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超级程序-第114部分
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宋柔道，你这话说的对，遇到自己的事情找主就不灵了。
吴为道，那年我们去南都的火车上，听一个小姑娘说，有的小偷晚上偷东西，白天去见佛，对佛说，佛啊，饶恕我吧，然后晚上继续偷。有的贪官，心里压力太大，也是一边向佛忏悔一边继续贪，用面向佛祖忏悔的方式去解除贪腐的罪恶感。
宋柔道，你一而再再而三地伤害我，是不是也应该去忏悔啊。
吴为道，我在不断地进行自我净化洗礼，然后带着你一起提升。
宋柔听了眼睛一瞪嘴一撇道，看你能提升到哪儿，自己能怎么样还说不清楚呢。
第一三九章 纾解师与药剂师（下）
宋柔又道，这次回来，感觉特别累，事情一件件地忙不完地忙，今天好不容易早点躺下休息休息。说完脱了衣服躺在床上，打开电视看自己喜欢的节目。
吴为道，从回来以后怎么没有看到家庭说和的节目？
宋柔道，哪有时间看啊，没等到时间呢，就困的受不了了，想看也看不上了。今天可不会再有什么事情了。两人正说着话，就听到qq嘟嘟地响起来，吴为忙跑到放电脑的房间，看到是大姨姐的图标，忙喊她过来。宋柔一听，叨咕道，又不消停了。
吴为知道两人的兴奋点，提醒道，别要总唠老大家里的那些事了。
宋柔听了，不高兴道，你别管我们家的事情，又没有唠你家的事情。
吴为道，我们不能拿人家痛苦的事情当笑谈说来说去的。这样下去，将来人家也会拿我们的事情当笑料来议论。
宋柔听了更气了，我不用你来教训我。
说完就与姐姐起劲地料起来。唠完大的唠小的，唠完小的再唠回来。
吴为感到好笑，人间有另一种乐趣，拿别人的愚行丑行恶行受到惩罚当题材，兴致勃勃地谈论，甚至幸灾乐祸。但是，听着姐妹两个的笑谈，又提醒道，他们是你的什么人，不是三国演义的歌声唱的，古今多少事都付笑谈中，他们可是你们的亲人。绝不能拿自己亲人的痛苦当笑谈说来说去的。
听了这话，宋柔打住了话题，对那边道，咱们唠这些，他听了不高兴，不让唠。于是退出下网。
宋柔本是一个机灵的女子。见识快，明白的事情会立刻调整自己行为，只是有时嘴硬。吴为有时却不识趣地得理不饶人，想进一步扩大战果。结果常常适得其反。这次吴为见好就收。看她明白过来了，马上打住不吱声了。
宋柔又躺下后道。明天去姨家看看，你就别去了。
吴为一听，道，我为什么不去？
宋柔道。一去肯定要唠老大家里那些事，你还不让唠，你说，去了提起来能不唠吗？
吴为道，唠当然可以唠，但有一个怎么唠的问题，可以客观地唠些东西。
宋柔又给二哥宋学礼打电话。约好第二天上午乘公交车去另一个区的姨家。
第二天上午，三人来到姨家，一看二位老人，不约而同地吃了一惊。已经是八十五岁的两位老人，简直是鹤发童颜，返老还童一般。尤其是姨夫，先后得过皮肤癌和肺癌，竟然面色红润，谈吐机敏，感觉比前两年状况还强了许多。
姨自然打听宋学仁一家的事情。
吴为好奇地问道，姨夫得了两种癌，是怎么过来的？
姨夫道，我体会，癌症是想出来的。那年我就感觉肺部发堵，我想是不是得癌症了，结果去市里医院一查，果然是癌症。我就想，癌症并不可怕，有了癌症把肿瘤割掉就是了，手术完了再长再割掉就是了，割掉了就没了。癌症不象肺结核，那个病要是得上了，又不能用手术割掉，缠人。
吴为道，你们看，姨夫多能想得开。又对姨夫道，癌症不是想出来的，而是有了癌症你能很快意识到它，自己发现的早。
姨听了也道，你姨夫得癌症，幸亏发现的早。
吴为道，发现早治疗及时只是一方面。我们都愿意来姨家，我从认识姨和姨夫已经三十多年了。
宋柔道，从咱们两个结婚算起，有三十多年了。
吴为道，我就感觉姨家是和睦幸福家庭的楷模，应该在姨家大门外面挂上和谐家庭培训基地的牌子。一屋子人听了都笑起来。
吴为道，我们来了，就是受教育来了。
姨家妹妹和弟妹忙了半天，酒菜就上来了，一大家子人说笑着边吃边喝。
姨夫对宋柔道，我提个问题，有人没福。
宋柔一听，眼泪就下来了，哽咽道，这是说我爸呢。儿女条件刚好，就没了。
姨夫又道，有人不会享福。
宋柔又道，说我妈呢。
姨道，我姐总是想些生气的事情，又舍不得吃穿，姐夫想吃肉，就不给买肉，又不是吃不起。同儿女们又不和。那时你们两个处对象，她就反对，还让我去做反面工作呢。
宋柔道，后来，我妈也很快转变观念了，同我姐唠我，这小丫头，主意正。我当时就认为他爱学习有正事。
吴为笑道，那时你对我说，要好好辅佐我呢，说愿意躺在床上看着我读书写东西。
姨家弟妹道，我姐还真有眼力。
宋柔嗔道，什么眼力，别听他瞎说，现在三天两头吵啊骂啊，没个消停日子。
吴为道，有人看出玄机了，去年我们会富饶县，打麻将，我妹妹看我们两个总是叽咯，她说了，别看你们两个叽咯，其实，哼，往下她也没说出口。意思是，表面不和，内里亲着呢。
宋柔白了他一眼道，就你会说。
姨笑道，你说她，她那脾气能听你的？
吴为道，能听，我是带着她一起净化提升。
姨听了笑道，你这么说她，她还不生气？
吴为道，我在家说的话，比这苛刻多了，背后教妻么，病太重了，打针吃药不好使，下猛药，她听了尽管难受，可觉得有道理，心里还是服气的，夫唱妇随么。
宋柔道，别把自己看的那么高。
吴为笑道，我是她的纾解师，专门解她的心结，旧解刚解开新结又生，经常是打开的心结又被她自己绕上了。
宋柔狠狠地剜了他一眼，看你说的，你是把我的心里当成乱麻了。
姨夫又道，我再提个问题，有人想也应该尊重却失去尊重。
宋柔开始没听清楚，又问了问。
吴为把姨夫说的意思复述一遍。
宋柔笑道，这是说我大哥呢。
吴为道，我们去他家，我说，二女婿进去了，无论对他自己还是对这个大家庭，都是一个解脱，我又说，现在已经到了这个状态，再坏也坏不了哪去了，再变就会向好的方面变化了，要看到希望，以后会越来越好的。我这么一说，气氛果然就变好了。
姨夫听了道，我看出有人起到润滑作用。
宋柔对吴为道，这是说你呢。
姨夫拿起酒杯就要与吴为干杯。吴为自然热情回应，干完了杯中酒，又拿起啤酒瓶要给姨夫倒酒。宋柔见状来气了，抢过酒瓶道，别喝了。
姨夫道，我又发现问题了，对宋柔道，你是真爱他呀。
宋柔道，我要不这样看着他，他都喝死几个来回了。
姨夫道，你是在意他，太在意他了，不过，他能把握好自己。
宋柔道，哼，你问问他自己怎么回事，只怕他不好意思说。
姨夫道，我看小吴是性情中人。
宋柔道，依我看是性情大劲儿了。
吴为看姨和姨夫毕竟年岁高了，也不便劝酒，就同姨家妹妹弟妹喝起来。姨夫看了也想参与，宋柔看差不多了，又忙拦道，你要再喝，下次就不带你来了。
姨夫道，她不带你来，你自己来。
姨也劝道，喝的差不多了，小吴还有痛风高血压糖尿病，也应该注意点。
吴为道，我的痛风糖尿病都没了。
姨夫好奇地问道，你是怎么养生的？
吴为道，我是减食节酒不吃咸多行走，吃药也是微量。
姨夫听了，拿过纸笔，让吴为写下来。
宋柔张罗道，喝完这杯，赶紧吃饭，说完就把吴为杯中的酒倒到自己杯里一干而净。
姨夫道，你看她，真是关心小吴啊。
吴为笑道，她是我的药剂师，专门给我配药吃。
姨笑道，她能治你的痛风病啊？
吴为继续笑道，她配药管我的幸福。
宋柔嗔道，拿着个照片在那看个没完没了，得个屁嚼不烂。
姨问道，什么照片？
宋柔道，就是我们上次拿来的结婚照。
姨家弟妹道，我们总议论，看你们俩个多般配，都羡慕你们是幸福的一对儿呢。
第一四0章 超级智慧
吴为从那次灵异的经历后，心中再无任何纠结，却生活在几乎人人存着各种纠结、各种纠结都有的世道人间，体验到知音难觅的孤独；心无纠结使他感到空荡荡的，没有任何阻滞之感，体验到的是虚无和超然，帮助他消解了由孤独可能伴生的恐惧。他编制精神活动程序的目的，就是为了纾解开他人心中的纠结。经过一番编制程序的努力，他总结道，贫穷，似乎更容易纾解开心中的纠结，因为已经一无所有，会更容易放得下，已经没有什么可放下的了，放下也没有什么值得留恋的，已经到了坏的不能再坏、穷的不能再穷的境地，再穷再坏也不会再恶化下去了，稍加改善就容易满足；富有，却不那么容易满足，难以放得下，富有了还想更加富有。经过他的一番纾解尝试，发现贫穷虽然放得下，却容易滋生依赖，懒惰，满足不了就怨恨；富有，会变得更加贪婪。在贫穷和富有之间，如同一对孪生兄弟，又进一步形成难以纾解开的纠结，贫穷的仇富，富有的厌贫，需要编制一种全新的纠结。历史老人仿佛开了天大的玩笑，人们的心灵依然在原地踏步，没有超越出贫穷与富有的纠结。怎样才能纾解开贫穷与富有之间存在的纠结？吴为能成功地开发设计出这样的程序吗？
吴为的结论是惊人的。如今的社会，富人的觉悟比穷人的觉悟显得更加重要。富人如果缺乏警惕觉悟，会重新沦落到贫穷，会比原本的贫穷变得更加可怕。穷人古老的觉悟模式，是明白贫穷的根源在于富人的剥削，通过革富人的命来改变贫穷。结果是，富人没了。变成了穷人，穷人依然还是穷人。
吴为认为，中国社会也就是最近的改革开放三十多年来，才开始了真正具有现代意义的财富积累。财富开始充分涌流。财富的涌流是怎样一种景象啊，形容财富象泉水一样从地下向外喷涌而出。二代这个概念的出现。也有它特定的时代内涵，最具有现代化意义的是富二代概念，说明我们中国社会走向现代化的历史太浅薄，还需要多少代人的继续努力。在这样的背景下。道德建设怎样搞，我们如何去应对，这也是时代发展提出的重大挑战。这是一个未知的领域，我们不知道会出现什么样的道德成就，会帮助我们成功地应对这样前所未有的挑战。过去我们主张和欣赏的是救危扶困式的道德模式，他并不否定这样做的建设意义，但是一个社会如果永远停留在这样的状态。只能说明这个社会永远处于贫困状态，永远处于贫困状态的人们，又该由谁来实施救危扶困，就是救危扶困又能帮助那些处于贫困状态的人们改善多少呢？更应该引起我们反思的是。单纯经济上的贫困并不可怕，它可以成为人类搏击的纯洁地平线，可怕的是精神上的贫困，这种精神上的贫困不只是产生对救助的依赖性，更有可能滋生不满怨恨甚至仇恨。道德行为的体验应该是愉悦，播种的是道德建设的努力，收获的是自我完善的喜悦。
吴为体验到自己的心灵出现“空置状态”，什么也没有也没有什么，靠什么充填？大脑空旷感，急需装东西，任何要素只不过闪现一瞬。长时间处于一种无欲无求无所想无所牵挂的状态，孕育着什么？脑海中仿佛漫无边际的星空，显得极为空旷，边际向极远极高处伸展，我还能做什么？他因寻求高层体验，对虚无状态有了自觉，开始思考虚无。虚无本身即是一种高层体验。如同音乐、美术、歌曲、文学、爱情、信任，给人带来喜悦、激动，上帝也是人类特定智慧创造出来的。人类的未来可能会创造出高于上帝、佛教的成就来。人们对高层体验的向往和追求是无止境的，这种向往和追求会激发出更加伟大的创造力，使人们在更高的水平上来分享伟大的成就。人类的心灵，张显出神奇的特性，蕴含着无穷的创造力。虚无，是心灵摆脱了拴束获得自由的状态，轻松以至于无，这种无，并不是什么都没有、也不是什么都有的状态，是一种选择取舍自如的状态。心灵，说小，小至容不下一人一事一物一念，被一种念头想法牢牢占据仿佛扎下根锁定一般，对其他人、事、物、念产生极强的排斥力。说大，容得下人间事、人间人、人间情、人间理，其大简直要用整个宇宙去称量衡量。心小，俗称小心眼，小心眼不是坏心眼但却极容易坏事；心大，固然有助于成就大事，但也容易忽视细节功亏一篑，酿就终身遗憾。心量有如此大的伸缩性，关键在如何想。心量的狭小令人感到悲哀，心量的宏大使人荣幸。心灵的狭小任何东西也填充不进去，心灵的宏大任何东西都可填充进去也填充不满。
吴为总结西方经过几百年演化成熟了的市场经济，在中国刚刚明确市场经济体制的初期，便预言了体制内在的深刻矛盾，这样的预言不幸地为他后来亲身经历的阵痛所验证。遗憾的是社会理性的成熟，政策的跟进配套完善总是需要一个渐进的过程，如何在这样一个渐进完善的过程中，尽可能通过人为努力，缩短和减轻过渡期的痛苦变得至关重要了。
吴为认为，在我国以建立市场经济为目标的体制创新过程中，存在着两种基本力量、因素：一是体制本身的自构造、自演化规律，即体制内部诸要素之间存在着功能藕合性关系，一种类似于生态性的共生互赖关系。二是体制创新的道德价值。在体制创新过程中，伴随着人们的经济利益格局由一种均衡状态向另一种均衡状态转换的过程，对不同类型的人群会产生不同性质的影响，人们基于各自的利益会产生不同的评价，并采取不同的行动。利益阻碍着人们对体制创新过程达成一致性理解。社会的进步与发展发展恰恰需要人们对一般趋势达成共识。
对于体制创新过程中所存在的规律性与价值性的矛盾，存有两种类型的解法：一种是单纯考虑规律性要求，而不必顾及道德价值，也就是说不必关注体制创新对一部分人的不利影响。这种解法，容易使体制创新的内在矛盾发展为外在的二元对峙形式，使由此引发的巨大社会紧张性和不稳定性得不到有效的缓解，势必损害体制运行的社会基础。另一种较为理想的解法是将体制的完善置于优先地位，兼顾道德价值的要求。�
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