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玛雅人的后裔-第4部分
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莸胤焦僭钡闹С郑蛭涸鹫魉暗墓僭苯竦盟笆帐畹�8％。新的税收将按季缴纳，第一笔缴纳的时间为5月30日。为了保证税收的有效征集，征税官被授权无限期地关押任何拒绝合作的市政会（ayuntamiento）成员。
然而，1869年4月和5月初，征税官向印第安人征收第一季度的人头税时，在市政会内与政府持不同立场的委员的率领下，印第安人逃到了丛林。在与白人的贸易再度下降，前往教堂的人越来越少的情况下，恰穆拉教区的白人要求圣克里斯托瓦尔地方政府采取行动。
当时，有一位来自墨西哥中部的自由主义教士自1868年以来一直住在圣克里斯托瓦尔，此人名叫伊格纳西奥·费尔南德斯·德·加林多（Ignacio Fernández de Galindo），他曾几次在公共辩论中捍卫印第安人的权利。看到政府决定采取新的军事行动，5月26日，他和妻子以及一名叫做贝尼尼奥·特雷霍（Benigno Trejo）的学生悄悄离开圣克里斯托瓦尔，前往恰穆拉，向印第安人通报他们面临的危险。根据伊格纳西奥·费尔南德斯·德·加林多后来的供述，他的目的仅仅是告诉印第安人自身的权利，帮助他们的村庄免遭袭击，防止流血事件的发生。而在当时的白人看来，伊格纳西奥·费尔南德斯·德·加林多想继承被捕的库斯卡特的位置，成为印第安人的领袖，组织印第安人向白人发动战争。他们认为，印第安人撤往丛林，目的是集结势力，准备向白人展开进攻。在这种情况下，6月13日，米格尔·马丁内斯神父和以恰穆拉的牧师为首的一个小代表团前来与印第安人会谈，一方面是为了做出最后一次努力，劝说印第安人服从，另一方面也是为了探查一下印第安人的实力。到达策哈莱迈尔后，他们发现神庙那里只有很少几个印第安人。米格尔·马丁内斯劝说他们放弃“叛乱”回家。据说，这些印第安人听从了他的劝告，甚至在离开以前还请求神父为他们祈祷，并将神庙的圣物交给了米格尔·马丁内斯神父。但是，在米格尔·马丁内斯及其同伴返回恰穆拉的路上，一些印第安人闻听消息，追上了他们，要求归还圣物，显然被拒绝。在随后发生的冲突中，米格尔·马丁内斯神父和随行的白人被杀。txt电子书分享平台
种族之战（5）
流血事件发生后，高地地区的白人陷于一片恐慌。在圣克里斯托瓦尔城内，白人自卫队确信印第安人的袭击迫在眉睫，开始为守城做准备。附近村落的白人聚集在几个大村庄内准备战斗。可能在印第安人看来，这种集聚意味着白人将发动进攻，而自己既然已经开了杀戒，已经没有退路了。因此，6月15和16日，来自恰穆拉教区最南端的一些印第安人袭击并杀害了隐藏在圣安德烈斯（San Andrés）附近的纳蒂维达德（Natividad）和圣马尔塔（Santa Marta）附近的拉梅塞德（La Merced）两处的白人。大约与此同时，恰尔奇古坦（Chalchiguitán）的印第安人杀害了正逃往西莫赫维尔（Simojovel）的白人学校教师及家属、牧师，恰穆拉的印第安人在通往圣克里斯托瓦尔的路上杀害了五名白人小贩。这是印第安人仅有的主动进攻行动。然而，即使在他们情绪激愤的时候，印第安人也没有滥杀无辜。6月13日，来自奇考阿森（Chicoasén）的11名买牛的白人在策哈莱迈尔附近被捕，但第二天就被释放了。居住在切内尔罗（Chenelhó）的10名白人及其子女在6月中旬的整个“种族之战”期间毫发未损。很明显，那些被杀的白人都是犯有前科或者曾以某种方式对印第安人进行过威胁的人。
为了防止印第安人进一步的暴力行动，6月17日，伊格纳西奥·费尔南德斯·德·加林多率领几千名印第安人前往圣克里斯托瓦尔，要求释放库斯卡特。尽管此举造成了圣克里斯托瓦尔城内本已心情焦躁的白人的恐慌，但这次行动的方式和目的完全是和平的。印第安人不仅高举白旗，而且他们是在黄昏的时候到达的，这正是很难展开战斗的时分。加林多提出的要求是，以他本人、他的妻子、他的学生特雷霍作为人质交换库斯卡特和切切巴等人。
白人答应了加林多的要求。6月17日到21日，印第安人返回策哈莱迈尔，庆祝库斯卡特等人获释。为防止白人的报复，他们留下了大约600人驻守在通往圣克里斯托瓦尔的道路上。圣克里斯托瓦尔的周报以此大做文章，写道，“再也没有疑问，印第安人是白人不共戴天的敌人”。对白人来说，唯一的对策是进行一场“野蛮与文明之间的殊死之战”。
尽管如此，圣克里斯托瓦尔白人的呼吁并未得到低地地区的响应与同情。直到6月18日，低地地区的报纸对米格尔·马丁内斯之死进行报道时，使用的标题还是“丑闻”。然而，6月20日，州长潘塔莱翁·多明戈斯突然调集低地地区的民兵出发，为圣克里斯托瓦尔解围。这是因为，一方面，6月18日后，圣克里斯托瓦尔被“包围”的消息致使一些低地白人担心印第安人可能会彻底摆脱白人的控制；另一方面，可能更重要的是，6月11日，在低地地区举行了一场地方选举，19日选举结果公布，潘塔莱翁·多明戈斯的政党在选举中失利，这意味着对潘塔莱翁·多明戈斯的信任危机来临，一场推翻州长的军事政变迫在眉睫。在这种形势下，潘塔莱翁·多明戈斯希望通过一场军事行动，转移军方的注意力，保住自己的权位。
自6月21日潘塔莱翁·多明戈斯率领300名全副武装的军人进入圣克里斯托瓦尔开始，印第安人的命运已经成定局了。政府武装立刻袭击了在城西和城北扎营的印第安人，杀死了三百多人。接着，6月26日，加林多和特雷霍经审讯后被处死。潘塔莱翁·多明戈斯号召全州的地方政府为“文明对野蛮”的战争出钱出力。一个星期内，就征集了2000多比索现金和700人的武装。6月30日，1000多人的军事力量向恰穆拉进发，一位名叫佩德罗·何塞·蒙特西诺思（Pedro José Montesinos）的士兵这样描述了当时的情景：
我们到达恰穆拉，首先发现几百人无规则地散布在山坡上，在我们进入射程之前，男人、女人和孩子都裸膝跪在地上向我们祈求宽恕。虽然他们以卑贱的姿态以示屈服，政府军还是继续前进，他们显然希望将被怜悯，继续跪在地上以眼泪表示悔恨。在距离他们不到200米之后，士兵向他们密集的人群开火……
在这次“文明对野蛮”的胜利之后，7月3日，一队士兵被派往策哈莱迈尔，烧毁了那里的神庙。
随后的战斗中，印第安人的死亡人数达到1000多人，白人也有200人死亡。但是最具悲剧性的是，在对恰穆拉的袭击之后，印第安人被迫加入了跟随白人搜寻“叛乱者”的队伍。到1870年7月，所有的抵抗都被*下去。
1712和1867年的起义，是殖民地时期和墨西哥独立后初期恰帕斯州两次最大的印第安人反抗运动，起义虽然都最终被扑灭，但印第安人的反抗传统绵绵不绝，1994年萨帕塔民族解放军的起义，从某种意义上说也是这种反抗运动的延续，难怪萨军的第一份公告中宣布，“我们是五百年抗争的产物”。
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“浣熊”对抗革命（1）
1910年，一场大革命的风暴席卷了墨西哥。这场20世纪世界历史上影响最为深远的革命之一，也波及到恰帕斯。但是，印第安人的命运并未因此发生根本性的转变。
要了解这次革命的发生，还要从墨西哥历史上最著名的*者波菲里奥·迪亚斯说起。
迪亚斯于1830年出生在瓦哈卡州，与总统贝尼托·胡亚雷斯是同乡。17岁就投身行伍，与入侵的美国人打仗，但没有赶上多少战斗。在后来反抗法国入侵的战争中，迪亚斯表现出色，屡立战功，很快被晋升为陆军准将，并于1862年作为墨西哥指挥官之一率军在普埃布拉战役中大败法军。此后不久，他被法国人俘虏，但他设法逃脱，后来在负责指挥卡沃内拉战役时又一次取得重大的军事胜利。战争结束时，他仅37岁，自认为堪与总统胡亚雷斯平起平坐。1867年，他与胡亚雷斯竞选总统，但遭到失败。1871年，他再次参加竞选，又遭失败。这一次，他提出了以自己的庄园命名的拉诺里亚计划，宣称选举过程有舞弊行为，号召人民起来造反。他的弟弟费利克斯·迪亚斯在家乡动员了一支军队，占据了该州的首府。波菲里奥·迪亚斯本人率领一支一千人的队伍，企图控制墨西哥城。他号召首都举行总暴动，但没有得到响应。胡亚雷斯派嫡系部队去对付叛军，迪亚斯仓皇撤退。他的弟弟费利克斯被一匿名的刺客所杀，在瓦哈卡的叛军也很快被*。
1872年7月17日，总统胡亚雷斯突发心脏病，第二天便离开了人世。根据宪法，最高法院院长塞瓦斯蒂安·莱尔多·德·特哈达继任总统。为了显示他的宽宏大量，新总统对迪亚斯及其部下进行了赦免。退休后的迪亚斯回到他的拉诺里亚庄园，种种庄稼，修修桌椅，表面上看似乎已经偃旗息鼓，但实际上一直在暗中争取旧部下的支持，伺机再次夺取总统宝座。1876年1月，在迪亚斯的策划下，瓦哈卡的军事司令发布了一项声明，即土斯特佩克计划，号召起来推翻莱尔多，推选迪亚斯为总统。最初，莱尔多的军队利索地击败了瓦哈卡的叛军，莱尔多并在随后举行的大选中当选。可是政府内部发生了分裂，可能是在迪亚斯的感染下，最高法院院长何塞·马里亚·伊格莱西亚斯指控莱尔多在选举中弄虚作假，拒绝承认选举结果。政府内部的分裂激起迪亚斯的反叛热情，他最终在特科阿克战役中大败政府军，莱尔多仓皇逃亡国外。迪亚斯试图与伊格莱西亚斯分享权力，提出后者承认他为新革命军的首领，并同意举行新一轮大选，他就承认伊格莱西亚斯为临时总统。但伊格莱西亚斯过高估计了自己的力量，拒绝了迪亚斯提出的条件，两人兵戎相见，伊格莱西亚斯的军队迅速瓦解。1877年春举行大选，迪亚斯成为新的总统。 。 想看书来
“浣熊”对抗革命（2）
总统的位子来得如此不易，迪亚斯可不想轻易放弃。此后，除1880—1884年由一名傀儡担任总统外，他通过修改宪法，一次次连选连任，成了墨西哥历史上统治时间最长的*者。然而，迪亚斯把持权力，并非完全为了自己吃喝享乐，他有一个宏大的理想，就是要发展经济，赶超欧洲和美国，实现国家的现代化。
迪亚斯明白，政治稳定是经济增长的前提，为了维持政治稳定，迪亚斯建立了高度专制的政治制度。他吸收所有社会上层以及某些中间阶层成员，如著名的知识分子和记者进入政权，社会下层被完全排除在政治参与之外。对于社会下层的反抗，迪亚斯进行毫不留情的*。迪亚斯的*工具之一是所谓“乡警”（rurales），这支准军事力量最初由强盗和流民组成，后来逐渐由在社会变革中失业或失去土地的手工业者和农民所取代，负责*印第安人和农民的反抗，破坏工人*。为发展经济，迪亚斯大力发展出口，对外贸易从1877年到1910年翻了九番。龙舌兰、蔗糖、香蕉、橡胶、烟草等农产品，黄金、白银、铜、锌等矿产品大量向美国出口。为把出口的农矿产品从内地运往沿海港口，大量铁路动工修建。如同21世纪的计算机和互联网技术一样，在19世纪后半期，铁路是高新技术和现代化的标志。遍布全国的铁路网、隆隆的机车冒出的黑烟，似乎将墨西哥带入了现代化的时代。
整个国家生机勃勃，一派繁荣景象，偏僻的恰帕斯也不例外。为了鼓励对恰帕斯的开发，迪亚斯授权两家外国公司（一家英国、一家美国）出售土地和进行拓殖。1877年，恰帕斯州共有501家农场，到1895年，仅索科努斯科就有530家农场，此外图斯拉有240家、托纳拉（Tonalá）有368家、皮丘卡尔科（Pichucalco）有529家。欧洲、北美和墨西哥本国的企业家在此以近乎白送的价格大量购买土地，他们在皮丘卡尔科建立了可可、玉米和热带水果种植园，在格里哈尔瓦盆地建立了养牛场和玉米庄园，在拉坎顿丛林建立了坚木生产厂，在沿海地区建立了咖啡和橡胶种植园，在该州的其他地方建立了咖啡、甘蔗和热带水果种植园。
1892年，埃米利奥·拉瓦萨（Emilio Rabasa）被迪亚斯任命为恰帕斯州州长，此后20年内，他的四位继任者都是迪亚斯的忠实支持者。为促进本州出口经济的发展，拉瓦萨大量投资改善基础设施，疏通河道航运，改建码头，并修建了连接圣克里斯托瓦尔和图斯拉之间的公路。他还采取措施，分割印第安人的公共土地。此举带来了双重的效果，一方面为种植园主获取土地创造了机会；另一方面，迫使失去土地的印第安人在索科努斯科新开辟的咖啡、可可种植园出卖劳动力。高地地区贫困的印第安人由于没有足够的费用支付到达索科努斯科的路费，被迫向种植园主借贷，以劳役偿还。然而，其劳动报酬通常以只能在公司商店（tiendas de raya）消费的购物券支付，这些印第安人基本上不可能积累足够的钱还债，因而只能被迫接受新的贷款。为了加强印第安人对自己的依附，老板还经常借款给印第安人举行宗教庆祝活动，或者在公司商店向印第安人兜售廉价的酒，致使印第安人所欠的债务愈积愈多。没有还清债务的印第安人只得留在种植园。由此，这些印第安人实际上变成了种植园主的债役奴。到1910年，恰帕斯州50％的农村劳动力是债役奴。那些没有离开故土的印第安人，由于失去了土地，只有为土地的新主人每月劳动一段时间，方得获准维持自己的房屋和小块土地。
“浣熊”对抗革命（3）
在圣克里斯托瓦尔以北的高地居住的印第安人，被迫为皮丘卡尔科的可可种植园充当运货人，从圣克里斯托瓦尔向北部低地地区的西莫赫维尔（Simojovel）和契隆（Chilón）运送小麦粉、面包，精炼后的蔗糖、咸肉、烧酒，还向墨西哥湾沿岸的港口比利亚埃尔莫萨运送这里的种植园生产的咖啡、烟草、龙舌兰、可可和橡胶，以便出口。由于使用印第安人劳动力比使用骡子要便宜、可靠得多，高地地区控制这些劳动力的白人获利甚丰，他们向州长弗朗西斯科·莱昂（Francisco León）行贿三万比索，目的在于阻止州长修建一条连接圣克里斯托瓦尔和契隆的马车大道。
1890年后，恰帕斯州的出口经济日益重要，农业资产阶级影响政府决策的能力也随之增强。世纪之交，咖啡种植园主成功地迫使政府采取措施，在咖啡价格下跌时，削减税收。州政府还采取措施促进劳动力的流动。1892—1893年，州政府调整了人头税，并增收新税。完不成税收任务的印第安人被逮捕，并被移交给债务劳工承包人。1907年，在高地地区的社群坎库克（Cancuc），每个12岁以上的男子要缴纳的税收为比索。根据当时低地种植园的工资水平，要在种植园劳动40天以上才能完成一年的税收任务。
政府与低地地区的种植园主结成联盟，高地地区的传统精英的利益受到了伤害，他们伺机报复。印第安人的负担不断加重，负债累累，有的甚至连续两三年无法回到自己在高地的家乡。最令印第安人劳工痛恨的是，他们家乡的市镇政府与低地种植园主串通一气，
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