明朝一哥王阳明-第13部分

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　　你可知最终的未来只有一个——死亡。
　　更麻烦的是，你的手段行为在现在，人所共见。你的目的在将来，只有你知。
　　人人皆是如此，他人的手段行为我能看见，他人所怀的目的我一无所知。
　　街上行人如织，每人都有一颗心。
　　然而，我只能看见他们的身，他们的心对我而言都是那么的深不可测。
　　猜疑、不安、隔膜、逃避、孤独。
　　经典五段式，往复循环。
　　于是我们辗转努力，寻求答案：书刊、报纸、电视、网络。可惜你不知道那些隐藏在文字背后不可告人的目的，你不清楚那段影像拍摄时导演受到了哪些情绪的左右，你跟着外界的信息亦步亦趋，直到忘记自我，忘记存在，忘记需求，泯然众人。
　　请闭上双眼，扣开心扉，任选一个命题，溯流而上，倾听内心，尊重需要。如此，你便找到了内圣之门。
　　王阳明悟出“心即理”后，为了验证，抛开一切书籍，只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。
　　须知当时“吃五经饭”的人比现在吃*饭的人还多，这个心情好了解一下《诗经》，那个郁闷了批一下《春秋》，书摊上的书端的是良莠不齐。
　　让这些书都见鬼去吧！
　　摒弃一切说法，摆脱所有窠臼，直抒“胸臆之见”，不必尽合于先贤而成的《五经臆说》，反而更合五经原旨，并且新见迭出。
　　不是吗？所有的经典不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。
　　我醒了。那一刻，我站在天桥上，对着远方大喊大叫，引来无数侧目。
　　路人别再笑我，不是疯了，只是拨云见日，欣喜若狂。
　　大学里有哲学系，社科院有哲学研究所，我不知道吃阳明饭的人有多少，我只知道那一刻，我的心，与阳明之心，离得比谁都近。
　　五百年前的那个午夜，万籁俱静，阳明的仆人早已入睡，忽听得主人叫喊，都从梦中惊醒。众人跑到石棺跟前，但见主人欢呼雀跃，不禁面面相觑。
　　

31　贵州讲学
雪莱说，冬天过去了，春天还会远吗？随着正德三年冬季的离去，阳明度过了龙场最艰难的岁月。
　　正德四年的春天，贵州提学副使（贵州省教育厅副厅长）席书来到龙冈书院考察。
　　席书，弘治三年进士。正嘉之际的风云人物。
　　风云人物咋给扔到这穷乡僻壤来搞希望工程了呢？
　　原来，小席同志比较正直，当年在户部员外郎（财政部副司长）任上时，云南发生了一场大地震，灾情严重，人心惶惶。
　　朝廷派南京刑部侍郎樊莹到云南巡视，樊莹调研的结果是，当地政府荒于政事，救灾不力，导致天灾酿成人祸，于是上疏朝廷，请求罢免玩忽职守的地方官员。
　　对此，席书同志有自己的看法。
　　他认为，云南发生天灾，责任不在云南，而在朝廷。整个国家犹如一个人体，朝廷是元气，地方是四肢，元气受到损害必将从四肢散发出来。此刻四肢出了问题，不从元气上找原因，只把四肢砍掉，是本末倒置。
　　小席啊小席，人小樊同志才找好替罪羊，你就把台给人拆了，这不是给领导添乱吗？一看就是基础没打牢，建议回家温习温习《左传》，领会一下什么叫“多难兴邦”。
　　于是，小席同志带着一套具有极高收藏价值的精装版《左传》向贵州进发。
　　到了贵州，小席深感当地的文化教育非常落后。俗话说，没文化真可怕，要改变严峻的现状，还是得从提高居民的文化素质抓起。
　　问题是贵州这地方一穷二白，哪个老师愿意到这来教书？
　　话说伤害人的东西有三样：烦恼，争吵，空钱包。其中最伤人的是空钱包。
　　席书欲哭无泪：官场不好混，办学无经费。顿时感到念了十几年书，还是幼儿园比较好混！
　　天上掉下个王阳明。
　　席书当年在京城时就知道王阳明，也知道他和湛若水一帮人天天切磋学问，撺掇着怎么成圣。感觉这帮人弄不好哪天就集体羽化登仙了，因此一直和他们保持着距离。
　　而且他听说王阳明一直对官方立为取材标准的朱子之学颇有微词，怕请他讲学会带坏小朋友。
　　可不请王阳明后果更严重，与其让小朋友被当地的小混混带坏，不如让王阳明带坏，至少还能做一个有文化的流氓。
　　于是，席书带着疑虑和希望，来到了龙场，见到了王阳明。
　　二人当年在京城时也是同僚，虽说只是见面打招呼的那种，但在这里相遇，还是倍感唏嘘。
　　稍事寒暄，席书就直奔主题，请教朱陆异同。
　　席书知道王阳明推崇陆九渊，反对朱熹，这么问说明他还是懂一些的。
　　他望着王阳明，等待他的黄钟大吕，侃侃而谈。
　　王阳明只有一句话：圣人之道，吾性自足，不必外求。
　　席书目瞪口呆：圣人可以不学自成？
　　邱如白“爱”上梅兰芳还有一个过程呢，席书一时半会又如何领悟王阳明早已思索了三十年的问题？
　　于是，似是而非的席书回去消化、反思。
　　第二天再来，王阳明举了禹和稷的事例，席书又带着感悟和迷惘回去琢磨。
　　如此往复四五次，席书终于豁然通达，成为阳明悟道之后第一个受教之人。
　　对阳明五体投地的席书从此成了祥林嫂，逢人便激动地说：圣人之道，重见于今！
　　回到贵阳，席书和毛应奎一道，建立了贵阳书院，广择学子，延请阳明设席讲学。
　　王阳明的时代到了。
　　当年阳明在京城讲学，风头完全被李梦阳一帮文艺青年盖过，门可罗雀。而此刻，自己却在贵阳重放异彩。人生真是福祸相依，如果不是上疏营救戴铣，便不会贬谪贵州，不贬谪贵州，便不会在这贵阳书院讲学，更不可能悟出“圣人之道，吾性自足”的千古妙得。
　　文章憎命达，想赢得最多必须先学会怎么输。
　　如果要撰写一篇获奖感言，便是感谢CCTV，感谢MTV，哦不，应该是感谢刘瑾，你打了我三十廷杖；感谢吏部文选司的同僚，你们废寝忘食，群策群力为我挑了龙场这块蛮荒之地。没有你们，我不可能悟道。
　　谁毁了王阳明的孤单，谁就毁了王阳明。
　　当然，最应该感谢的还是席书，他的知遇之恩成就了王阳明。
　　不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极少见，事实的真相只有一个——千里马常有，伯乐不常有。
　　去读读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞，你就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
　　从这个意义上说，席书不简单，功莫大焉！
　　在贵阳书院的日子里，阳明以其贯通儒释道三家的学识，深刻的思想，独特的人格魅力，征服了莘莘学子，也使自己的主张和见解在贵州一带渐行流传。
　　阳明天生就是教育家，他的教学方式是轻松活泼的，带着学生游山玩水，随处所得，随处指教，教学相长，乐在其中。
　　但同时，他对学生的要求也是非常严格的。
　　在龙冈书院时，他就要求学生务必做到：立志，勤学，改过，责善。如今，又将这四条带到了贵阳书院。
　　王阳明认为，不立志就不可能勤学，不勤学志也无法成就。为人处世，不可能无过，但应有过必改。你不可能让所有人满意，但你尽量让更多的人满意。同时，不仅自己向善，还要帮助他人向善。但责人向善必须注意方法，使人乐于接受，否则便会适得其反。
　　在龙冈书院和贵阳书院拜阳明为师的弟子（包括席书）可以统称为“王门一期”。
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32　千古奇文《瘗旅文》
夏去秋来，阳明在自己的舞台上春风化雨，一点一滴地影响着贵州的学子，早已忘了自己身处化外之地。
　　这天，一个来自京师的吏目，带着一仆一子途径龙场，去远方赴任。
　　吏目是官府中帮忙处理公文的从九品的小官，放到现在就是一个小科员。
　　这帮人工作压力大，工资也不高，到网上喊喊冤立刻就会遭到网友的围剿，总之是一个可悲的小角色。
　　而这个吏目则尤其可悲，头天晚上还在当地一个苗民家借宿，第二天中午继续赶路时就挂了，死在道旁。
　　吏目的儿子守在父亲尸体旁边又悲又急，无可奈何，到了傍晚也挂了。
　　第三天，有人回报阳明说，发现吏目的仆人也死在了山坡下面，队伍全灭。
　　可惜生活不是RPG，死了可以读档，可以“胜败乃兵家常事，大侠请重新来过”。
　　阳明得知后倍感忧伤，命两名童子去将三具尸体掩埋。
　　童子面露难色，不想去。
　　阳明感慨道：“你我三人，和吏目三人其实没什么区别啊！”
　　两个童子想了想，不禁潸然泪下，转身出门，去掩埋尸体。
　　阳明触景生情，诗人气质发作，写下了感人肺腑的千古名篇《瘗旅文》。
　　瘗，音同“义”，意为“埋葬”。
　　《古文观止》里的文章，韩愈的《祭十二郎文》不过使我感动，张溥的《五人墓碑记》无非让我眼眶湿润。而当年只身来到北京求学，第一次体味北漂的滋味时，读罢《瘗旅文》，我失声痛哭。
　　文言会有隔膜，然而这篇却字字泣血，读来身临其境，直刺人的心灵。
　　好的文章，是穿越时空的：
　　维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇（查探）之，已行矣（已经离开了）。薄午（将近中午），有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！
　　念其暴骨无主，将二童子持畚、锸（挖运泥土的器具）往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂（盛事物的容器），嗟吁涕洟（鼻涕眼泪）而告之曰：“呜呼伤哉！繄（这是）何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑（你的家乡），尔乌为乎（为什么）来为兹山之鬼乎？古者重去其乡（不轻易离开家乡），游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎（我是因为流放才来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢）？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然（忧愁）盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎（长途跋涉，劳心劳力，如何能够免于一死）？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？”
　　“吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆（悲伤）也。呜呼伤哉！纵不尔瘗（即使我不埋你），幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎（你虽已无知觉，我却无法安心）？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。”（今天忽然如此悲伤，是因为你的缘故）
　　试想一个情景，你是一个公司的小职员，为了勉强糊口的工资，四处奔波，独自一人出差在外。
　　夜晚，凄风苦雨，你又疲倦又孤独，躺在床上辗转反侧难以入眠。于是，你爬了起来，读到如泣如诉的《瘗旅文》，那一刻，是什么感觉？
　　金圣叹评：作之者固为多情，读之者能无泪下？
　　王阳明饱含热泪，问这个素不相识的小吏：我因为得罪了小人、触怒了天子才被贬至此，你跋山涉水到这蛮荒之地，曝尸荒野，却是为何？你的官位不过是小小吏目，俸不过五斗，却要矮下你七尺男儿之躯，并且丢开妻儿累及家仆，你何所求？何所图？
　　读到这，你心慌意乱，仿佛阳明是在问你自己。
　　你无法回答，你不知从哪里来到哪里去，不知为何停留，在哪里终止。
　　叶的飘零看似凄凉，但它至少还有落下的方向和归宿。像你这样无根的浮萍，人生将要如何收场，如何谢幕？
　　故乡，大概也早已忘记了你这个游子的面容。
　　你现在的处所呢？不，这不是你的家，在这里，你不过是个过客。
　　你熟知这个城市的广场和道路，但一切的一切都不属于你。
　　你心中向往的地方，那里有终年皑皑的白雪，有辽阔的原野。只有在那里，你才可以大口地呼吸，纵情地高喊，疯狂地奔跑，和羚羊一起分享落日的瑰丽与雪夜的宁静。
　　然而你知道，你远离了家乡，远离了梦想，回去的，大概只是那夜夜不肯入睡的魂魄罢了。
　　你就是那个旅人。
　　来龙场的路上，王阳明遇到了遭丈夫抛弃的妇人，为她作《去妇叹》，诗中只有同病相怜的悲悯。
　　此刻，阳明为死者作了一首挽歌，不仅有视人若己的仁人之心，更有悟道之后万物一体的博大胸襟。
　　连峰际天兮飞鸟不通，
　　游子怀乡兮莫知西东。
　　莫知西东兮维天则同，
　　异域殊方兮环海之中。
　　达观随寓兮奚必予宫？
　　绵绵的山峰连接着天边，远离家乡的游子真想家啊，不知家乡在西还是在东。不知西东啊，只有苍天相同。这异地和家乡不一样啊，但仍在四海的怀抱之中。达观而想得通的人到处是家啊，又何必只守在家乡的室宫？
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33　别了　龙场
这年年底，一道吏部的公文下到贵州，擢阳明为江西吉安府庐陵县知县。
　　这是怎么回事，莫非刘瑾这个死太监良心发现，洗心革面了？
　　写在纸上的历史总是寄托着文人幼稚的想法，并不可靠。
　　真实的历史是，阳明贬谪龙场这段时间，没少寄诗给京城的故交，乔宇和储瓘。
　　诗，可以用来抒情，也可以用来自救。
　　乔宇是在任的户部侍郎，储罐是退休的户部侍郎、理学大师。
　　虽然湛若水和王阳明的关系更近，但作为一名翰林院编修，学问是有的，权力是没有的。
　　而两位户部侍郎官虽不小（从二品），但离权力中枢尚有一截距离。不过放心，乔宇和一个重量级人物很熟。
　　吏部尚书杨一清。
　　此人是除掉刘瑾的幕后推手，成化朝就步入政坛的老政客。
　　杨一清和刘健、谢迁一干老愤青不同，和李东阳倒是有某些共性。
　　幼稚的理想主义者为了理想去送死，成熟的理想主义者为了理想而隐忍。
　　同为刘瑾犯罪集团把持朝政期间的“超级忍者”，李东阳选择的是守势，保护了一批老干部小干部，使之免受死太监的打击。而杨一清选择的是攻势，他认准时机，果断出击，并且一击毙命，彻底扭转了朝局。
　　而此刻，他扭转了王阳明的人生。
　　这一刻来的还是太过突然，阳明历经生死