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无稽的诗话-第4部分
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已经被应伯爵牵着鼻子走的西门庆，果然兴致勃勃地发问道：“什么稀罕事？”应伯爵这才“手舞足蹈”地把武松打虎的故事“一五一十说来，就像是亲见的一般，又像这只猛虎是他打的一般”，直说得“西门庆摇着头儿道：‘既恁的，咱与你吃了饭，同去看来。’”西门庆那迫不及待的情态正中应伯爵下怀，此时提出“大吃”正是时候。于是应伯爵不失时机地说道：“哥，不吃罢，怕耽误了，咱们倒不如大街上酒楼上去坐罢。”看，等到西门庆真要请他“白吃”了，他却又不吃了，倒像个风雅的谦谦君子，倒像是西门庆有求于他了。但最为绝妙的是，虽然他已把到酒楼去“大吃”的意思说得明明白白，却还是绝口不提“吃”字，把“吃”说成“坐”。大家都没吃饭，到酒楼上去“坐”什么？还不是花天酒地“大吃”一通！多委婉！多含蓄！多潇洒！多艺术！兴致已被应伯爵调度得高昂亢奋的西门庆，果然对放桌儿的来兴说：“对你娘说，叫别要看饭了。”终于，西门庆被应伯爵神出鬼没地牵着鼻子顺当当地走上了“大吃”之路。西门庆“与伯爵手拉着手儿同步出来。路上撞着谢希大，……于是一同到临街一个大酒楼上坐下……三个饮酒评品。”到“大酒楼”里饮酒，这顿“白吃”的确是够“大”的了。
西门庆看武松游街，兴奋得“咬着指头”，而且正因为有了这个机缘，才有了日后与潘金莲的那一段消魂荡魄的*韵事。所有这一切，是足以让西门庆像咀嚼橄榄一样，日后回味起来，会觉得应伯爵的这一顿“硬吃”来的“白吃”、“大吃”是“应该吃”的，这样的“吃”，以后还应多多给予的。而应伯爵呢，“功夫在吃外”，一次混饭不仅大饱眼前的口腹之欲，而且也为今后的混吃打下了牢固的基础。其混吃之术的精湛绝妙，着实令人叹为观止。
《*》的作者用无所依傍的白描手法，仅仅通过人物的姓名和他的一次平平常常的混吃，就把应伯爵混饭术的精义要诀以及他的丑恶嘴脸，卑劣灵魂，无赖手段，贪婪本质，一一图貌绘神、入木三分地镂刻出来，行文跌宕起伏，着实令人激赏不已。
《文史知识》1993年第8期
《高师中文学信息资料》1994年第1期转摘txt电子书分享平台
重彩绘景 曲笔传情——陈铎《沉醉东风．闲情》赏析
铺水面辉辉晚霞，点船头细细芦花，缸中酒似渑，天外山如画，占秋江一片鸥沙。若问谁家是俺家，红树里柴门那搭。
明代散曲创作已呈颓势，在那为数不多而又成就斐然的散曲大家中，陈铎便是杰出的一个。陈铎（1488…1521）字大声，号秋碧，下邳（今江苏省邳州市）人。他家居金陵，世袭指挥使，为人倜傥，淡泊名利，且不拘礼法，为官期间，“身厌紫袍”，因不与朝廷做事，受到魏国公徐达的斥骂，遂辞官归隐。虽然他只活了三十三岁，但著述甚丰，创作了散曲集、诗文集及杂剧数十种。教坊中时有“乐王”之称。这首《沉醉东风。
闲情》选自他的《梨园寄傲》散曲集，抒写的是作者游宴后邀朋乘舟晚归时的情景，是作者描写自然风光、表现闲适放逸生活情调的代表作。
小令前五句写景。作者以浓墨重彩由远及近、由面及点、由实及虚地描绘了一幅色彩斑烂、境界恢宏的秋江晚霞图。
“铺水面辉辉晚霞”，是作者站立船头的远眺之景，是面的铺写，展现的是夕阳西下、彩霞满眼、水天相映的绚烂迷人的壮丽景色。拟人手法的“铺”字，用得特别富于情调，好像夕阳也钟情于人，在作者邀朋乘舟晚归时，殷勤地把它那璀灿多彩的霞光当作迎接嘉宾的巨幅红地毯，“铺”于浩瀚的江面之上，隆重而热烈地恭候着客人的到来。“铺”字还特别富于气势和质感，那被晚霞尽染的江水犹如七彩锦缎，平铺于江面之上，显得厚重而浓艳，辉煌而瑰丽。但“铺”字还只是静态描写，而叠词“辉辉”则使“铺”之晚霞顿生动感。江风徐来，波光粼粼，光怪陆离，气象万千，浩荡无际的江面犹如一块巨大无朋，闪着珠光宝气的绸缎，缓缓抖动，壮观而绮丽，令人神迷心醉。
如果说首句是泼墨大写意，以气势胜，那么第二句的“点船头细细芦花”，则是工笔细描的小特写，笔致尤为轻灵细腻。船在不知不觉中穿行于芦苇丛中，显然离岸越来越近了。洁白柔软的芦花轻轻抚弄着立于船头极目远眺，正陶醉于山光水色之中的诗人，又别有一番情趣。用“点”写芦花抚弄船头的姿态，准确而又传神：江风吹拂，芦苇轻摇，芦花点点，若即若离。而“细细”二字更添情态美，那洁白的芦花仿佛善解人意的苗条婀娜的村姑，正用多情柔嫩的小手给作者拂去旅途的征尘和疲倦，使人倍增归来的暧意。
小令的第一二句是写作者眼中所见的实景，而第三句“缸中酒似渑”写的则是作者的意中之虚景。渑，即渑水，在山东省临淄县西门，语出《左传》“有酒如渑”，谓酒极多。此处所说的“缸中酒似渑”，显然是作者向他的友人们说的极度夸饰之语，它出自与友人欢宴之后，酒兴未尽的作者之口，即表现了作者此时心境的愉悦、欢畅，又显示了作者超凡的海量及待客的豪放旷达。当然，对酒当歌，以酒为乐，沉迷于酩酊之中而不能自拔，更是作者厌恶官场、向往自然的情感的自然流露。这里诗人的笔触由辽阔浩瀚的江面收拢到船头的芦花，又由芦花收拢到船中的酒缸，由粗犷阔大而精细入微，渐进微妙的心灵世界，大张大合，大起大落，极尽纵横跌宕之能事。然后，作者又张开想象的翅膀，勾画出更为阔大的境界：“天外山如画。”真是异峰突起，这给艳丽迷人的秋江晚霞图平添了一个极远极大极虚的背景，人在画中，画入人意，这是对美丽自由、毫无官场龌龊的大自然的讴歌，这是作者摆脱官场后任性而为，心游万仞，旷达舒畅的内心情愫的尽兴渲泄。而就在回眸之时，尽收眼底的又有“占秋江一片鸥沙”。船要靠岸了，岸边的沙滩在潋滟秋水的映衬下，更显得银白如练，平坦纯净，那只只自由自在的鸥鸟或翱翔于兰天，或徜徉于沙滩，欢快地鸣叫着、嘻戏着，无忧无虑，无争无竞，与充满了尔虞我诈，争名夺利的种种勾当的丑恶现实形成鲜明的对比，显示了作者归隐田园的志趣。
小令的最后两句是写人，通过作者与友人的对话表现其归隐生活的惬意。
“若问谁家是俺家，红树里柴门那搭。”这是以自问自答的形式，告诉朋友们自己的隐居之所。绝妙的是，“若问”是假如要问，即实际无人发问，而作者却情不自禁地要向友人主动介绍，得意洋洋、难以自抑的心态溢于言表。可是，在告诉友人的时候却又故弄玄虚，似答非答：我的家在哪里呢？就在尽染如醉的秋枫林里有柴门的那个地方。其实，乡村民居，哪家不是如此，而作者有意作这样的毫无特色的介绍，正表明他已与普通百姓打成一片，水乳难分，因而“谁家是俺家”已是无关紧要的了，大家只管去就是了，无论谁家都会受到热情接待的。而且，这两句全用口语，俚语，与前面写景的典丽精致的词句形成巨大的庄与谐的反差，活脱脱地描画了作者入乡随俗、得意忘形的憨态可掬的神情，形象地揭示了作者弃官归隐、安贫守拙的精神境界。
这首小令绘景状物浓艳瑰丽却又层次丰繁而清晰，抒情言志委婉曲折而又极其细密深沉，诗情画意，美不胜收，确是一首耐品之作。
《阅读与写作》1993年第11期书 包 网 txt小说上传分享
闲读鲁迅
朋友闲聊，问我工作之余，读什么书消遣。
“读鲁迅。”我的回答不假思索，因为手头正放着先生的一本《三闲集》。
“鲁迅也能消遣吗？”
也难怪他大惑不解，因为在一般人看来，供消遣的读物应是金庸的武打，琼瑶的言情，以及通俗杂志之类，高雅一点的，也就是梁实秋林语堂的小品文了。至于先生的文章，那简直就是严肃、深沉，甚至晦涩的代名词，哪里谈得上释愁解闷、开心取乐的消遣呢？
但我确实是在无聊之时，而且是在读了金庸琼瑶梁实秋林语堂之后，还觉得不够消遣的时候，才闲读起鲁迅来的。这本《三闲集》，已经伴我度过了许多轻松美妙的时光，“闲读鲁迅”，实在是我的经验之谈，肺腑之言呢！
先生的文章大都是数百字的短小精悍之文，枕边厕旁，一时三刻，就可读完一篇。更妙者，是先生的杂文集可从前读，可从后读，还可从中间的任何一页读；可读全篇，可读片断，而且又绝不伤神费脑，几如读唐人绝句，散珠碎玉，信手拈来，皆可成趣。试看《三闲集》的某一页：“释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰投身饲虎的是小乘，渺渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，……”引经据典而又轻灵活泼的笔致中，含蕴了多少丰厚的人生内涵，咀嚼再三，添趣而又增智。
先生的文章也有诙谐幽默机智风趣的相声小品的滋味。《三闲集》里的《革命军马前卒和落伍者》，把那些污蔑革命烈士邹容为“落伍者”的人，敬称为“后烈”，寓庄于谐，嘲骂得何等痛快！何等艺术！还有《扁》，说那些文学新潮者“见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀……是未来主义……等等”，这喜笑怒骂针砭的不也是当今文坛的时弊吗？可是如今又见哪一位文学家作过如此犀利精到、痛快淋漓的批评呢！先生俏皮话里的真知灼见，亮眼*，理趣盎然。
先生文章里涉及到当时的许多人和事，已时过境迁，但如今读来，又都成了饶有兴味的历史小掌故。你看，小品文正髦得其时的梁实秋先生当年竟然攻击写了不朽之作《忏悔录》的卢梭，理由则在“个人不道德的行为”。（《头》）如今不少文人虽然锦衣玉食，却还嫌贫困，或纷纷下海，或大搞有偿文学，而当年却有个大画家，“以他自己的力，终日去画古庙，土山，破屋，穷人，乞丐……”，表现了“中国人的这样的对于天然的倔强的魂灵。”（《看司徒乔君的画》）近见某报大肆渲染一“征母广告”，以为是旷古未有之奇事，其实当年还有过“征父母”的广告呢！（《某笔两篇》）……如此随便翻去，珠玑满眼，妙趣横生，实在是不亚于一部《世说新语》。
先生文章的妙处确实难以尽述，就如那旁征博引的历史故事、民间传说、寓言、笑话等，一经先生妙手玉成，立刻意趣盎然，鲜活有味。而且先生的文章，针砭时弊，扬清激浊，泼辣犀利，绝无时文的吞吞吐吐，读来让人神旺气盛。因此，我劝朋友，消闲读书切莫忘了读鲁迅，因为先生的文章，使你在消遣之余，还能得到更多的东西呢！
《人民日报》1993年11月16日
《羊城晚报》转载
陈经济“戏”而未“得”潘金莲
崇祯本《*》对初刻本《*词话》的回目作了大量的改动，使其骈偶相称，更加整饬工巧。但也有一些回目的改动不够恰切精当，如第二十八回回目的改动就颇值得推敲。
这一回的回目原是“陈经济因鞋戏金莲”，崇祯本《*》将其改为“陈经济侥幸得金莲”。显而易见，两者对小说内容的概括差异很大，前者将陈经济与潘金莲的关系限定在“戏”的程度，即陈经济借偶然得到的潘金莲丢失的一只红鞋，仅仅得以在言语上调戏了她一番，而后者则表明两人的关系已发展到了奸情的程度，即陈经济已在实际上“得”到了潘金莲。两者差别如此大相径庭，孰优孰劣，答案只能在小说的情节中去寻找。
这一回的情节，主要是围绕着潘金莲一只红鞋的失而复得展开的。潘金莲因与西门庆淫耍丢失了一只鞋，之后，陈经济恰巧看到家仆的小孩铁棍儿正拿着那只红鞋玩耍，就连哄带骗地得到了这只鞋。小说这样写陈经济此时的心情：“这经济把鞋褪在衣袖中，自己寻思：‘我几次戏他，他口儿且是活，及到中间，又走了。不想天假其便，此鞋又落在我手里。今日我着实逗他一番，不怕他不上帐儿。’”陈经济此时所想的正是要以鞋为媒介，乘机调戏潘金莲，引她上勾。当然，让潘金莲“上帐儿”，即“勾搭成奸”的欲望也是极其强烈的，而且这也确实是他调戏潘金莲的最终目的。但实际情况又是怎样呢？
小说接着以很长的篇幅细致地叙述了陈经济“因鞋戏金莲”的过程。陈经济应潘金莲之邀上楼后，就拿模拿样地问她丢了什么东西。潘金莲以为在哄弄她，便不加理会。陈经济拿势要走，潘金莲不得已拉住他，并说出一通吃来旺媳妇的醋的话来，露骨地表现了*的心态。这时陈经济才拿出鞋来，不仅以语言大加调逗潘金莲，还提出用鞋去换她的那条西门庆很熟悉的汗巾子，实际上这是在要“定情”的信物。这自然正中潘金莲下怀，便半推半就地用汗巾子换了那只红鞋。“换鞋”可以说是陈经济对潘金莲由“戏”即将向“得”转化的关键时刻，“戏”的过程已告完成，但情节却突然发生逆转。两人“正说到热闹处，忽听小厮来安儿来寻：‘爹在前厅请姐夫写礼哩。’妇人连忙窜掇他出去了。”显然，由于半路杀出个来安儿，由“戏”而“得”的转化便告中断了，因此两人的关系此时仅仅是停留在以语言调戏的阶段，与“上帐儿”的在肉体上得到潘金莲还相去甚远呢！
陈经济此次之所以能够尽情地调戏潘金莲，并能得到汗巾子作为定情的信物，主要是因为偶然得到了潘金莲一只红鞋的缘故。所以词话本的回目写作“陈经济因鞋戏金莲”是十分贴切的。再从陈经济与潘金莲的整个奸情史来看，“换鞋”的确是至关重要的一步，二人相互勾引的隐私也由此昭然若揭，但陈、潘二人真正勾搭成奸，却是在小说的第八十回“潘金莲售色赴东床”，也即西门庆死了之后了。因此崇祯本把此回的回目改作“陈经济侥幸得金莲”是不贴切的，他实际上侥幸得到的只是潘金莲的一只红鞋，以及由此而来的调戏潘金莲的机遇而已。如果陈经济这么早、这么快、这么易地就得到了潘金莲，这无论是对西门庆形象的刻划，还是对“曲尽其妙”的小说情节的匠心营造，都是有损而无益的。
曲阜师大《语文函授》1994年第4期
《书墨》辨析
湖南文艺出版社出版的《历代杂文选》这样评析宋代文学家苏轼的《书墨》：“从品墨谈到品茶只用寥寥数语，便抒写出‘世间佳物，自是难得’的情和理。”但此评差也，实与《书墨》之题旨相去甚远。
《书墨》精短，录之如下：
余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑；方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑：自是人不会事也。
《书墨》的层次十分清楚，从开端到“自是难�
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