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人间词话-第10部分
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《圆圆曲》用典很多，〃鼎湖当日弃人间〃，相传黄帝铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升天，后人用〃鼎湖龙去〃指帝王之死；〃冲冠一怒为红颜〃用《史记·廉颇蔺相如列传》中〃相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠〃之典；〃电扫黄巾定黑山〃，用东汉起义中的黄巾军和黑山军指代李自成的农民起义军；〃家本姑苏浣花里〃，唐代薛涛居浣花溪，此处借用；〃梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起〃用吴王夫差与西施之典；〃待得银河几时渡〃用牛郎织女七夕渡银河相会之典，〃遍索绿珠围内第〃，绿珠，西晋石崇家妓，此处指美女；〃蜡烛迎来在战场〃，用魏文帝点烛娶薛灵芸的典故；〃浣纱女伴忆同行〃，用西施未入吴宫前在若耶溪浣纱之典；〃有人夫婿擅侯王〃用唐王昌龄〃悔教夫婿觅封侯〃之句；〃翻使周郎受重名〃用三国周瑜比喻吴三桂；〃为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流〃，吴宫曲指吴王夫差时的曲子，〃汉水东南流〃用李白《江上吟》中〃功名富贵若长在，汉水亦应西北流〃之意。诸多典故，尤其吴王夫差与西施典故的多次运用，给全诗添上了深沉厚重的历史感。
吴伟业〃非隶事不可〃，但这应当属于他诗歌风格的一部分。老王其实也对吴伟业另有评价，他在《致豹轩先生函》中说：〃盖白傅能不使事，梅村则专以使事为工。然梅村自有雄气骏骨，遇白描处犹有深味。〃
词中用典好与不好存乎一心，典故好比调料，用得好自然味道好，强用乱用自然味道欠佳。辛弃疾直接用《论语》句子入词：〃不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子〃，姜夔化用杜牧诗句入词：〃二十四桥仍在，波心荡，冷月无声〃，晏几道以前人诗句入词〃落花人独立，微雨燕双飞〃，或化用无痕，或别具深意，或青出于蓝，亦可称绝妙好词。为抒怀畅意而隶事，非为隶事而隶事，则隶事亦无不可。
人间词话之四十四
【词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。】
正如前文所说，诗如皇宫词似园林，前者大气端庄，后者婉转清秀。
诗有 〃无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来〃的壮阔悲戚，却难以写出〃问君能有几多愁，恰似一江春水向东流〃的绵绵意蕴。而诗中〃明月松间照，清泉石上流〃的疏朗清峻，到了词中，就变成了〃自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩〃的婉转迷离。所以才说词体是窈窕优美的，能道出诗所不能言的缠绵深长的意绪，但却难以道出诗的清朗壮阔的景致。这就是〃（词）能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言〃和〃诗境阔词言长〃之意。
人间词话之四十五
【〃明月照积雪〃、〃大江流日夜〃、〃澄江静如练〃、〃山气日夕佳〃、〃落日照大旗〃、〃中天悬明月〃、〃大漠孤烟直，长河落日圆〃，此种境界可谓千古壮语。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之〃夜深千帐灯〃，《如梦令》之〃万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠〃差近之。】
〃明月照积雪〃引自谢灵运《岁暮》，诗云：〃殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。〃
〃明月照积雪〃一句，清冽空远之境似在眼前。皎皎月轮当空，漫野积雪映辉，此情此景清冷得让你仿佛听见了诗人心底的喃喃低语。大巧则拙，此之谓也。
〃大江流日夜〃引自谢朓的《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》：〃大江流日夜，客心悲未央。徒念关山远，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡。风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。〃
〃大江流日夜〃， 昼夜交替无休，大江奔流不止。我从何处来，又往何处去？时光永是流逝，而世界却默然不语。极为质朴的语言给人无尽的思索，诗之真谛即在于此。
〃澄江静如练〃引自谢朓的《晚登三山还望京邑》，诗云：〃灞涘望长安，河阳视京县。 白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂美满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？〃
〃澄江静如练〃真乃传世佳句。〃余霞散成绮，澄江静如练。〃登高望去，绚烂夺目的晚霞下，澄江静如丝带一般卧在天地之间。其景壮阔清空而又绮丽多姿。晚霞本静，江河本动。以动写晚霞，凸显晴空之绚丽；以静写江河，顿显天地之壮阔。轻轻落笔而如此多姿，难怪连诗仙李白也为小谢所折服。
〃山气日夕佳〃 引自陶潜《饮酒·二十首其五》，云：〃结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。〃
〃山气日夕佳，飞鸟相与还。〃傍晚的南山山岚氤氲，鸟儿们结伴归去。山是沉静的，岚是升华的，而飞鸟将此境拓展延伸，更给夕照下的隐约青山增添了无穷的生机。万物是自由的，心灵也是自由的。读此句，仿佛诗人之心也如飞鸟般自由随风，翔于青山之间。至美若是，怎不令人悠然心往？
〃落日照大旗〃、 〃中天悬明月〃引自杜甫的《后出塞·五首之二》，诗曰：〃朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。〃
〃落日照大旗，马鸣风萧萧〃，一种悲壮肃杀之气扑面而来。在苍茫落日的映照下，大旗猎猎飘扬，战马长嘶在塞外的萧萧风中。落日苍茫，大旗扬起，其悲壮之情直触心底；而马嘶悲风更将这种悲凉的气氛推至极深极远处。〃中天悬明月〃则刚好相反，寂寥的夜空中，一轮明月孤悬，极为简单的句子构造了一种意蕴极为深刻的意象。与〃落日照大旗〃句那种浓厚深沉的悲壮感相比，这句更凸显一种寂寥清冷的悲凉之意。后一句中呜咽的数声悲笳，更加深了这种寂寥和悲戚。
诗人的感触是敏锐的。就像画家是忠实于自己的内心去作画，而不是按照构图理论作画一样，诗人凭着他们天生的敏感捕捉到了眼前的这个世界给他们最深沉的感触。即使是最简单的言辞，也能给人极为强烈的震撼。
〃大漠孤烟直，长河落日圆〃出自王维的《使至塞上》：〃单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。〃
〃大漠孤烟直，长河落日圆〃此句对仗工整，那种独特的景象似在眼前。大漠苍远，烽烟劲拔，凸现出一种苍廓而孤独的境界；悠长大河流向天际，落日苍茫而又显得温暖亲近。〃直〃字极写远观烽烟直上的景象，在荒凉无物的大漠之中尽显一种苍凉之美；而〃圆〃字则把苍茫的落日写得温暖可亲，一个极普通的字在这里孕育了不寻常的含义。整句很好的体现了诗人孤独寂寞的心境，不愧为千古佳句。
老王说只有《长相思》之〃夜深千帐灯〃，《如梦令》之〃万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠〃能勉强及得上以上〃千古壮语〃。但这两句仍显偏弱，远不如换成耆卿《八声甘州》之〃对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋〃、东坡《卜算子》之〃缺月挂疏桐，漏断人初静〃来得合适。
人间词话之四十六
【言气质、言格律（此三字原稿删去）、言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。】
〃气质〃、〃格调〃、〃神韵〃都是古人所倡的诗词创作主张。
所谓气质，是一种注重诗文精神的提法。关于〃气〃的提法，久已有之。曹丕提出〃文以气为主〃，成为建安风骨的标志性特征。清黄叔琳在《文心雕龙》批语说：〃气是风骨之本。〃《隋书》中说北朝文学〃词义贞刚，重乎气质〃。清健有力的诗文是气质说所提倡的。事实上，气质是指精神上的一种美态。联系到上文对〃境界〃的解释，气质比较接近于〃境界〃的〃界〃，类于一种精神的追求。同时也不难看出精神达到了一定高度的〃境界〃，也会具有气质之美。
〃格调〃之论始于于明代七子提倡的〃格调高古〃，要求发乎情性，意境浑成，声调宛亮，气势雄浑。清代沈德潜提出〃格调说〃，但他的学说提倡以唐〃格调〃为尊，兼以〃温柔敦厚〃的诗风，其实已经有别于明七子之说。有境界之作，意蕴流动，变化自如。雄浑之作如朔北悲风，自有铿锵之响；深婉之作如山间清泉，自有幽咽之声。此是格调当随境界高下而出之由。
〃神韵〃之说由来已久，最早是对于画的评论，南朝齐代谢赫《古画品录》中有〃神韵气力〃的说法。宋代严羽说：〃诗之极致有一，曰入神。〃而后明代胡应麟、王夫之等人诗评中多引用〃神韵〃的概念。至清代王士祯提出〃神韵说〃作为写诗的标杆。其实王士祯的〃神韵说〃有失偏颇，他以〃无香火气〃为标准来评判有无神韵。在唐诗中他排斥李白、杜甫、白居易，而推崇山水田园派诗人。唐代三位最富有才华和影响力的诗人都被他排斥，可见其偏。〃神韵〃说并非不可取，而是王士祯的评诗标准不可取。其实任何诗词都有〃神韵〃，而并非那些冲淡超逸的诗作才有。〃神韵〃意思近于〃意境〃中那种独特的神髓和韵致。意境优美之作，宛如有悠远之致的国画，〃神韵〃俱在其内。
〃境界〃是一个可以于诗词中具体感知具体分析的概念，而〃气质〃、〃格调〃、〃神韵〃都是附于诗词的描述性概念，因而有内质和外表的区别。正如前文所说，〃意境〃可以说触到了古典诗词之美最深刻的部分，这应当就是老王说〃气质〃等三者随境界而出的依据。
人间词话之四十七
【〃红杏枝头春意闹〃，著一〃闹〃字而境界全出。〃云破月来花弄影〃，著一〃弄〃字而境界全出矣。】
天然的美景一般都很容易博得人们的赞赏，而人工的景致人们一般都会诸多挑剔。词也是一样。自然天成的词让人一见倾心，而带有修饰之痕的词除非有极特别的新巧精致才能得到人们的青睐。〃红杏枝头春意闹〃、〃云破月来花弄影〃正是这一类的词。
先看看宋祁的《玉楼春·春景》
玉楼春·春景宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
这首《玉楼春》写得极为轻快明朗，这在词中是不多见的。正如前面所言〃欢愉之辞难工，愁苦之言易巧〃，要写好这一类的词是不太容易的。这也是这一类词佳作较少的原因之一。
〃东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。〃旖旎春光正好，水面涟漪泛起，正是客船到临。縠，有皱纹的纱，用来形容水波。〃绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。〃此句上联迷蒙清冽，下联热烈生动，越发突出在漠漠春寒中挡不住的浓浓春意。一个〃闹〃字好似画龙点睛，把盎然生机表现得淋漓尽致。〃闹〃本为耳闻，然而却把枝头红杏烂漫缤纷之态写得极为传神。其他字句均可改，唯独这个〃闹〃字却无可更替。〃浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。〃人生苦短，当及时行乐。千金又为何物？远不及佳人一笑，让人心感世间美好。〃为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。〃是杯中的美酒，还是眼前的春色使人醉了呢？词人都要举酒劝斜阳，劝说它留下晚照，映衬这花间极美的春色了。在大好春光中，原来斜阳也可以变得如此可爱。全词清新流畅，如画之景似在眼前。〃闹〃字点睛之笔，为此词增辉不少，三分春色，自此变成十分。
再看看张先的《天仙子》。
天仙子（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。）张先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯。风不定，人初静，明日落红应满径。
此词名为伤春，实乃伤己。词人仕途不得志，序中已言明托病不愿赴府会。〃水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。〃水调歌传为隋炀帝开凿运河时所制。午醉醒来愁思依旧，悲声不忍听闻，只能再持杯浇心中块垒。〃送春春去几时回？〃此句承首句，直解为何而愁。春逝去其实亦有重来之时，但年华老去却无从挽回。此句别有深意。〃临晚镜，伤流景，往事后期空记省。〃意接上句，更深一层。晚镜独照，却见青丝早成白发，往事可堪回首？流年似水而逝，对此敢不伤怀？下阙轻轻一转，似词人不堪再望镜中人而转向窗外。沙上水鸟双双，池中暮色深沉，忽而云破月开，却见风过花影，婉转婀娜。此句佳处在于昏暝之中，月光忽明，花的娇柔之态乍现于眼前。前为铺叙，后为高潮，极好的突出了花顾影自怜的仪态。〃弄〃字传神之笔，顿生一种自怜之态。〃重重帘幕密遮灯〃，孤灯相对，帘幕重重，似写不愿再睹春伤情。〃风不定，人初静，明日落红应满径。〃而这伤春的愁绪却似永难拂去，人欲静而风不止，想来明日又是落红满径吧。〃落红满径〃与首句伤春之愁正相应。全词意韵连绵，意境深切动人。词中一〃弄〃字笔有让人有豁然间境界全开之感，诚为妙笔，。
说起这两首词的作者，还有一则趣事。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》中载：〃张子野（张先）郎中以乐章擅名一时。宋子京（宋祁）尚书奇其才，先往见之，遣将命者，谓曰：'尚书欲见〃云破月来花弄影〃郎中乎？'子野屏后呼曰：'得非〃红杏枝头春意闹〃尚书邪？'遂出，置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。〃两人正是所谓的惺惺相惜了。不知道老王是不是恰好看到这一段轶事后有所感触，才写下这一条呢？
人间词话之四十八
【〃西风吹渭水，落日满长安。〃美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界也。然而非自有境界，古人亦不为我用。】
〃西风吹渭水，落叶满长安〃出自唐代贾岛的《忆江上吴处士》。而周邦彦〃渭水西风，长安乱叶〃句出自《齐天乐·秋思》，白朴的 〃伤心故园，西风渭水，落日长安〃出自《梧桐雨》杂剧第二折《普天乐》。对于探究意境而言，只看只字片语或许有些失真，把握全诗会来得更准确。
先来看看贾岛的《忆江上吴处士》。
忆江上吴处士贾岛
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。
这首诗说的是贾岛对友人的怀想。〃闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆〃即言友人去福建，久已未见。〃蟾蜍〃指月亮，〃亏复圆〃非实指一个月的时间，而是指数月一个比较长的时间。〃秋风吹渭水，落叶满长安。〃突出了一种对好友的感怀之情。渭水本是旧
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