年,郑观应等据明版《方壶外史丛编》目录,重新排印,将书依乾、坤、离、坎、屯、蒙、既、未八字分为8集,共收陆氏著述15种。曰《无上玉皇心印妙经测疏》、《黄帝阴符经测疏》、《老子道德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、《张紫阳悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经,或答疑解惑,其论精当全面,直揭丹道玄奥,颇具特色。

金仙证论
气功内丹术著作。不分卷。清·;柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子,世称“伍柳派”。此书共20篇,专论小周天功夫,自称“又恐学者错认门户,重加亲注,道合仙佛之真机,工用自己之效验,诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说,亦以火候为小周天功夫的要领,特撰《风火经》(第六章)大书特书,确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白,容易读懂,并且步骤井然,易学易练,因此受到后世的普遍欢迎。
慧命经
气功内丹术著作。不分卷。清·;柳华阳撰注。全书共20篇,图文并茂,内容精细。全经强调性命双修,《正道禅机直论》指出:“不识性命。则大道无所成。”又曰:“佛道性命喻龙虎,龙虎喻动静,动静喻禅机。”性指心与神,命指身与气,心肾相交,水火既济,阴平阳秘,则慧命而不外耗,以风喻呼吸,以火喻意念,凝神气穴,风吹火炼而成真神,这是全书的要点,故曰《慧命经》。
金华宗旨
气功内丹术著作。1卷。清代著作,托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨,共13篇。书中称“法子欲入静,先调摄身心,自在安和,放下万缘,一丝不挂,天心正位乎中。然后两目垂帘,……次以二目内照坎宫(腹),光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中,忽然天心一动,此则一阳来复,活子时也。……天心一动,即以真意上升乾宫(首),面神光视顶,为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶,游扬自得,忽而欲寂,急以真意引入黄庭,而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”(《逍遥决第八》)。入手工夫,不外乎此。总之,强调“心传”、“心法”,简明直截,不似伍柳派内丹功法的节目繁多,这是它的特点。书未附有(金华宗旨阐幽问答)1卷。不题撰人。共20条,独标心学,是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品,对理解《金华宗旨》有一定帮助。
天仙金丹心法
气功内丹术著作。2卷。清代著作,托名吕岩等撰,八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇,卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏:立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修,培补后天以复先天。
玄宗正旨
道教炼养著作。1卷。清代著作,托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词,称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀,妙道至极之功,无不备载于此中”,可谓推崇备至。其书虽系伪托,然说理明白。功法简要,对于初学较为便捷,因此流传颇广。
唱道真言
道教炼养著作。5卷。清·;鹤曜子编录。此书系乱坛降笔,首言炼心,次炼命,次炼丹、炼气、炼神、炼形等,终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性,认为必须炼得方寸之间,如一粒水晶珠子,如一座琉璃宝瓶。无穷妙义,便从自已心源悟出,念念圆通,心心朗彻,则自古来仙家不传之秘,至此无不了然,结丹在此,玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗,而侧重融禅入玄,尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高,认为“书中道理讲得不错,自成一家言,比较现在的乩坛文章,真有霄壤之别”(《道教与养生·;答复苏州张道初君十五问》)。
乐育堂语录
气功内丹术著作。5卷。清·;黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间(1821—1860)讲道于四川乐育堂,传授进门心法,由其弟子记录,并经核正而刊为此书。其书授儒入道,因佛证真,理事兼举,性命并重。始则修性以立命,继则修命以了
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