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绝版王陵-第7部分
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传说终归是传说；但有一点却是值得我们仔细思考的。杨家墩的地理位置，在风水学上明明不是个风水宝地，为何在传说里就成了龙脉之地了呢？朱元璋登上宝座之后；朱氏坟冢葬于龙脉的传说很快就流传开来。先是从洪泽湖畔开始，一发不可收拾像水银泻地般的遍布全国。这是一种明显的穿凿附会，朱元璋为什么要创造这样一个传说呢？这还是和他的出身有关，他的帝位是由自己和众兄弟从最低层打下来的，他并没有显赫的家世，没有值得炫耀的血统资本。历史上开千古帝业的几乎都比他这个放牛的、打扫庙院的朱和尚强。秦始皇嬴政、隋文帝杨坚、唐太宗李世民、元世祖忽必烈哪一个不是帝王之后或名门望族，即使是汉高祖刘邦这个亭长好歹也是地方一号人物，蜀主刘备尽管以卖草鞋为生但是宣扬时总是以大汉皇室后裔自居——刘皇叔。曹操、孙权一个是官宦之后，一个是军旅世家。对于朱元璋来说，那种感觉就像被人唾弃的乞丐突然有一天发了一笔财开始身着华服，但是心理还是总觉得别人的眼光是那么怪怪的。无奈之下；为了给自己的登帝塑造天地之功，证明自己是天意所授，标榜自己血统是天之相承； 为了击溃当时旧贵世家的心理优势，改变政治方面的意识劣势，草根皇帝朱元璋最终也只能把自己的老祖宗请出来进行一番神化宣扬。
当太祖将这自家神奇传说不断灌输社会各个阶层时，为了表示对祖先的推崇和孝敬，更为了向天下显示皇家的威严，太祖就在依稀寻到的埋有祖父的小山包前开始建造了规模宏大，尽显皇家雄壮气派的明祖陵，将其曾祖父、高祖父、祖父的衣冠等凡能收集到的或者认为是的遗留之物一起葬在了这里。如此一来； 皇家的威严得到了充分的体现，自己的血统更是让世人所推崇，社会上也就再也没有谁会乱加评论了。
明祖陵营建时代之谜
历史就是如此作弄人，当年朱元璋命太子朱标修建泅州祖陵，本想为自己的老祖宗添上些许光彩，想不到祖陵竟沉入湖底300多年，弄得无人知晓。要是朱元璋知道这个结果，不知他会气成什么样？也正因为明祖陵在湖底沉睡了300多年，给我们留下了一大堆的历史疑谜，留待有缘人去探索和发现。目前，引起了比较大的争议的就是关于祖陵的营建年代，人们有这样几种说法：
一是元朝末年说。这种说法认为，朱元璋在元顺帝至正十六年（公元1356年）攻克金陵后，就马上设立典乐官，动议修建祖陵并付诸实施。至正二十一年，元泅州守将薛显以城降；至正二十六年，壕州李济又以城降。至此，朱元璋的祖父坟均在他的控制之下，他以吴王的身份从金陵出发，前往泗州、风阳省墓。而早在至正二十三年时，身居滁州的小明王内降制书，封赠朱元璋三代为国公。若朱元璋已得泗州，仍置其祖坟而不顾，小明王的封赠无疑就是对朱元璋的讽刺和谴责。依当时情况分析，封赠三代之举，多为朱元璋已经建造祖陵之后才会有的举动，小明王当不会惹是生非自找麻烦的。
另一种说法是明朝初年。根据《明史？礼志？山陵》的有关记载，太祖朱元璋即位后，“追上四世帝号。皇祖考熙祖，墓在风阳府泗州城北，荐号曰祖陵。设祸祭署，置奉把一员，陵户二百九十三”。洪武四年时，“建祖陵庙”。如果单是一般的两个破坟堆，当然是不能建庙称陵的，只有大肆建筑后才会这样。
第三种说法是洪武十九年。有本叫《帝乡纪略》的书说，洪武元年追上等号后，因制祭典，号称祖陵。《凤泗皇陵记》也有相似的记载，说高皇帝龙飞之后，“迫尊四代，已建仁祖淳皇帝陵于风阳，因命皇太子至嚎泗，祭告祖考砒于泗州。然未识玄宫所在，时向城西濒河凭吊，岁时遣官致祭”。这两本书说，洪武十七年十月，太祖的宗人朱贵回到家乡，指出了熙祖的居处、葬处，画好图奏上，至此太祖才明白自己的祖宗在哪里。十九年，派皇太子去修陵，号曰祖陵。官方史书《太祖实录》中，虽在洪武十九年条下只见到太子致祭皇陵，不曾提到祖陵，但二十二年十一月条下，有道官祭祖、皇二陵的记载。
明太祖孝陵： 草根皇帝的地下王国（1）
明孝陵位于南京钟山，是明朝开国皇帝朱元璋的安息之所。一个从普通农民到上天之子，龙之化身的传奇人物，一生的奋斗和不凡的经历，在皇帝的光环卸去之后，留下这样一座宏伟，神秘的陵墓，成为他宏伟一生基业的最终归宿。
太祖有没有葬在孝陵
在南京民间，流传着这样一个连小孩子都知道的传说，公元1638年朱元璋下葬那天出现了“迷魂阵”，就是南京的十三个城门同时出殡。此说法史书有记载，朱国桢的《皇明大政记》称，朱元璋下葬那天“而发引，各门下葬”。既然朱元璋生前都为自己的归宿找好了地方，选择钟山山阳的地块筑陵，谁不知道他葬在那里？为何要摆这个“迷魂阵”？莫非朱元璋没有葬在孝陵，这只是他的一个虚冢？这个谜团，一直到了600年后的一天，才有了新的发现。
1998年的秋天，明孝陵里走进一群特殊的“游客”，这些人随身都带着外人看上去很奇怪的家伙，径直走上明楼，把那些怪家伙铺设开，埋头摆弄起来。这批特殊的游客就是江苏省地震工程研究院的技术人员，他们携带的“奇怪”家伙就是精密磁测（GPM）仪器。他们的目的就是探明进入宝城下玄宫的墓道。
因为在此之前，国内所有帝陵的墓道都是在玄宫的南北中轴线上。所以他们以明楼北“此山明太祖之墓”的“太”字为中心，向东西方向各40米，向北210米，形成一个东西宽80米、南北长210米的测网，即他们平常所说的测网A。 为了增加探测精度，科学家们把磁测带分成了一个个一米见方的网格，逐个仔细探测。
等到16 800个测点的所有数据都出来了，分析结果表明，没有发现太多的异常。大家一下子都傻眼了，这怎么可能呢？根据分析结果，技术人员实在看不出明孝陵有大型墓殡的迹象。专家们都不约而同地想起了这个传说。民间流传朱元璋生前滥杀无辜，生怕被人盗墓，因此在死后13个城门同时出殡，所以这里不一定就是朱元璋真正的陵墓。
如果专家们就此打道回府，那么这个秘密可能永远都没有解开的一天。专家们不甘心，又沿中轴线东侧设了B测网，这回发现了异常向东南延伸的磁导信号，真是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，技术人员信心大增，赶忙增设了东南C测网，终于找到了宝城内明孝陵地宫的中心位置，确认朱元璋就葬在宝城所在的独龙阜下数十米处。
为什么朱元璋的地宫和墓道不在南北中轴线上，而是跑到了东南呢？根据探测发现，明孝陵宝城所在的独龙阜下面有两种截然不同的岩石，而方城的南北轴线处恰好是分界面，东面是相对较软的砂岩，西面是无比坚硬的砾岩。或许正是这些坚硬的岩石阻止了造墓人的施工道路，朱元璋无奈只好将自己的墓道绕了一个大圈子。 只是估计朱元璋怎么也想不到，他绕的这个圈子，让600年后的人们虚惊了一场。
朱元璋因为遇到坚硬岩石而被迫将墓道拐了个弯，这应该是一个意外，但不知到因为什么原因，这个意外在大明朝300多年，竟然成了一个规矩。北京的明十三陵，墓道也都遵循着祖宗朱元璋的“章法”，再也不走正门了，全部从偏门进入墓室玄宫。只是老祖宗是从东边进入的，他们不敢与祖宗相比，只好从西边开个边门进入玄宫。 。 想看书来
明太祖孝陵： 草根皇帝的地下王国（2）
缘何“陵”定钟山
中国历代帝王陵寝的选址，都讲究风水，都必须是一块绝佳的风水宝地，即“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”。“草根”出身的朱元璋对陵址选择非常讲究，希望求得风水佳境，以保大明基业世代相传，赐福朱氏子孙。根据历史记载，约在洪武二年（公元1369年），朱元璋就已在钟山之阳选下了自己的陵寝吉壤，使这一地区成了禁地，还下令强行迁走了原先在此的千年古刹太平兴国禅寺（即蒋山寺，原“开善寺”）。
为什么朱元璋会对钟山情又独衷，渴望在那里营造自己的地下王国呢？这背后究竟隐藏着怎么样的玄机和奇妙之处呢？相传钟山古称“龙山”，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，其险要之势可见一斑。朱元璋已经选择了有虎踞之势的石城，也就是今天的南京作为都城，自然也就会将有龙蟠之势的钟山作为自己的安息之所了。钟山有东、中、西三峰，古代的风水学称“华盖三峰”，而以中峰最尊。
朱元璋的陵墓就在中峰之南的玩珠峰山下的独龙阜。在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。而正对陵宫的孙陵岗（今梅花山）与远处江宁境内的东山构成“近案”“远朝”的风水形势，宝城后所倚玩珠峰为玄武象，其低垂的地形正符合“玄武低首”的风水要诀。明孝陵的“北斗星”布局恰好处于“四象”之间，人文与自然在这里取得了巧妙的结合。
这样孝陵就具备了左青龙、右*、前朱雀、后玄武（在风水学上，凡是屋宅，左边有流水的，称为青龙；右边有长道的，称为*；前面有水塘的，称为朱雀；后面有丘陵的，称为玄武）的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，也是十分的难得。其实除了风水要求外，这也是朱元璋和他的建筑设计师们在刻意利用大自然的地形地势。朱元璋因势利导，将三条河纳入自己的寝陵范围，既可以保留泄洪通道，又让河流为陵墓增色。试想如果朱元璋建造寝陵时将此三条河填平，一旦山洪暴发时，其地下王国会是一番什么样的景色呢？
开创明清陵寝先河
朱元璋的帝王之宅不仅在风水上占尽了虎踞龙盘之势，在陵寝的制度上也可谓独树一帜。既继承了唐宋及之前帝陵“依山为陵”的制度，又通过改方坟为圜丘，开创了陵寝建筑“前方后圆”的基本格局，开创了明清陵寝制度的先河。
首先，孝陵神道建筑走向呈弯曲设置，一反前代帝陵笔直排列的布局形式。神道为何被设计成弯曲状？其中是否有什么特殊的用意呢？也许这和朱元璋出身农民有关，做事比较随意，包括建造自己的陵墓也是别出心裁，不拘一格。也有人说，因为神道环绕的梅花山为孙权的陵墓所在，当时也有人提议将孙权的墓迁走，朱元璋却敬重孙权是条好汉，于是留着他的墓给自己的孝陵看大门。所以为了避开梅花山使得神道弯弯曲曲。当然，还有一种可能，神道弯弯曲曲是为了顺应山水的形势，因为从风水上看，神道所环绕的梅花山孙陵岗，正是整个陵墓布局的“近案”所在，“近案”通俗地说，就相当于现代的茶几。
明太祖孝陵： 草根皇帝的地下王国（3）
其次，孝陵陵宫建筑布局，打破了秦、汉、唐、宋历朝的覆斗形陵台和陵垣四面对称设置“神门”的做法，而代之以“前方后圆”的崭新的陵寝布局方式。孝陵的陵寝制度为什么会形成如此有别于皇陵乃至以前历代帝陵制度的特殊模式呢？这一点，古代文献没有留下相关记载。其原因当与孝陵的卜选采用的风水有关。当时的风水追求皇穴应处于“形止脉尽”之地，通俗地讲，皇穴应定在来龙尽端与平坦地带相交处，亦即“垄葬其麓”，追求皇穴的左右两侧须有“龙虎抱卫”之势，与穴相邻的最内侧的龙虎护砂与穴之间还须有“虾须之水以定葬口界线”。正是由于孝陵地宫的位置按照当时流行的风水要求选在了钟山的山脉尽处，亦即山脚下，而不是远离山体的开阔平原上，所以才导致了孝陵陵制在皇陵制度的基础上又有了前所未有的大刀阔斧的变革。由于玄宫之后紧贴钟山，左右又有护砂抱卫，地势所限，于是有了平面为圆形，前设一座明楼的宝城。宝城左、右、后三面临山的地理环境，直接造成了宝城前纵深布列院落，安排殿宇的格局。而四面环山，兆域内明堂广大的地理特点则使得神道长远深邃。孝陵的这种崭新的山陵制度，有力地烘托出了帝陵的雄伟高大形象，因而被以后诸陵继续沿用，并奠定了明清两代的山陵的基本制度。
神道石像生的秘密
或许正是因为处于“开创”的缘故，没有先例可依，一切只能摸着石头过河，孝陵的石像生因此有了一些我们今天看上去无法理解的特点。
孝陵神道由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马六种石兽，每种两对，共十二对二十四件，每种两跪两立，夹道迎侍。这些石兽体现了皇家陵寝的礼仪要求，各有寓意：狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用；獬豸是一种神兽，独角、狮身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵触有罪的人；骆驼是沙漠与热带的象征，它表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方，这在以往的帝王陵神道从未出现过；大象是兽中巨物，它四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山的稳固；麒麟是传说中的“四灵”即麟、龟、龙、凤之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁义之君”和吉祥、光明；马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有“老马识途”的智慧，“马不停蹄”的能耐，“一马当先”的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。据说当时为了将这些石兽运抵明孝陵，一般等到冬季时，在路面上洒水结成冰，再用粗大的竹、木做滚轴，一路上用人力推滚到了孝陵。
历经600余年的风雨之后，近年来宝城墙体出现了局部坍塌，墙面剥落，个别地方因为地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂缝。相比之下，这些石兽重达数吨，其中大象更是到了80吨，时隔600多年，这些石兽为何没有下陷丝毫？原来啊，在修建的时候，工匠门在底下铺设了一层完整的六朝砖。 在寻找这个谜团答案的时候，另外一个谜团出现了，那就是明孝陵石象前腿弯反了，石象整整跪错了600年。究竟是当时工匠一时疏忽或是因为不了解而犯下的错误，还是中间有着我们所不知的特殊含义，抑或是这不合理的背后，隐藏着什么别的鲜为人知的秘密？ 。。
明太祖孝陵： 草根皇帝的地下王国（4）
日常生活中的大象庞大的身躯跪坐下来时，前后腿都是往后弯的，而石象的前腿是往前弯曲跪下的，后腿则往后；这个大象的姿势怎么这么别扭？难道这对大象练过瑜伽？这似乎也太玄了点。 有人解释说是因为明代难得见到大象，石匠粗心搞错了。
可根据历史记载，明初，作为京城的南京是有大象的。这从地名上就可以看出来，如大、小驯象门，还有保留至今的象房村，当时从国外或南方等地进贡来的大象，进入南京都得先住在象房村一带驯养，待到驯化好了，没什么野性才能进入皇宫内的“动物园”。古
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