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诗意中的生意:晴耕雨读-第2部分
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争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为？
君臣都是一场笑，家国共成千载悲。
排岸远樯森如槊，落波残照赫如旗。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。
诗中最深刻的两句，当属“君臣都是一场笑，家国共成千载悲”了：大家一起傻乐，谁也不愿说一句真话，那么后果怎样，就等着瞧吧。
君臣在歌舞升平中相互欺骗。对这种像SARS病一样致命的官场文化，一个叫丁开的南宋人真是深恶痛绝。在他的金陵怀古诗里，是这样写的：
谁遣凄凉满眼中？萍花渺渺又秋风。
龙蹲虎踞江山大，马去牛来社稷空。
纵有千人惟诺诺，本无百岁更匆匆。
乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。
（建业）
诗的关键是第五、六句，说当权者（金陵的也好，别处的也罢）生命本来有限，但似乎还嫌不够短，偏要营造一个唯唯诺诺的应声虫得势的官僚制度去加速自己的灭亡。所谓“诺诺”，出自《史记》中“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔”之说。
丁开的这番议论应该不是无端而发。南宋末日，朝政在权奸贾似道的把持下，丧师失土，一概不报；议论防务，一律贬斥。为了控制社会舆论的导向，在科举考试前甚至要求考生报明祖宗三代，以便进行监督。这样一来，“国事遂不可收拾”。不过，到丁开写下这首诗的时候，南宋已然在蒙古大军的攻击下覆灭了。
有些责任不是个人能承担的
现实中，有一些责任并不是个人能承担得起的。有些机构、组织，从管理体制到工作作风都严重老化，如果不实施制度上的解决方案，仅仅调进个把能人顾问，并不会起到扭转乾坤的作用。
从更加宏观的角度来看，硬要派一个有些本事的人去解决本来不是一个人就能解决的问题，也是一种社会资源的浪费。
而从个人的角度来看，轻易放弃一个市场经济的工作环境（不论这个环境一时多么艰苦），到一个没斗志、没目标的单位去参与它的存在，同时又不能真正得到信任、发挥作用，更会招致无穷痛苦。有时叫人有仿佛置身历史上的某个金陵小朝廷的感觉，眼前只是昏暗，就像唐人韦庄曾描写的那样：
南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。
有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。
残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
止竟霸图何物在？石麟无主卧秋风。
（上元县）
为什么英雄没有用武之地？为什么任凭某些人再能干，他们的个人努力还是会落空？表面上看，因为他们所置身的机构的领导不愿真心与他们配合。但在本质上，这决不是某个领导的问题，而是即使有领导与能人配合，他们也难长久地发挥作用。像那样的体制，特别是那些至今仍在靠垄断吃饭的机构，它们的存在逻辑就是反竞争、反市场的，它们也绝对不会真正赏识任何个人才华和有个性的创造。
说到这里，不禁想到唐人的另一首金陵诗，作者是李商隐：
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。
空糊頳壤真何益，欲举黄旗竟未成。
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
（览古）
诗的第一句抨击金陵小朝廷倚仗城池险要忽视维护太平。而所谓頳壤墙、黄旗军、长乐宫、景阳钟等等，全都是统治者挥霍无度的劣迹，大致相当于现代的楼堂馆所。所谓“箕山客”，指的是一位叫许由的人，不愿接受君主的禅让而隐居去了。不过李商隐想强调的，是许由这样做的目的，不是故意显派自己的清高。
还有什么顾虑呢？诗人没有直说，诗里的意思却已经非常明确了。在一个毫无前途的体制中，甚至在敌军兵临城下之际，假使仍有人迷恋南朝宫廷的权力游戏，在任何有识之士看来，都是拿自己的生命和名节在开玩笑。
所以说，如果一个从未认真进行过管理体制改革的企业请你去当老总或是什么高级顾问，的确得掂量掂量到底值不值得去（不仅仅是出于个人收入的考虑）？倘若去，又去干什么或只能干什么？
曾有一个朋友，一时在原公司待得不大过瘾，就去了一个50年代成立的单位当老总。这个单位*里派性严重，改革开放后没有一样工作是行业领先，时不时地还有人害精神病。结果，这位老兄在新岗位上干了不足一年，就被那里的风气搞得灰头土脸。回想起来，真是何必当初。
。。
企业“完全自杀手册”
托尔斯泰说：幸福家庭都是同样的幸福，而不幸家庭的不幸却各自不同。那么不幸的企业有多少种不幸呢？对此，追求不幸的各位老总再也不必有所疑惑。我们“萧墙企业咨询公司”经过多年研究，在翻新中国古方的基础上，已成功开发出便捷高效的解决方案。
我公司理论研究表明：除了天灾人祸、政策约束等外界因素，企业要想追求不幸，归根结底只有依靠自己，那就是自杀。纵观历史，几乎个个王朝统治者都选择了“祸起萧墙”、“自毁长城”的死亡道路。明朝人刘绩有诗讽刺秦始皇修长城曰：
力限秦与胡，筑城为疆界。
哪知楚汉兵，不在长城外。
（古筑城词）
按照诗人的意见，修长城是白修，因为推翻秦朝的人，从陈胜、吴广到刘邦、项羽，全是长城内侧的帝国子民。
接下来讨论怎样自杀：方案A是发扬隋炀帝、唐玄宗等人的精神，提倡全方位的*，直到把家底折腾干净；方案B是继承宋高宗、清朝慈禧太后等人的境界，专门在蝇头小利上算计，直到把大局全都输光。
两个解决方案的效果不相上下、各有千秋，都经过了历史和众多国企、民企实践经验的检验，可以说是一条死亡线、两样丧魂歌。
针对客户的不同特点，我公司建议那些自恃身体健壮而头脑相对简单的企业领导人选择方案A，因为这一方案要求大吃、大喝、大*，没有一定的身体条件，实施起来还有一定难度。
关于这一方案的效果，唐朝人苏拯在考察吴王夫差生前与越国*间谍西施的关系时早已指出：
……
不独破吴国，不独生越水。
在周名褒姒，在纣名妲己。
变化本多涂，生杀亦如此。
君王不修政，立地生西子。
（西施）
这就是说，只要领导不再专注业务，而是向往放松，老天爷马上就会通过公司内或社会上的各种关系安排一个西施送到他身边，想要推辞都难。这一方案之简单易行，自古已有定论。
本解决方案的实施，如有各种娱乐活动及美食、佳酿相配合，效果更佳。另一位唐朝人曹邺所言“适来歌舞处，未知身是鬼”（吴宫宴），就是佐证。
至于那些心胸狭窄、又不想给外界留下鲁莽印象的企业领导人，我公司建议他们选择方案B。这一方案要求领导人在心理上不厌其烦地折磨他人，同时实施自我折磨，尤其适用于具备小心眼天资的特质人才。
举一个经典个案。当年北宋二帝被金国俘虏后，宋高宗接手皇位。假如恢复北方，迎回二帝，自己的皇位或将不保。因而出于经营私利的用心，宋高宗不图大计，不用忠臣，专用奸臣，偏安一隅。于是，杀岳飞也就成了必要的措施。正如清朝人袁枚所说，正是宋高宗阻止了岳飞获得像唐朝平定安史之乱的郭子仪那样的成就：
灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。
天意小朝廷已定，哪容公作郭汾阳？
（谒岳王墓）
忠臣被杀之后，国家局势必然江河日下。身为宋朝宗室的赵孟畛腥希骸坝⑿垡阉类岛渭埃煜轮蟹炙觳恢А保ǘ猎牢淠麓Ｃ鞒死羁人担骸耙蛔郧魄篮螅鼙俚馗欤俊保ǖ吭牢淠拢６际钦飧鲆馑肌！�
当然，时代在前进，社会在发展，我公司已根据现有的社会资源和技术手段，极大丰富了企业自杀过程中的一切细节设计，可为顾客度身定制，保证做到政治上冠冕堂皇、行动上欺上瞒下、效果上在皆大欢喜基础上再加惊喜。
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岳飞的宿命
每当有声音对岳飞“民族英雄”的地位有所疑问，社会上总会引起轩然大波，其愤懑不亚于对日本修改历史教科书的谴责。其实*早已不存在，但人们的情绪为何仍旧难以平复？或许源自人们对当权者为维护私利不惜自毁长城的那种既阴暗、又愚蠢的做法的深恶痛绝。
宋高宗刚开始不是不曾倚重岳飞。但他的想法，不过是给自己保住东南一片小江山。无奈这样小算盘说不出口，无法大张旗鼓地宣传贯彻。而作为军人，岳飞的想法却很简单（或者可以说是太实诚），他一心要打回北方去，因而无法与皇帝达成默契。
但假如岳飞成功，救回被金国俘虏的徽钦二帝，宋高宗说不定就会丢掉替补皇帝的资格，秦桧等人的仕途大概也会断送。尽管当时与金人议和，并未以岳飞为条件，但在当朝君臣之间，岳飞必死却成了他们完成求和策划的默契。因而明人文徵明的一首词，说秦桧不过是帮凶，皇帝才是主谋：
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙？岂不念，徽钦辱？念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其时。
（满江红）
即便如有人所说，就当时宋朝国力而言，最佳选择应是议和，但宋高宗的求和策略也属于最失算的那种：
他不懂得，抗战也好，和谈也好，都要靠实力。除掉了最英勇善战的将领，且不说恢复失地，即便是偏安一隅又能有什么安全感？
他不懂得，经营大业不可偷运私利。君臣都有小算盘，把阴暗目的和国家大事搅和在一起，其决策必然阴暗，其执行也必然混乱。
他不懂得，国家的事总要有堂堂正正的理由，否则会丧失民间的支持。像他那样偷偷摸摸地玩，怎能不使社会上甚至士大夫阶层内人心涣散呢？
他也不懂得，和平之所以可贵，除其他价值外，也在于它是一个增强实力的机会。而乞求到的和平，则完全是苟延残喘的同义词。
于是有历史学家指出，南宋能得以维持，并非主要靠国策，靠实力，靠动员，而是靠进贡，靠侥幸，靠对手内部的混乱。一旦蒙古帝国崛起，面对组织有效的骑兵攻击和后勤配合，苟活的政权也就再也支撑不下去了。
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容得下明星才能基业长青
大概因为从一开始就过得较为憋屈，清朝的文化里一直有个时隐时现的人才主题。一个例子，是康熙年间查慎行（一度是皇帝身边很近的人）吊念屈原时的沉吟：
平远江山极目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。
湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
（三闾祠）
屈原祠也称三闾祠。诗中的第三、四句“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”就像是作者与屈原的灵魂对话，是经典的今古同慨。第七、八句写得尤为哀婉，说楚江两岸年年幽花簇放，屈原的灵魂，这时大概仍吟诵着离骚，在浓郁的香气中暗自徘徊吧。诗写到这里，时间的隔阂就像真的不存在了。
另一个例子，是乾隆年间张问陶在北京芦沟桥头的感叹：
芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。
天涯诗情驴背得，关山秋色雨中来。
茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。
往日英雄呼不起，放歌空吊古金台。
（芦沟）
所谓金台，就是战国时燕昭王为招贤纳士而高筑的黄金台。到清朝时，在芦沟桥附近已无处凭吊。但这并不重要。重要的是诗人一来到古燕国地界，就情不自禁想到人才问题。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”一半是对社会的看法，一半也是自责。而像乐毅（燕昭王招募的“能人”）那样的战国英雄，在大清帝国断然是再也找不到了。
从征服中原到鸦片战争的二百余年里，清朝统治者的所作所为，就像一家不大的公司在吞并了另一家颇大的公司后经常会做的那样，一直怀着极为警惕的心情做文化整合。
但由于高管团队（朝廷）迟迟未能打出有感召力的新的旗帜，或扶持有代表性的新人物、新楷模，最终还是让下属在心里暗暗不服。这样一种管理方式，与一个幅员广大、民族众多的大帝国的现状相比，已极不合适。
全世界都会见到同样的情况。一家大报（或新闻机构），一定要有自己的明星记者和评论员。一家大证券公司，难免要有自己的明星经纪人和分析家。一家大企业，假如只有一位CEO成天在场面上晃来晃去，而没有明星销售员、明星设计师、明星物流主管，企业内部的人心里也会隐藏着一些酸味。
顾雏军玩格林柯尔的时候，就有香港分析家说过，此君是以“个人代团队”（OneMan Team），惯于只手打天下，等什么时候他身边有了国际投资者瞧得起的干才，才能考虑他公司股票的长线价值。否则他公司怎么好，都只是他个人跟市场讲故事而已；真的怎么样，谁也说不清。可惜直到最后，顾老板身后也未曾出现像样的职业经理人的身影。
民企器量狭小，或情有可原（因为都是小人物出身），但很多大国企的情况好像也是这样，尽管它们的销售已相当可观、业务已相当国际化。中石化、*有什么人才实力？人们对它们的了解可能还比不上性质保密的宇航事业，或基本未改制的铁路部门（铁路部门还有指挥青藏铁路项目的一班人）。
至于华为、中兴一类如云间道士的企业，人们只知道它们那里人才济济，但大概不会像比尔·盖茨那样，在离任三年前就选拔出有名有姓的接班人来。
人们不免心里打鼓：难道现代中国企业家都是看清朝皇帝电视剧长大的吗？
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拿什么取代你，我的帝国？
越读清末的历史，越感到那时的人们，面对西方的扩张，从朝廷策论到战场对应，往往既可笑又可悲，完全是不着边际。现代人不禁要问：一个自古以来崇尚学习、重视学问的国家，为什么会出现这种“国中无人”的尴尬局面？
有人说，一个原因，就是清朝前后二百年的文字狱所造成的意识麻木、思想空白。正如敏感人士龚自珍总结的：
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？
（咏史）
所谓“田横五百”，是汉初的一群不愿接受刘邦统治的人，此处可理解为争取自主命运的精神。为什么这种精神再也见不到了呢？诗人责问。
全诗的意思，是谴责两种人的存在让社会窒息：一种是盘踞权位、飞扬跋扈
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