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大汉之帝国再起-第30部分
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刀的失控军官团体。
“对于胡人中阻碍帝国统治的部落贵族，剿！投靠帝国的胡人牧民，抚！”天子简短的话让曹操等人明白，天子口中对胡人牧民的抚将不再是过去简单地那种将其置于一地的放任不管，而是一种全方位的控制。
结束关于边地问题的讨论，刘宏按照往常的惯例，开始进行一些战场上具体的战术讨论，董卓这个在凉州打了十余年仗的老人毫不藏私地将一些从战场上得到的心得讲解给在座的大风成员听，而以统率骑兵见长的徐荣，以弓箭见长的黄忠都会讲出自己在所长方面的经验。
大风中，曹操被刘宏寄予的厚望最重，每次结束后，曹操都会得到一本完整的议论记录，交由他进行编撰整理，从士兵个人的训练，到各种阵型配合，以及武器装备，还有各种战术，写出一份更适合帝国军队的训练操典，当然做这件事的不止曹操一个，只是曹操最被刘宏看好而已。
离开建章宫以后，曹操等人都是觉得很充实，至少天子对汉胡之间的心态剖析让他们对战争的理解更进一步，包裹在刀剑下的文化才是真正征服的利器，只是施行的难度更高，也更复杂。
看着空荡荡的寝殿，刘宏看着由张让，赵忠带几个宦官记录下来的议论札记，也在修改着自己的思路，汉人歧视胡人的心态已久，虽然儒家学说里有夷狄入中国，则中国之的话，但是更多的却是，夷狄之有君，不如诸夏之无也的这种居高临下的俯视，儒家的以教化为己任很难用到胡人头上，南匈奴归附百余年，但是到现在仍旧保持着半独立的状态，除却其部落贵族统治的阻力，最大的因素也在于过去帝国从未真正地有接纳他们的意思，而是将那种发自骨子里的轻蔑隐藏在了看似慷慨大方的礼仪中。
刘宏知道自己今天的一番话最多让曹操等人更加重视如何治理胡人这个问题，想要真正地解决胡人教化这个问题，还在于掌握舆论，建立一种新的文化和有效的同化机制，而要达成这一切，就必须改变大族政治的现状。现在，他还只是刚起步而已，距离这些，还有很长的一段路要走。
躺在榻上，刘宏忽然感觉到一种前所未有的疲惫，但是很快他就将这种无聊的状态摈弃了，他的帝国才开始而已，他还有很多的事情要做。
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正文 五十二。卖书不卖纸
更新时间：2009…5…13 17：59：23 本章字数：3354
建宁二年，帝国依然在向三辅地区输入无地的流民，到入冬时，又有三十万人迁入，而经过一年的修缮，原本荒废的水利设施也恢复了不少，按照左右内史的估算，只要帝国的粮食足以支撑住流民迁入的第一年消耗，那么在接下来五年内可以陆续接纳近两百万的人口。Www。
南宫，尚书台的官吏们整理着去年的各种统计报告，汇总以后送往建章宫，天子亲政以后，对于公文要求的就是简洁明快和详细的数据，虽然一开始很多人都不习惯，但是用长了以后，就发觉这些方式极大提高了效率，都纷纷热衷于进行这种公文改革，从尚书台蔓延到了南宫官署，最后向地方发展。
对于南宫官署里的一些帝国官僚们来说，国家似乎回到了正轨上，粮食连续丰收，饥荒得以遏制，而以前一直让人头疼的流民问题也有了解决的办法，可是他们心里那种期盼的官僚政治时代却并没有降临，天子通过尚书台控制着一切，他们只需要执行天子的诏令就行，这多少让他们有些难以接受。
此时，从光武皇帝中心以来的帝国豪强集团悄然发生着蜕变，原本操纵帝国政治的外戚豪强一蹶不振，一些地方豪强转化成为了士族高门，他们本来可以在宦官集团后占据朝会，但是被他们视作英主的天子击碎了他们的希冀，大批旧官僚留任，山西士人重新抬头，再加上陈蕃等人举荐的一批党人被启用，朝会上犬牙交错的情势让天子牢牢地掌握了大权。
随着雒阳的权威恢复，以前对各地日趋松散的统治也逐渐加强，尤其是建宁二年对于地方倒卖官粮的严厉处置，让更多普通的老百姓看到了朝廷的威信，地方豪强势力得到了一定的抑制，而为数众多的流民则得到了一定的赈济，原本人心思乱的帝国被重新拉回了正确的道路上。
建章宫里，贾诩跪坐着，阴鸷的脸上没有任何表情，和一旁总是神情漠然的天子看上去似乎有几分神似，当天子示意他可以开始报告的时候，他才不紧不慢地将面前的报告递给了天子。Www。
“如今中原五州之地，密谍司已经能大略掌握地方情形，南方荆扬之地也在重要的几处要地建立了据点，至于西北等地还不曾涉及。”说到这里，贾诩看了眼翻阅着报告的天子后继续道，“目前密谍司一共有一千七百六十三人，其中核心成员三百四十三人，另外从各地卖来的孤儿已经送到雒阳进行培训。”
“你做得不错！”刘宏大致地看了一遍贾诩送上的报告后，扔在了案几上，接着朝他道，“朕打算调派几个人给你，每人负责一州之地的探子网，你觉得如何？”在贾诩进宫前，密谍司里早有人向他禀告了一切，对于情报部门，刘宏是不会交给一个人的，哪怕他再忠诚！
“臣没有异议。”一年多下来，贾诩沉稳了不少，他已经开始慢慢褪去身上原本的那种锋芒，他知道密谍司只能属于天子一个人，回答时没有丝毫犹豫。
看着惜字如金的贾诩，刘宏觉得他终于有了几分毒士的风范，“朕带你去一个地方！”说话间，刘宏让贾诩在殿外等候，去了内殿换了一身便装。
见到换了一身白色常服的天子，贾诩并没有太过意外，他隐约猜到天子要带他去的地方也许就是天子名下的庄园，就密谍司的能力也完全不知道庄园内的情形，只知道里面护卫严密，外人根本难以进入。
南宫外，和贾诩登车后，刘宏看了眼平静的街道，拉上了车帘子，这一年多时间里，在程昱和阳球两人的铁腕管理下，已经很少有哪家府上敢阴蓄侠士，雒阳的治安比起光武皇帝那时候还要好得多，至少没有人敢横行街头。
一个半时辰以后，马车进入了刘宏名下的庄园里，贾诩坐在马车里始终一言不发，他知道天子自然会告诉他能知道的东西，根本用不着太过心急。
从马车里走下，刘宏看着前来迎接的刘福，眼里有了些暖意，不过却转瞬即逝，接着便带着贾诩步入了自己的庄园里，当初查抄宦官集团及其附属豪强的庄园时，他将那些有一技之长的匠人全家都留在了自己的庄园里，同时从将作府调了一批精通百工技艺的官吏来此，和他在安国县时带的几个没有政治才能的徒弟一起进行一些这个时代可以开发的技术。
走进一间厅堂，几名从将作府里调来的官吏都是早已等候多时，在过去的一年里他们都是忘寝废食地专研着天子交给他们的几卷手札，里面各种各样的新奇技术让他们恨不得一天能有二十四个时辰来过，和庄园里的工匠一次次的进行着试验，直到成功为止。
贾诩虽然不懂技术，不过还是被面前长案上的东西吸引住了，走到那叠雪白如绢的纸张面前，他有些失神，这种纸张他还是第一次见到。
“这是以新法所制的纸张，用料简易，制造起来也不难。”看到贾诩拿起那叠白纸，刘宏在一旁解说道，从庄园成型那天开始，造纸和印刷就被他列为了重点，其中造纸早就可以大规模应用，但是他却一直都没有放到市场上买卖，直到以水力驱动的印刷机在三个月前被汇聚了帝国顶尖的技术官僚和有着丰富经验的工匠制造出来，他才决定带贾诩来这里。
贾诩没有问天子为何不早点将这种纸张用于贸易，他知道天子一定有别的考虑。
“跟朕来。”刘宏对贾诩的沉默很满意，不该多问的地方绝不多问，对自己不擅长的东西不发表看法，这是一种很好的品质。
一刻后，贾诩跟着天子进入一处发出着隆隆水声的房间，接着他看到了一部以水力驱动的机器，正以飞快的速度往复运动着。刘宏这一次没有亲自解释，而是让随同的将作府官吏告诉了贾诩水力印刷的概念，接着就让他们呈上了这一个月里印制成册的书籍，交给贾诩。
《黄帝四经》《道德经》《周礼》《尚书》《春秋》《易经》《诗经》《管子》《商君书》《韩非子》看着手里几本装帧齐整的书籍，贾诩脸上终于露出了讶然之色，他看着远处那台发出着隆隆声的印刷机，知道这被天子取名为印刷机的机器绝对将改变整个帝国。
当贾诩翻开春秋时，却发觉书页里格式竟迥异于平时所用的竹简的由上至下，而是从左到右，初看时虽有些不习惯，但是很快就适应了下来，比起原来要轻松得多，接着贾诩愕然地发现这本春秋每一段都有注释，其中不少观点发人深省。
“这些典籍都是朕亲自注释！”刘宏见贾诩看向自己，开口道，自从光武皇帝中兴，历代天子推行儒术，如孝明皇帝等都是亲自著书过，他这样也不算是开先例。
“五年之内，朕不会卖一张纸出去！”等几位将作府的官吏离开后，刘宏看向贾诩，说出了他的目的，五年之内只卖书，不卖纸。
贾诩立刻领会了天子的用意，现在帝国盛行的儒家今文经学过于强调微言大义，言之无物不说，还和谶纬合流，那些学习的儒生往往假借天意，随意造谣，妄图打倒法名之学，以礼代律，纯以德教治国，已经危及到了帝国的统治。（汉末黄巾，五斗米道就是谶纬发展而来，当时儒生和士人是两回事。）天子这是要借着印刷之利来扭转天下的学风。
离开庄园时，贾诩回头看了一眼，他不知道这处庄园里究竟还藏着什么秘密，但是有一点他已经可以肯定，天子在茶叶上的收入，除了密谍司以外，其余的大部肯定投入了这里。看着手里的一捧书籍，贾诩思索起了如何建立一张行商网，既作为密谍司的掩护，又可以开辟财源，天子已经答应他卖书所得的纯利中密谍司可得五成，想到这里，他觉得自己应该选择一些合作伙伴来做这件事。
注：汉朝实际上一直是儒皮法骨，东汉一朝的尊儒只是表面功夫，而中后期的士族豪强也更多是使用和谶纬合流，几乎神学化的儒学来攻讦政敌，另外当时随着东汉外戚和宦官的轮流乱政，法家学说和道家思想（道生法，黄老即刑名之术。）开始抬头，重新进入士人的视野，如曹操，诸葛亮等人都是法家。作此解释是为了向大家说明在当时要改变学术或是思想并不是件难事。
正文 五十三。社会风气
更新时间：2009…5…13 17：59：23 本章字数：3229
建宁三年，从雒阳开始向外流传的一些耕作法和农业器具在经过一年多的时间后，已经开始在中原五州之地推广开来，虽然一些精耕细作的方法只限于一些中小地主阶级和豪强大族的庄园使用，但是如曲辕耧犁这种结合了曲辕犁和三耧犁的优点，可以一次完成开沟、下种、覆盖、压实的新式农具则得到了最大范围的传播，不少还拥有土地，家里有畜力的自耕农都是纷纷找铁匠作坊打造这种曲辕耧犁。Www。除此以外，各种水车也在各郡县的重要农业区大量修建，提高了灌溉率。
随着众多新奇的农具和粮食的持续丰收，民间开始兴起了一些传言，虽然说法各不相同，但是内容却是一样，那就是当今天子乃授命于天，是神人转世。而这些传言正是贾诩派密谍司的探子根据各地不同的风俗和所信神祗编造，利用当时百姓迷信谶纬学的氛围为天子造势。
春耕过后，天子亲自注释的经学书籍，同时在中原各州郡开卖，一时间这种由前所未见的洁白纸张装帧的书籍成了各地士族眼中的瑰宝，纷纷是解囊购买，根本不管售价。此时士族的形成已经在帝国成为一种不可逆转的趋势，大体上可以分为两类，一是文化的家族化，一是家族的文化化。
前者通过家族成员通经人仕，再以为官带来的政治、经济优势营建并扩张家族势力，或累世经学而累世为官成为士族。而后者是素封豪族、外戚豪族与皇门豪族在家族内部培养文化修养而转变为士族。
士族的崛起使得帝国原本的豪族社会正在发展成为一个士族社会，而造成这种局面的正是光武皇帝中兴以后历代天子推行儒术的结果。经学成为统治思想和官方学术，成为选拔、任用各级官吏的理论依据，政治利益的诱惑，使传授、研习儒家经典成为社会的普遍现象。
光武皇帝中兴以后皇权对包括皇族、外戚等在内的豪族势力的压制和防范，也迫使豪族在家族内部培养经学，希望以文化的传承力量来保持家族更长久的发展。www。。而中兴之初在社会上提倡的淳朴风气也影响到豪族家风的改变。因此中兴早期的外戚家族更容易向文化士族转变，如阴氏、马氏，只是后来随着皇权的衰落，外戚势力的强大，这种转变才滞顿下来。
如今帝国士族中，最负盛名的便是光武皇帝时代的樊，郭，阴，马四家，被称为四姓小侯，虽然从孝和皇帝以后他们逐渐失势，但是家族却因此存续了下来，底蕴深厚。而‘西京七族’和‘东京六姓’之中的许多大族，尤其是东京六姓中的窦、邓、阎、梁、何氏虽然盛极一时，但家族却转眼走向没落甚至覆灭。
在刘宏眼中，豪族的士族化实际是迫于生存压力而向皇权妥协，光武皇帝中兴以后建立的制度无疑建立了有效的独裁制度，即使外戚豪强再强，到最后还是难免败亡，而孝桓皇帝时代的宦官集团更是将豪族势力打压到了最低谷，所以他才可以借势独揽大权，使皇权再次强硬，来引导目前士族的转变方向。他对学术的倾向性将影响到士族的修学取向，此时的士族只是将儒学视为仕途的一部分，读书人研读儒家典籍，也更多是为功名利禄。
对于目前帝国的情势，刘宏看得很透，民风是一个社会盛衰的晴雨表，所以古代先贤或王者都特别注重‘移风易俗’光武皇帝中兴后以名教治天下，有一个重要目的就是激励士民砒砺操行，讲究名节，从而鼓动风气。但是孝和皇帝以后，社会中洋溢着一片‘浮华’之风，经济生活中人们普遍舍本逐末、竞相牟利。
对此，几位著名的学者在他们的著作里多有揭露。王符《潜夫论·浮侈》中说：“今举世舍农桑，趋商贾，…治本者少，浮食者众。…浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？”总之，当时社会中人无论男女老少都在为钱而奔忙，只要能弄到钱，不管是经商、演戏、求神、弄鬼、欺诈、赌博，什么都干。
这种贵末贱本、竞相逐利的结果就是舆服、丧葬制度形同虚设，奢侈之风盛行。而孝和皇帝之后作为天下臣民之首的历代天子都是安于逸乐，使得这种风气越长，社会就此颓废。最后被时人称为三患：一曰奢僭，皇权衰弱，二曰弃农经商，弄得仓凛空虚，三曰厚葬，人人仿效，不惜倾家荡产，结果是穷厄既迫，起为盗贼。
光武�
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