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春秋小领主-第272部分
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的士卒，让他们对楚国保持警惕。
在古代，“兵”这个词既是指兵器，又泛指武备，还可以是战争，同时也是指士兵，四层意思相互递进又相互替代。
孟子谈到战争时曾说：“内无法家弼士，外无敌国外患者，国恒忘。” 人类乃至动物社会，战争根本就是不可或缺的“国家社交”要素，不但有其优胜劣汰的正面意义，而且根本不可能彻底消除。
和平固然美好而珍贵，但真实的历史上，正因为各国绎兵，敌国外患的威胁减弱，大约力年后，各个诸侯国纷纷掀起了内部动荡的波澜。此起彼伏，不可终日。
孟子所说的话，其实是对士樊所说的话的继承。士变曾说过，做为一个国家，不可能没有外部的敌人。一个国家只有时刚替自己寻找敌人。才能凝结内部力量时外拓展。否则他们将陷于内斗。
士坐的主张，再加上赵武的战略缓冲区理论，那就是完整版的“门罗主义”而门罗这位战争贩子所提出的：不断寻找外敌，以及建立战略缓冲带的思想，其实春秋人早已经提出了，但后来，人们对这一主张又都遗忘了，甚至包括原本门罗所阐述的战略观点，也被人剪意遗忘，现在中国人想起门罗，只是记起门罗提出的“现实手段”：胡萝卜加大棒。
且让门罗主义见鬼去吧，赵武的横空出世，使得综合士叟与赵武主张的晋国，现在有了完整的国家战略观念。这次战争中，赵武完美的构建了自己的南部战略缓冲带，忠实盟友郑国与宋国的强大，使得晋国能够依靠这两国的力量，彻底屏蔽来自南方的隐患。
盟约的签署意味着战略目标的实现，赵武心中很快乐，他毫不在意公子围的威胁，相反，他还把公子围的威胁当做一种警告，用来提醒晋国人永远保持警伽… 在场的各国卿大夫看到赵武的行为，他们感慨的无以复加，不知道该如何评价赵武的这番举动。
说赵武胸怀博大，根本不介意楚国人的威胁吧？但他最后让侍者高举着楚国人书写的八个大字，绕场展示一周，那时候赵武眼中分明透露着浓重的轻蔑，那股轻蔑姿态几乎耍流淌下来，不仅联军统帅感觉到了，连楚国人也感觉到了。
不提楚国人怎么沮丧的走出晋国的军 曾经的超级大国，现在已经无关精要的。随后。赵武命令从人收起盟约，下令：“全军开拔！”
早已急不可耐的联军们开始逐步撤退了，最先出发的是鲁国的军队。齐国的军队尾随其后，然后是卫国的军队，再然后
等到他们都出营后，晋国的军队动了，由赵武带领晋国先驱鱼贯出营，整个队伍的后卫是宋国与郑国的军队。
中行吴与范鞍送走赵武后。两人回到军营才发现，赵氏家臣东郭离并没有随大军撤退，他依旧在军营忙碌着，见到他，中行吴诧异的问：“你怎么不走？”
东郭离露齿一笑：“元帅之前说要修建一座令楚国人印象深刻的建筑，那所谓的，塔吊”是糊弄其他联军统帅的，元帅真实的想法是。打算在江边修建一座巨型神灵雕像，这座雕像将兼做灯塔的用途，它将俯视郓都，作为盟约监督的神灵，以便让楚国彻底畏惧。”
中行吴耸耸肩，说：“盟约已经草签了，剩下就是双方商议盟誓的地点，以尽盟誓的细节了。既然双方已经签署了盟约，我们明天不免要开放楚都的封锁 既然你打算在江边修建灯塔，不如我们明天就撤到江边，大军沿你的建筑工地扎营。你看如何？”
东郭离点点头：“在江边扎营。恰好可以方便我们沿江输送补给物资，但这样一来。楚国的都城就少了监控人员，我们扎下的这座大营不免要废弃了，不如，下军佐将军队分做两支，以小部队驻扎在那都城下，大部队则退往江边。才是稳妥的处置办法。”
中行吴点点头：“东郭离，你虽然是个商人，但对军事也很在行啊”你的建议很好，不过，与其在郓都城下只驻扎一支小部队，不如将兵力平均分配，以便彼此呼应一 范鞍，你和列国联军分别立营于那都城下，我带领大部队驻扎江边。如果你们这里受到攻击，可以点燃烽火，以便我随时救援。”
所谓联军，就是各国派来的杂牌部队。他们将与晋国部队联手监控楚国都城，直到双方正式饰约完成 这也是“城下之盟”应该走的仪式。
范鞍立刻响应： “没错，这座大营现在对我们来说太空旷了，不如我与联军分别在这座大营左右扎下两个稍小的营盘，而这座营房干脆就出售给商人吧 咱今后的愕重物资全靠商人们承运，此时讨好他们一下，至少能让我们过的舒服一点。”
“就这么定了！”中行吴击掌响应。
太阳落山了，赵武因为被楚国的横生枝节耽搁了行程，以至于，此时离第一天的宿营地还很遥远，暮色中，赵武不得不命令士兵点起火把。连夜赶路。
这条大路是由商人们承包新建的战备大道。碎石硬化的路面很平坦。车马粼粼，行进在道路上，既轻快又方便。队伍没有在路上停顿，等整个队伍全部亮起火把的时候。行进在路上，仿佛在银河中徜翔，向前望，一片灯海看不到尽头，向后望，灯海一片无边无际。
游动的星河奔流不息，赵武在自己的战车上摇晃着，欣赏着前后左右的灯光。稍倾，渺渺的歌声响起，初时细不可闻，渐渐全军轰然响应。
士卒们齐声欢唱的是《诗经小雅出车》一 “我出我车，
于彼牧矣。
自天子所，
谓我来矣。
召彼仆夫，
谓之载矣。
王事多难，
维其棘矣
这是《诗经》中少见的一首凯旋歌。歌词大意是：“我履行义务出兵兵车，
待命在那牧地。
出自天王所居，
让我来到此地。
召集驾车武士，
为我驾车前驱。
国家多事多难，
战事十万火急。
我履行义务出兵
集合誓师外郊。
插下龟蛇大旗，
树立干施大蟊。
鹰旗龟旗交错，
何不招展挥摇？
心忧能否歼敌，
士兵行军辛劳。
周王传令南仲，
前往朔方筑城。
兵车战马众多，
旗帜鲜明缤纷。
周王传令给我，
前往朔方筑城。
威仪不凡南仲，
扫荡獭犹异族胡人获胜。
先前我去之时，
麦苗青青夏初。
今日凯旋归来，
大雪落满路途。
国家多灾多难，
闲居那有功夫。
难道我不想家？
恐有紧急军书。
草虫咕咕鸣叫，
非烦蹦蹦跳跳。
没见想念的人未见君子。
内心忧思萦绕忧心仲仲。
见到想念的人既见君子。
心中郁闷全消我心则降。
威风凛凛南仲，
将那西戎打跑。
着日缓行大宇，
花木丰茂葱郁。
黄鹏唧唧歌唱，
女子采蒿群聚。 押着俘虏审讯，
高高兴兴回去。
威风凛凛南仲，
猛犹全被驱除。”
诗中，“昔我往矣，秦稷方华。今我来思，雨雪载途”与《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪柔雷”几乎意境相同，但表达的情绪截然相反。两首诗同样说的是为对抗异族侵略而出战，《采薇》表达的情绪是厌战、不战。及思归，深受后世儒家所倡导。《出车》表达的是以战为荣。
前者是儒家。后者则是典型军国主适合霸主国晋国士卒来欢唱。
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第二百六十六章 不给面子的宋国执政
”
阵阵的歌声中，坠在队伍末尾的宋国左师向戎与郑国大夫良霄彼此面面相觑，停了许久，向戎感慨说：“就这样一个轻声细语说话的人。却让整个世界屏住呼吸，侧耳倾听”良霄，之前你能想到这点小吗？”
良霄毫不犹豫的回答：“之前，任我如何大胆预测，我也想不到这样一位“弱不胜衣，的人、这样一位语气柔和的人，却让百年霸主楚国不得不低下横蛮百年的头颅，这大概就是所谓“有理不在声高，的寓意吧。”
向戎叹息：“这是个乱世啊！人人都说这是一个末世，在这样一咋。末世里，武子的行为却像一缕阳光刺穿了无尽的黑暗。
原本这世界以力服人，力大者、嗓门嘹亮者，别人不得不倾听他的话，但武子却用他的行为告诉我们：如果所行所为依据规则礼仪，即使轻声细语，别人也得服从他的话语，因为他的话语是代表规则礼一 所以，那不是他在说话。是规则在说话。”
向戎想表达的意思是：中原之的与南方楚国争霸许久，昔日晋文公虽然也打出了“尊王攘夷”的旗帜，但却从来没有像赵武这样，把争霸战争上升到国与国之间的国家战争高度。上升到华夏与蛮夷之间的正统之争。
更早前，齐祖公称霸的时候也曾伐楚，责备楚国“苞茅之贡不入” 一齐桓公是在谴责楚国不向周天王纳贡，但出于中原贵族的含蓄与婉转，齐桓公并没有直白的说出楚王妄称“王”号，不以臣子身份自居；而其战争诉求，也不是要求楚王去掉王号。
唯有赵武，撕开了温情含蓄的面纱，直接吼出：纳贡纳贡，不称臣如何纳贡？此战，必须以楚国称臣为目的，至于纳贡的事儿，只是是稍臣之后的顺理成章。
齐桓公以“不纳贡”责备楚王，最终却没有要求楚王去掉“王”的尊号。到了赵武这一次南征，唯位赵氏孤儿头一次抛弃了春秋贵族的含蓄，**裸的、不加掩饰地、直爽无比地直指楚王是华夏的对立集团。不仅要求楚王去掉王号，而且第一次明确提出：楚王必须向华夏集团“称臣”
春秋之间的战争讲究一个“理顺”赵武这次可算占足了道义的制高点，他轻声细语的鼓舞起联军死战不休的意识，直至楚王不得不低下了高傲的头颅。
其实，向戎错了，他说赵武轻声细语用道义降服了楚国，这话也不确实。
国与国之间的争斗终究要靠实力说话。赵武如果没有足够的实力，即使他说话再凶恶，也没有用；如果他实力足够了，即使他态度温柔，在楚国人看来，也足够凶恶了。
这世界，归根结底要靠实力说话。
不过，向戎没有意识到这点小他把赵武轻声细语降服楚国的成就，归之于赵武站住了礼法的制高点。这种观点出自于他从小所受的教育。对于一个春秋人来说，这观点没错。良霄为此频频点头，这两人都忘了，如果联军的实力不够，在战争中没有占据压倒性优势，异使赵武占据了礼法的制高点，也没有用。 这终究是末世，是个一切靠实力说话的时代，是个丛林世界。
向戎与良霄一路慨叹着赵武取得的成就，等到了宋国的萧鱼，向戎决定隆重款待赵武，酒席之上，宋国国君亲手持酒爵，吟唱诗经的《牧野》篇，赞颂赵武取得了不亚于周武王伐商所取得的功绩。
论起来，楚国从商代起就桀骜不驯，与商王国征战不休，随后，南北方的正朔战争，贯穿了整个周王国存续的时代，而在原本的时空中。这场争斗还将延续到战国终结，秦王国王朝建立，并灭了楚国。而后才是终结。
但现在的时空中，楚国游离于华夏的历史由赵武一手终结。周王国因此而扩展的行政管辖区域，甚至比周王室原先的疆域还要大，它南至越南，北至日本的越中国越国此时是楚国的附庸，越人此时已经渡海抵达日本越中、越前、越后地区”，
然而，春秋毕竟是个尊卑分明的世界，宋国国君亲手持爵吟唱《牧野》，以赵武的爵个，当不起。他连忙避席，谦逊的辞谢宋国国君的祝酒 原本的时空中，赵武因为在第二次饵兵之会，对楚国大踏步的退让，以至于和平协议虽然饰结。但华夏的尊严因此丧尽，所以赵武对自己产生了一种厌恶情绪，他的回答是：我每天朝不保夕，日夜忧虑。能够保全尸首葬入九原公墓，已经足感欣慰了，哪敢担当宋君如此隆重的颂祷。
“朝不保夕”这个词正出于赵武这句回答。
现在的时空中，赵武举杯逊谢：“我赵武怎敢享用王者的颂祷词，宋君太过客气了，令我赵武惶恐不安，请停了这祷词吧。”
原本的时空中，赵武说出朝不保夕的话，一旁的宋国执政、司城首都警备司令子罕马上对从人叹息说：“元帅要死了，他年纪轻轻。竟然说出这样沮丧的话，仿
“垂暮”这个词出于子罕的私语。 现在的时空中，子罕叹息：“浃浃乎，大人哉气度恢弘，进退有苹。赵武子是个大人物啊！他胜不骄败不馁，晋国此后要想不兴旺，恐怕很难啊。”
向戎在旁边接话：“我看是：赵氏想不兴旺恐怕很难。然而，赵氏兴。晋国得兴，不正是我宋国的福气嘛？”
子罕欠身 他本来做出的是离座避席的姿势，但因为赵武避席到了台下，身为主人，子罕不能再站在场中央与赵武并列，所以他只是欠了欠身，做出避席动作，而后严肃的回答：“我宋国哪里有什么福气，这只能说是我们的幸运
其实，赵武在春秋那么久了，他还是没有适应春秋时代人的思维模式。
在春秋时代，虽然格外讲究尊卑秩序，但春秋人从不拿超越前人当作一件禁忌的事情。春秋之后，或者说宋以后，中国人才开始画地为牢。处处模仿着过去，重复着过去。比如，书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜，，
赵武回避宋国国君的祝祷，他是出于对先贤的尊重，但在春秋人看来。超越先贤才是他们这一辈人应当做的。细论起来，赵武在为周王国开拓疆土这件事上，功劳确实超越了周王室所有的先贤，并且赵武这次压迫楚国低头。实际上他打破了其后中国诞生的一个恶劣习惯一
词语弱化的习惯。
在春秋早期，一直到赵武现在所处的时代，“王”这个词都是神圣的。是天下共主的标志。而真实的历史上，第二次饵兵大会造成的一介，恶例就是“王。不值钱了，赵武默许了楚王以周王之外另一个“王”的资格称霸天下，使得“王，小这个词语的神圣受到践踏，于是，后来人们只要觉得自己国力强了，便纷纷想要称王。
到了战国时代，的是“五国相王”事件。连中山国这样的一个小国，都觉得“君。的称号与自己的国力实在不相配，必须称王才能显示自己的国家地位。
于是，战国时代，各国纷纷称王，“君“的称号成为一个普通尊称。再到最后，“王。的称号泛滥成灾，以至于现代社会里，一个小流氓在一条街道上无人敢惹，就敢自称“霸王
赵武这次让楚国称臣，只是其中一个成就，而他压迫楚王去掉王号。从此以一位国君自居，这一举动维护了“王”的神圣性�
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