中国乡村妇女生活调查:随州视角-第3部分

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兰花女侠（3）
“种兰花风险大，兰花要由野生变成家养，非常艰难，技术管理、水分控制、肥料、土壤、阳光、通风、温度、湿度等都很关键，肥料下多了会肥死，肥料下少了又不长苗；水多一点就烂根；热了热死，冷了冻死，通风不好兰草会烧尖，空气污染也死苗；有的兰商见种兰草损失大，不想种，只要能出手就卖。可我敢于直言，谁卖光，我就不依谁，兰草贩子都恨我，说我把来买兰花的商人往外赶，断了他们的财路。
　　“我对他们说：过去，老百姓带着耙子在山上排队，地毯式地搜索兰草，山上资源快枯绝了，照这样下去，最多也只有3—5年光景。现在最重要的是发动大家种，只有种，才能发展，种多了，形成大的产业，就可向世界发展，除此外，没有其它生路。
　　“去年，我老公在屋里种，我在外面卖，不知是老公下的肥料过大，还是通风不好原因，一次竟死去60多万元的兰草，特别是我最珍爱的一棵珍贵兰草死了，我们两口子伤心地哭了两天，像害了一场大病。哭后，我下决心投资征地买下一座山头，建起一座玻璃瓦屋顶、安装有暖气管、既通风向阳、又空气好、无任何污染的新兰园。
　　黄姐还告诉我：十多年与韩国人打交道，现在她已成韩国通，与韩国人交谈没有语言障碍，也不需要翻译，与韩国人做生意时，美金差价、韩币与人民币比例，她张口就来。她每天都接待韩国客商，每年要带1—2次大型韩国兰草商人旅游团体，接待小团队有数十次，家里常年住着韩国兰草商人，她的家就是韩国人的接待站。这些韩国兰花商人组团来中国，一是旅游，二是考察中国的兰花资源状况，三是看兰花行情和市场发展趋势。韩国人信得过她，都愿意与她打交道，只要是组团来中国，都找她，她是既当导游，又帮中国的兰草商人推销兰花。
　　告别黄姐时，我问她最大的感受是什么？
　　她说：人生就像唐僧西天取经：九九八十一难，她每难不漏，所有的苦都吃遍了。人生如梦，她也没想到后半生能做这么大的兰花生意，如果不走出去就不知道世界有多大，真是见识见识，多见才能多识。
　　她还说：种兰花使她活得充实，生意做完了，在兰草园里给兰花浇水、修剪，看着各种颜色的兰花，琢磨兰花丰富的变异特性，心中比吃蜜糖还甜。现在，她最大的心愿是：兰花事业后继有人。两年前，她不顾全家人的激烈反对，送女儿去新西兰留学。如今儿子也想出去留学，她却反复做工作将儿子留在国内，手把手地向儿子传授种花技术和经营本领，她说：我多年摸索的兰草种植技术，如果不一代一代往下传，我们真的要拿钱到国外去买种了。
　　兰花节闭幕后，我采访了韩国自生兰协会理事长洪政男先生。洪先生说：“黄姐在兰花界像是一个桥梁，把韩国的文化和中国的文化连接起来了，我们通过黄姐结交了很多中国兰花界的朋友，相信以后我们的结交会更深厚。现在是地球村的时期，中韩彼此交流兰花才能有好的发展。”
　　二千多年前的春秋时期孔子赋诗：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳。”　赞兰为“王者香”。李白也颂兰：“幽兰香风远，蕙草流芳根”。所以古人曰：“可怜江边百种草，不及兰花一剑香。”
　　黄姐，这个普通的中国农妇，不就是谱写了一曲现代版的“王者香”吗？
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红樱桃与女人禁忌（1）
五月初的一天，我和助手翠萍一起到屏峰村调查，村妇联主任带我们去农户访谈，行之张家湾的一农户家门口，好客的女主人热情招呼我们到她家坐一坐，我们应邀来到她家。
　　这户人家的门前有一棵樱桃树，树上的樱桃熟了，鲜红的樱桃挂满枝头，女主人热情招呼我们摘樱桃吃，我和翠萍随女主人一起欢呼雀跃地上前摘樱桃，唯有妇联主任站在一旁看着我们摘，她始终不动手。
　　我邀她和我们一起摘樱桃，她摇摇头。我问她为什么不摘？她说：“我来那事（月经）了，要是我摘了樱桃，明年这棵树就不结果了。”
　　我第一次听说这等事，感到很诧异，问她：“村里人都这样认为吗？”
　　妇联主任说：“是的，农村人普遍认为女人的月经血肮脏，来月经的女人身体不干净，碰花花不开，碰树树不结果，正在来月经的女人不能进新郎新娘的新房，更不能站在新郎新娘的前面，主人家要是知道了会记恨你一辈子，认为你踩断了新人的福气。正在来月经的女人也不能上‘月母子’（刚生孩子的妇女）家，若进了‘月母子’的房门会踩‘月母子’的奶水，导致孩子没奶吃，要是‘月母子’本人或家人知道了来月经女子上她家去的消息，也会怨恨她一辈子，甚至视为仇人。”
　　我问妇联主任这些禁忌是怎么来的？妇联主任说她也搞不清楚，是祖上一代代传下来的，村里妇女都知道，而且都是这样做的。
　　妇联主任的话引起了我的好奇，于是，我在村里特地收集了村里流传下来的一些有关女人的传统禁忌：
　　婚礼禁忌：农村几乎都是以男方为主，男娶女嫁，从夫居，成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且双方不得委托寡、二婚头接送新娘。婚礼中，新郎家事先一定要请1—2名牵亲娘，由牵亲娘来迎接新娘子、铺床叠被和引导新娘的整个婚礼活动，只有生了儿子的女人才有资格担任牵亲娘这个角色，而只生女儿的女人无论她多能干多有地位也不能当牵引娘，这其实是歧视生女儿的妇女。婚礼仪式中，新郎新娘都要按“男左女右”位置，新郎左边（俗称大边），新娘右边（俗称小边），若新娘站错或坐错位置，婚后会遭到夫家的歧视。农妇红梅对我说：“当年我结婚喝交杯茶时因不懂规矩，不小心坐到大边（左边）上去了，男人当场就叫嚷起来了！当时我想，完了，我这一辈子可能都要受他的气，要处处让着他了。果然，后来我生了两个女儿，他动不动就掀桌子、打人，我要是反抗，他更来气，打的更厉害，只好忍着不吭声。我挨打，村里很多人说我不该结婚时坐反了位置。”
　　寡妇禁忌：人们普遍认为寡妇的命硬，克夫克子，是扫帚星，村里不管哪户人家办喜事寡妇是不能去参加婚礼的，更不能见到新郎新娘。寡妇若再婚，农村人叫“二婚”，按传统规矩，寡妇结婚时不能从娘家屋里走，也不能直接到夫家，必须在外面找房子先住一晚，第二天从外面找的房子里出嫁；才能不祸害夫家。农村还有一句俗话：“寡妇不夜哭”；意思是说身为寡妇；要安心守节；不能在深夜里哭泣。要是哪个寡妇在寂寞的深夜里；一个人悲伤地哭泣；周围的人就会猜测：这个寡妇是不是想男人了？或是被某个男人欺负了？
　　祭祖禁忌：农村人很重视祭祖，认为祖先能庇护后人。最重要的祭祖仪式是大年三十烧香敬祖先，最隆重的是在神柜上供猪头，吃年饭前要把饭菜都摆上桌后，先给祖先盛上饭，酌上酒，然后举行祭祖仪式。很多人认为只有男人才是主人，是传宗接代的，男人烧香祭祖家里发旺些，所以敬祖时，叫祖先、磕头烧香的是男人，祭祖时女人要靠边站或呆在灶屋里。
　　节庆禁忌：村里有这样一句俗言：“年三十的火，正月十五的灯。”意思是说出嫁的姑娘不能看见娘家年三十的火，若看见了娘家来年就不发财，不兴旺。所以，出嫁的姑娘可以回家和父母一起吃团年饭，但不能在娘家过大年三十的夜，更不能在娘家参加初一凌晨的出天方仪式。乡里人很看中元宵节，但出嫁女是不能看见娘家正月十五的灯，认为看了娘家也会不吉利。　电子书　分享网站

红樱桃与女人禁忌（2）
农村人对清明节看得很重，家家户户要上坟祭祖，但出嫁的姑娘是不能回娘家上坟的。农村人认为姑娘是人家的人，若家里有儿子，娘家的人不愿意女儿回娘家上坟，怕别人说娘屋里没有人，只有娘家无儿子的人家，姑娘才能回娘家上坟。祖先的墓碑上也只能刻上儿子和儿媳妇的名字，姑娘的名字一般是不铭刻在娘家祖先墓碑上的，人们普遍认为：“女儿不是传后人”
　　丧事禁忌：农村死了老人，是女儿女婿花钱最多，当儿子不但不用钱，有的反而还赚钱。出嫁的姑娘要请吹喇叭班子、请洋鼓洋号乐队到场，有几个姑娘就请几套班子，比着吹打。戏班子是现场点歌，点一首歌就是10块钱，由女婿们掏钱，还互相攀比，谁点的歌越多，花的钱越多，面子越光彩。丧礼中，“哭丧”的是女人，磕头的是儿子，端灵的是儿子，若死者没儿子，宁可让外侄或内侄端灵，也不让姑娘和出嫁女端灵，出嫁的姑娘连给死人烧香的香灰都不能扫。在很多地方，女人是不能送老人灵柩上山的，出殡时女人送殡至半路就要返回，人们普遍认为若女人在死者坟墓旁看见棺材入土下葬，以后死者家里的人就会只生姑娘，不生儿子，家族就不兴旺发达。
　　“性”的禁忌：旧时农村有“洞房验贞”习俗，新婚当夜，新郎和新娘房事时要用一块白巾垫下，若新娘不见血那就不是处女，会遭婆家鄙视，而对于男子，虽然也是禁忌婚前有性行为，但实际上并不十分严格，有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。农村还有一句俗语：自家的房子“宁可给人停丧，不能给人成双”。女人回娘家或走人家，夫妻两口子是绝对不能在一个屋里睡觉的，因为人们认为女人的性是肮脏的，若夫妻两口子睡在别人家的一个屋里，这家的主人家就不会发财。还有，逢年过节敬祖宗或第二天要到庙里去烧香，头天晚上夫妻俩也不能过性生活，否则，女人的性会冲撞神灵。
　　男人的忌讳：凡是男人挑东西的扁担和挑草头的千担，女人是不能从上面迈过去的，男人早上出远门或做生意，若出门遇见的第一个人是女人，男人心中就会感到不是好兆头，一般都绕道避开女人，若遇见的是一个寡妇，男人就更会感到晦气，认为寡妇冲撞了他的财运，男人这天就干脆不出门做生意了。
　　礼仪禁忌：家里来了客，女人不能上桌子吃饭，不能高声说话。女人走亲戚或参加婚丧红百喜事，酒席上排位次也是先安排男的，后安排女的，坐上席的都是男人。
　　财产禁忌：农村俗话：“嫁出去的姑娘泼出去的水”，姑娘从出嫁那天起，娘家的土地、房屋和其他所有财产与姑娘无关，姑娘没有财产继承权。
　　从收集到的这些农村女性禁忌看，基本上都是以男性为本位的，体现出的是“男尊女卑”、“男主女从”、“男贵女贱”、“男左女右”、“男上女下”、“男主外，女主内”、“男强女弱”等打着鲜明的男权文化印记。这些禁忌把女性牢牢捆绑在男性附庸和社会次等级位置上，正是在这种“文化级差”中，妇女的活动和作用被限制在农村社会公共领域之外。
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农村嫁女新婚俗：“折钱”
在Y村调查，我第一次听到“折钱”这个词，当时闹不明白什么是“折钱”，村妇联主任叶舟告诉我：“折钱”是近几年在农村出现的一种新婚俗，实际上就是农家娶媳妇前男方给女方娘家的彩礼钱。按农村习俗，男女双方从见面提亲到完婚，男方要给女方送传简礼、投贴礼、提亲礼、看家礼，定亲礼、报期礼、娶亲礼、回门礼等，各种礼仪程序很复杂，过去都是送衣服、鞋袜、喜饼、鱼、羊、鹅、肉和烟酒类物品，现在改革开放以后，男女伢在外打工，觉得这“礼”那“礼”太繁琐，男方就将上述彩礼折成现金一次给女方，农民就叫“折钱”，开始数量是2000，后来3000元；到8000元；一万元，逐年增加，现在提高到三万、四万。
　　叶舟向我讲述了发生在她身边的“折钱”故事：
　　村里有一家农户，家里养有3女1儿，大姑娘已出嫁，热心的舅妈给他家二姑娘介绍了个男伢，二姑娘看不中男伢，但碍着舅妈情面又不好拒绝，于是就向对方提出要“折钱”三万元，二姑娘当时想：如果男方拿不出钱，就可借此分手，没想到男伢想尽一切办法凑足三万元“折钱”送过来，二姑娘没办法又不能食言，只好嫁过去。后来夫妻不和，二姑娘提出离婚，男方没有办法就说：“你将三万元‘折钱‘退给我，不退就不去法院办离婚手续！”二姑娘说：“我的身子被你占了，你应该赔偿我的青春损失费！”男方说：“当初你如不愿意，那时退亲都可以，但你不应要我的‘折钱’。”两人闹了一年多，最后男方说：“你不愿退钱，那我们就到法院去判决！”结果法院判二姑娘退两万，两人最终离婚。后来，二姑娘的弟弟腊月间要结婚，未过门的儿媳知道二姐出嫁时向男方家要了三万，就提出来：“我嫁到你家也要三万！”二姑娘的父母没办法，只好千方百计凑足三万元“折钱”送给未过门的媳妇，儿媳娶进门后，婆婆担心儿媳未把“折钱”带过来，要看儿媳的三万元存折，儿媳不给，为“折钱”婆媳关系闹的很僵，待小伢生下来后，儿媳也闹离婚，跑回娘家，经过反复做工作，儿子才把媳妇接回来，但婆媳关系一直不好。
　　村里另一户人家，男伢在广东打工认识了一个江西女伢，两人未婚先孕，这时男伢的父母和他们商定，尽早办理婚事，没料到女方的父母提出要三万元的“折钱”，否则不给女儿办理户口迁移手续。男伢家的经济不宽裕，好不容易才凑齐万元，送给女方父母，女方父母仍不同意。眼看女伢即将临产，男伢没办法，只好咬牙又借了5000元送过去，女方的父母仍说：“什么时候给齐余下的八千元，什么时候给女伢的户口。”女方父母说：“并不是我非要你的三万元，我娶儿媳妇时对方也向我要三万元‘折钱’，如不给，儿媳妇不能娶进门。”时至今日，男方仍未凑够余下的八千元，女方户口拿不到手，只好在当地办了一个临时户口，将孩子生下来。就因为“折钱”，女儿生父母的气，与父母断绝了来往。
　　村里还有一个男伢，长得英俊漂亮，在外打工认识了一外省女孩，这个女孩人才长得比男伢差，女孩的父母打电话给男方家，要男方家折一万元去定亲，男方父母怎么也想不通，认为儿子谈的媳妇不如儿子，我们本来就不中意，还要我们“折钱”过去。女方父母也感到委屈：“按我们这里规矩得三万‘折钱’，就因为你家男伢长得漂亮，我们才只要一万，如果连这一万你们都不给，我们太没脸面了。”如今，就因为“折钱”，这两个伢的婚姻搁浅。
　　目前，对于“折钱”到底该不该要？要“折钱”的女方父母理由是：婆家给的“折钱”越多，就说明我的女儿越漂亮，越优秀，价值越高，不要“折钱”，我的女儿难道就这么贱？不要“折钱”女方父母的理由是：我们不要“折钱”就能把女儿养大嫁出去，说明我们有本事，而要“折钱”不光彩。
　　如何看待农村婚俗中出现的“折钱”现象？很多村民也在私下议论，如果哪家女儿的“折钱”要高了，背地就有人说：“你秤一下，看看你的姑娘合多少钱一斤？”也有村民对此很反感，说这是变相的卖女儿。
　　依我看：“折钱”就是传统的彩礼由实物形态演变成货币形态的一种赤裸裸叫法。“折钱”是否具有买卖婚性质不能一概而论，但无论怎么说，“折钱”对妇女