友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
半轮秋-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
溉殖凳椋盟ケ涑芍浇Ｒ蛭庑┦槭枪ハ孤蛳碌模缃褚痢⒁氐氖椋鞘撬侵擦恕�
关门大吉
不如意事常*。其中自有一二三。
据一项调查表明，世纪之交国人老大不满意的事有两件：一是一颗足球踢来踢去，至今未能取得世界杯参赛权；二是多少作家写来写去，国内还无人获得诺贝尔文学奖！
近来又闻，继大型文学期刊《昆仑》停刊后，《漓江》、《峨眉》也先后停办了，《小说》年终也寿终正寝了。不少发行量几百册的文学刊物正勉力为之，岌岌可危。我们还从各种传媒得知，文学圈内外不少人士对此怨天尤人。
对此景象，我却平静得很，甚至有些乐观，有些兴奋，有些憧憬。我好像从梁山伯的新坟中，看那化出的一双双彩蝶，又像从香木的熊熊燃烧中见到飞来了一对对金凤凰，还像有诺贝尔文学奖得主正从烈火废墟中一步步向我们走近！
我绝非旁观者的幸灾乐祸。恰恰从这些文学刊物一一轰然倒下的喧沸声中，看到了社会主义市场经济的魅力所在，看到了这一政治经济制度的建立正以前所未有的力度和广度向前推进，深入人心！
忆当年。“四人帮”粉碎不久，各行各业复苏，文学繁荣的“艳阳天”喷薄而出，从中央到地方的各级文学刊物如雨后春笋涌现。《人民文学》的发行量高达一百五十万份。我以为主要原因有三条：一是人们刚刚从文学的饥渴中解放出来，难免“暴食暴饮”；二是一大批“直面人生”、关乎国家民族命运的上乘之作问世，令你不得不看；三是最不可忽视的一点，各机关、企业、学校、团体包括街道工厂普遍实行的是公费订阅报刊。如今随着改革的深入，这些机构有些已不复存在，即使存在，也未必公费订阅。即使公费订阅，也是一两份报纸而已，杂志特别是又厚又贵的文学杂志，靠边站吧！自费订阅呢？当今文化消费多元化，一个普通读者掏腰包订你的刊物，买你的杂志，那是货比三家，选了又选，不是物有所值，谁又舍得把血汗钱交给你呢？
还有的同仁总是强调。“纯文学”是多么高贵，一旦几本这样的刊物下课，就好像纯文学遭受了灭顶之灾，其实这又是在“怀抱琵琶，心弹别调”。据我了解，某些自称纯文学的刊物过去所发的不少作品就并非那么“纯净”，广告性的、地摊性的东西也不少。据1998年10月28日《中华读书报》载：目前我国文学期刊已达八百多种，其中大多数自诩为“纯文学”刊物。而就是这样的刊物，每种每期平均大约只有十多个读者。现在，我们砍掉一些文学期刊，不过是让那些特色不足、前景不好的刊物给特色鲜明、前景光明的刊物让路。有道是：不堵不流，不灭不生。砍掉重复刊物后，有限的市场、人力和物力于纯文学刊物的生存，以及该项事业的发展，恐怕更加有利啊！一些文学期刊的下课，其实也是改革中的一种利益调整，我以为没有什么了不起。东方不亮西方亮。另谋生路，绝处逢生，置之死地而后生……这可是我们文章里常说的话。文章里能说到的，我们也能做到。我笔写我心，身体又力行，何难于我哉？
txt电子书分享平台
说态
人之有态，如花之有容，月之有晕，山之有脊，水之有性。情性使然。
但这态却有良莠妍媸之分：威武不屈之态，神清气爽之态；趾高气扬之态，低眉顺眼之态。明代*才子李笠翁，真算对女人之态的研究独具法眼。他在《闲情偶记·选姿》篇里说：“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。”反之，则火将不火，灯将不灯，珠贝金银黯然失色。李渔唯恐世人不能解悟，继而运用数学法则进行了一番锱铢必较的举例演算：“女子一有媚态，三四分姿色，可抵过六七分；试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人只爱三四分而不爱六七分。是态度之于颜色，犹不止一倍当两倍也。”
敝人新中国出生，红旗下长大，自不善对女色评头品足，但也能悟出“态”之诱人的幽妙。我这里不妨换一个更加通俗的比喻，李先生是否想说女人的媚态好比是美元，姿色不过是日元。一百日元数目虽大，却抵不过一个美元的比值；反之，一个美元数目虽少，却又超过一百日元的花销昵！这真是彼妇人兮，姿色长得再靓丽，姿态做得不到家，不过是“事倍功半”的低效益；此妇人兮，姿色长得一般化，姿态做得很迷人，便能产“事半功倍”的高效用啊！
态能生辉。于是近来就有社会学家提醒我们，一些本来已经烦人的姿态又在许多社交场合走红了！它火暴得很，迷人得很，而且男女老幼皆宜！
娇态——作秀。作秀一词，有点像阿Q头上的“癞疮疤”，不知起于何时，但一些有身份之人染得较深。比如宴会席上，山珍海味堆积如山，你即使早被开筵前的繁礼缛节弄得饥饿难挨，开筵后也不可狼吞虎咽现馋相。投箸举杯，都得分寸得当，身份相宜。又比如，你即使胸无点墨，礼仪场合的儒雅之风又不可不会。谈古论今呀，琴棋诗画呀，题词签名呀，都得非懂装懂，或者“大巧若拙”，让人看不透底细。可别小看了娇态的妙用，它能化粗俗为高雅，变无才为有才。“三梯队”的标准你至少具备一半，不吃亏吧！
动态——扮忙。当今社会快节奏，我们大家都很忙。细辨“忙态”，又确有真忙扮忙之分。真忙者，忙在点上，提纲挈领，作风干脆，注重效果；假忙者，忙而无序，忙而无果，活像打摆子，动弹不已。虽则自己假忙，却害得别人真忙，下属忙成一团糟。他在那里还以为领导有方。抗战时期，张天翼笔下有个华威先生，一会儿这里主持会议，一会儿那里发表演说，黑皮包随时夹着，黑轿车随时等着，总是处于一种奔行的流动状态。当然，因为是扮忙，华先生是否两会之间还会陪太太打打牌，或者踅进书房作作诗，我们就不得而知了。今天的扮忙者兴趣大约不在这里，但有一点可以肯定，要给群众留一个好口碑：这位领导才像乔厂长、孔书记啊，一天到晚都忙事业、想群众哩！“动态”动到这个份儿上，扮忙扮到这种程度，你的领导艺术算是炉火纯青了。＇BW（D（S12mm；；…30mm）＇＇；Y％＇＇BW）＇
猫态——媚上。鲁迅先生说猫像虎又不是虎，似狗又不是狗，自有一番媚态。初读这段文字，总难理解，先生为什么对猫生出这种印象。后来，听成都人把妓称猫，联系起来一思索，才豁然开窍。妓者——嘲人；猫者——媚主。两者都善夜间活动，用意全在讨得主人欢心。我们且看猫儿，大多柔弱无骨，油光水滑，温驯有余。一旦捕着一只老鼠，摆在主人面前，戏耍半天都不下口。但得主人赞许后，才开杀戒。具有猫态之人，媚主悦上的本领不在真猫之下。听口风，看动作，观举止，察神态，谁人心里都明白：这是一只好“猫”！大千世界，姿态万种。若说多了，破费文字；若说透了，也有高低上下之分：憨态不如娇态，娇态不如忙态，忙态不如猫态。猫态一旦蓄养成功，其利不止鱼腥！
唯有扫兴的是，当年李渔先生说，妇人媚态可染而不可学，可神会而不可模仿。我则说，数*人物还看今朝。今人学态，有师可仿，无师自通。学而不厌，不亦乐乎！
。 想看书来
说技
在中国，古人以文艺、丝竹、歌舞作为上流妇人应掌握的技艺。并以妇人吹箫为例给以说明：“妇人吹箫，非止容颜不改，且能愈增娇媚，何也？按风作调，玉笋为之愈尖；簇口为声，朱唇因而越小……如其二女并吹，其为声也倍清，其为态也更显……皆能使身不在人间世也。”
斗转星移，逝者如斯。千百年过去了，这种技艺似乎已经不够全面、不够使用了。为此，晚生试与九泉之下的先人们作如下商量：当年的三套技艺，可否做适当调整与补充呢？“文技”，仍当保留但须发展提高。古人以为：“学技必先事文天下万事万物，尽有开门之钥匙。钥匙维何？文理二字是也！文字是‘金’，识得一字，有一字之用，多多益善，少亦未尝不善。”文理为钥匙？是的。“学而优则仕”，不懂“文理”如何做官呢？但有一点不敢苟同：懂了文理，学得千字，只为自己服务，如看看书、写写信、吟吟诗、填填词，自得其乐，这对今人来说，太简单、太自私了。今人学得“文技”，要紧的是替主人写署名文章，写报告、写发言稿、写心得体会，一千字不够，一万言不多。不好理解吗？打个比喻，司马迁不是有传世之作《史记》吗？他写的文章，署上他的大名，本是顺理成章的事情！但今天某些学得“文技”者就另有新招了，他们可能隐去自己的名字，而署上主人的大名。于是《史记》便可能成为“东方迁”、“欧阳迁”所作了。长此以往，套用一句古话：捉刀代笔，脑子为之愈灵；钥匙到位，官职因而愈大。
“舞技”。古人认为：“欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞，学舞既熟，回身举步，则带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。”当今社会国泰民安，歌厅舞榭遍布华夏，酒吧、卡拉OK厅流光溢彩，好生了得。因此，歌技要通，舞技更要精，“妹妹妹妹我爱你”，你会教会唱吗？一步、两步、三步、四步，你会跳会授吗？然而，不少今人却甚是精通此道，乐此不疲。因为陪主人唱歌跳舞（当然不限于此），已不再是当年的“一步一扭一悲啼”了。陪到高兴深妙处，小汽车可以白送你，大别墅可以白给你。主人愉悦了身心，你自己又好处无限，何乐而不为之？再套用先人的一句名言：为主伴舞，蜂腰为之愈细；并肩而歌，娇喉因而越美。
“酒技”。古人未提及，余生大胆补上。随着科学技术的发展，今人酿造技术突飞猛进，茅台酒、五粮液、人头马、拿破仑、XO，先人们闻所未闻。实话相说，今日一滴玉液之价格，胜过当年一壶白干儿之银两。不要吃惊，只要你前面“二技”具备，陪得主人上桌面，随便喝，任意灌，击败对手是好汉。喝不了，如何办？上趟厕所吐了算。豪气不豪气？气派不气派？待我仍套用先人的一句名言：饮酒作乐，豪情为之愈爽；桌上成交，贡献因而越大。
“牌技”。在诸多技艺中，古人闭口不谈麻将纸牌，似乎那是下三流的玩意儿，不得入书。其实先人迂腐了，今日麻将、纸牌走红得很哩！饭后茶余、夜深人静、周末节日，备上小钞大票，陪主人玩上几把，当输则输，当让则让，舍不得孩子打不了狼，堤内损失堤外补，这辩证八卦懂了么？这真是：筒子条子，愈翻技术愈臭；天地人和，越打关系越深！
除此之外，还有“泳技”、“球技”、“旅游技”、“古董技”，据说都是备有其妙，妙不可言。
说小人
人中小人，古往今来，绝不少见。如《水浒传》里那个密告宋江题反诗的“赋闲通判”黄文炳；“乌台诗案”中揭发、中伤苏东坡的舒禀、李定之流；风波亭里陷害岳飞的秦桧、万俟、罗汝揖等卖国小丑。
花中“小人”，据我掌握，瑞香便是一种。李渔先生说：茂叔（周敦颐）以莲为花之君子，予为增一敌国，曰：瑞香乃花之小人。何也？《谱》载此花一名麝囊，能损花，宜另植。予初不信，取而嗅之，果带麝味，麝则未有不损花者也。同列众芳之中，即有朋侪（同辈）之义，不能相贵相益，而反祟（作怪）之，非小人而何？
麝香我闻过，浓烈熏人。据言，妇人若身带一麝囊，便自行绝育。据花农告我，散发此麝味的花卉，如夹杂其他花木之中，近者死之，远者萎之。故有经验的花农种植瑞香，无不远避群花，使之茕茕独立。是真是假，我未曾试验过，姑妄信之。
其实，自然界里类似瑞香这种小人，各门领域都有。蚂蚁本来很团结，据说一旦被人截去头前的触角，就会互相攻讦鏖战，尸横遍野，“血流成河”，惨不忍睹。这种小人行为，当然是人为造成的。
乌鱼在吾家乡又称“乌棒”，体呈蟒蛇状，花纹煞是壮观，上席后味道也还鲜美可口，但却是水中的“小人”。此鱼又称“七星鱼”，无论自己繁殖多少后代，从“孩儿们”长至一厘米长短，就开始作为自己的美味佳肴，每天吃上几只，直至小鱼长大，最后不多不少只留七只才放手。
最有趣的是，这乌鱼在吞食自己的后代时，并不张牙舞爪，并不一味追扑，而是先张开它扁平阔大的嘴腔，戏耍般地把儿女们吸进口内，温存一番后再放出来。小乌鱼从小被这样训练后，一旦老乌鱼张开嘴巴还以为要亲吻呢，都乐于钻进去玩玩，或得到抚爱。但当老乌鱼觉得儿女们已经长出了膘，值得自己享用了，便狠心吞进肚皮，作为美食。小乌鱼为情而来，含恨而死，何不冤哉！
此时，水草中的青蛙便是小乌鱼的天敌，它们见小乌鱼密密麻麻游来，便要拼命去吞食。老乌鱼其实就藏在水底，是出于保护自己的儿女，还是捍卫自己的美味，或者两者兼而有之，总之也就毫不客气地吃掉了青蛙。因此，我家乡钓鱼的老者，一旦发现水边有邀儿玩耍的乌鱼，就用一根短而硬的鱼竿并在鱼钩上捆上青蛙，再将青蛙放在小乌鱼群中晃动，做出要吃小乌鱼的样子，老乌鱼的一公一母就可先后钓得。老乌鱼这种“主观为自己，客观为儿女”的行为，也属鱼类中的“小人”。
马中也有“小人”。《三国演义》中刘备所骑的“的卢”，传说就是一种凶马。仆人骑它会客死途中，主人骑它会丢掉性命。当然，它也会救主人一次性命。“马跃檀溪”救了刘备不说，单讲庞统为主献死换马骑，果然在落凤坡结束了“主人”（庞统）的性命，这才是地地道道的“害群之马”了。其实，只要细看《三国演义》的人就知道，刘皇叔并非一点不知“的卢”为凶马，只是爱它体力强健，能够效劳就是了。当攻打雒城时，他便主动将“的卢”换与庞统去骑，结果就断送了这“取川军师”的性命。看来，“的卢”虽是马中“小人”，刘备却为“人中小人”了。这就远比不得东晋人庾亮，他乘坐的也是一匹“的卢”，有人劝他卖掉，他说：“卖之必有买者，安可复害其主哉？”终于未卖。春秋时代的孙叔敖，儿时见到一条两头蛇，就将它杀死埋掉，因为古人以为谁见了这种蛇就会死去。孙叔敖宁可自己死，也不让别人再死去。（见《世说新语》）这些才是真正的君子、大人了。
花国“小人”瑞香，虽在开放时妨害群芳，但造物主对它的危害也做了极大的限制。笠翁先生说：瑞香开放时，恰逢冬春之交。此时群花凋谢，诸卉未开。唯有梅花、水仙二种，也行将凋谢。故罹其毒也亦不深，此为造物主对“小人”的限制也。（见《闲情偶寄》第131页）
辩证法告诉我们，事物总是相辅相成的。有君子就有小人，有英雄就有败类，有阳光就有黑暗，有香花就有毒草，离开一面，另一面就不复存在。正如俚语所言，“离了小丑不成戏”。人主、物主的一条重要使命就是，最大限度地限制各色小人，最大功率地调动一切君子。远小人近君子，自然界兴焉，人类社会幸焉！
书包 网 。 想看书来
�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！