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道德的兴衰-第20部分
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“笑贫不笑娼”往往用来形容面对社会的堕落尤其是女人的堕落时那种无奈的嘲讽。其实这句话也反映了深刻的道理。面对贫穷，一个漂亮女人想自尊自爱也困难重重。现在什么人受到羡慕呢？成功人士。男人想晋升“成功”阶层，就要有权有势有事业，就是有房有车有钱。对女人来说，有能力像男人一样在商场上官场上打拼的，同样有权有势有事业有房有车有钱的，春风得意的，当然风光无限；差一点的，靠自己本事吃饭的，白领阶层，小康生活，钱不是太多，但生活绝对滋润的，婚姻上好男人都让这些女人给垄断了，当然也是无限得意；文化低、底子薄没有这么大能耐的，但长的漂亮的，依靠傍大款、嫁富翁、做二奶、操皮肉生意，也能挣到不菲的资本。有了原始积累，改行重新做人，做一个自己爱干的能干的生意，终身也算有了依靠，这不失是那些文化低人漂亮的女人通往成功的一条切实可行之路。在大城市里，谁认识谁呀，有房有车有好衣服穿，出入高级娱乐场所，进大商场，买高档东西，优哉游哉，受到不知根底之人的无限羡慕。这不就是成功吗？虽说家乡那些知道其根底的人是瞧不起这种人，但只要不回家，只要住在大城市里，谁知道呢？即使知道根底，那又怎样？我不靠你吃不靠你喝，没什么事要求你的，你能把我怎么地？你瞧不起我，我还瞧不起你呢？我破烂，我不要脸，但我能让父母住上漂亮的房子，过上好日子，有能力尽做子女的孝心，那些漂亮但穷而贞洁的人能做到这一点吗？你漂亮，你穷而贞洁，你出淤泥而不染，那又怎样？你能给父母盖一栋令人羡慕的房子吗？你能让父母过上好日子吗？你不吃软饭，吃硬饭，不还是要嫁人。嫁个穷人，爱情是有了，但爱情能当饭吃吗？这自由只是受穷的自由，受罪的自由，你能有车吗？你能有漂亮房子吗？你能有我这样的生活吗？古语说的好，靠山吃山，靠水吃水，自己啥本事也没有，靠什么出人头地享受幸福生活呢？只能靠爹妈给的这点本钱了。这点资源不充分利用，让一个穷小子独自给糟蹋了，岂不蚀大本了。人总是要攀比的，人没法不受虚荣的摆布，当一个漂亮的一本正的女人过着“穷”日子看着往昔哪方面都不如自己的同伴开着小车戴着珠宝浑身喜气地来看自己时，心里不犯酸、不后悔那是假的。还是那句话，榜样的力量是无穷的，女人就是这样逐渐看开的。为什么要跟自己过不去呢？虽然丧失了脸面，被人瞧不起，但这世上干什么不需要代价呢？与这大大的“得”相比，这点“失”算得了什么呢？
在商品经济充分发展的时期，商业竞争加剧，是完全的买方市场。将商品卖出去，将东西换成钱，成为一个企业兴衰的关键。产品的推销就成为企业的根本大事。只要手里有客户，能接到订单，就可以做老板。现如今很大一部分新兴私人企业的老板就是从推销员变身过来的。推销这行业难干，但又是最有出息最有干头的行业。想成为一个优秀推销员，需要很多素质：毅力、肯动脑、不怕吃苦等等，都必不可少。性格，就是这其中的关键因素之一。首先要能说会道，要是巧言令色之人，老实巴交、内向之人干不了这一行。初次与客户见面，互不熟识，有隔阂、感情有距离，这种情况下谈生意上的事，非常不利。必须要会说话，要能套上话，即使对方是个沉默寡言之人，也要让他打开话匣子。不管对方地位有多高，对自己有多么抵触，隔阂有多深，只要能拉上话，且谈得很愉快，就能自然而然拉近关系，逐渐消除隔阂，摆脱不平等，让对方在感情上接受了你。只有如此了，他才会对你另眼相看，推销的上佳时机就到来了。对方沉默寡言，你又内向，秉承“君子敏于行而讷于言”，一句费话不会说。好不容易约上了客户，彼此见面，劈头就是一句：我是来卖什么东西的，不知你们想不想买？然后就没话了，百分之百要失败。因为你这句话就是结束语，客户如果说“不买”，下一步你要怎么办呢？再说别的就没用了，只能走人了。自己把自己将死了。其次，要会察颜观色，见机行事。客户今天心情不好，正烦呢，那就找个台阶赶快走，如果实在是机会难得，不容错过，那你也不能提推销的事，在旁静静听对方处理事情，若有好的建议想法，可以大胆提供给客户，以供参考，即使帮不上忙，对方也会感到心暖。这次白来了，也会给下次交谈打个好的基础。若没眼力见，这节骨眼上再提你的推销事情，那就彻底完了。再次，推销不能太老实。太实在是吃不了推销这碗饭的。推销就是一买一卖讲价的过程。讲价就是讨价还价，这里大有学问。即使你不想骗人，但也不能实在。在对客户的情况不了解、对客户的脾气不摸底的情况下，一般来说，报价不能太高，也不能太低，要留有讲价的余地，这样对方即使是内行，也挑不出毛病来，还可以挣钱。如果一报价就是你的最低价，这生意十有###做不成了。如果对方有经验，对这种商品行情非常了解，知道你报的价非常低，知道你实在，你可能就得逞了。一个外行能对你的推销内容如此了解的，概率非常低，绝大部分都是不了解的。在客户不了解你的东西的行情的同时，又是初次打交道，能不讨价还价吗？不论你报的价是高是低，对方也不知道，所以，为了稳妥起见，他们都把你的报价当高价看，给你往下猛砍。一轮说辞你顶住了，没降，两轮、三轮说辞出来之后，你还能顶的住吗？根本就顶不住。降了，亏本卖，不降，就是不给对方的面子，这生意做还是不做？做不做你都是失败者。一般来说，无论亏赢，第一次生意一定要做成，赢得对方好感和信任，下一次的生意就好做了。在新的产品上、他不了解的品种上、没有固定行情的品种上狠宰一刀，什么都有了。客户又满意，自己又赚钱。但老实人即使知道了这一招，也做不到这一点。眼瞅着机会来了，到了高报价狠宰一刀的时候，那高价在嗓子眼里直打转就是吐不出来，好不容易吐出来了又是实在价。而对这些没有比较性的商品，价报的高还是低，对方永远也不知道，也就无法领你的情，你的好心也就白费了。虽然说，时间一长，客户会了解你的实在，愿买你的东西，但你卖十次挣的钱也没别人卖一次挣的多。再说，互相没有机会相处，印象好坏只靠一张嘴，这就给了那些心黑嘴会说的人一个天赐良机。你老实对你印象好，我不老实狠宰了他，即使对方发现了，我也照样有话摆平他，让他消气，继续买我的东西。你真老实，我可以装老实，装的比你真的还真，当客户发现我卖的东西比你卖的贵的时候，我会说这是你故意砸我的价，好在“你”面前搞臭我，把我挤走，他以后就可以狠狠宰你了。《红楼梦》中有句话叫：假作真时真亦假，真作假时假亦真。究竟哪个是真哪个是假？判别的基础再也不是行为了，而是嘴里的行为了。客户再聪明，做为外行，也辩不清这些事实当中谁真谁假了。老实人就是这样被心黑手辣能说会道的人从推销领域一个个清理出去的。
透过广播、电视、报纸、杂志、网络等媒介，或者亲眼所见、亲身经历，我们经常会遇到这样的事情：一个女子被歹徒抢劫，一个热血青年挺身而出与歹徒展开搏斗，而被救之人不是上来帮忙或打110报警，而是偷偷溜走了；路上一个老太太被一辆自行车刮倒了而受伤，肇事者溜之大吉，一个好心人看不过去上来帮助这个老太太，反被这个受害人讹诈上了。。。。。。诸如此类的令人无法想象的事情时有发生，实在令人心寒。我们可以肯定，绝大部分的人都是有良心的，在这种场合都不会去讹诈别人，尤其是讹诈那些需要感激的人，也不会冷漠以对那些救了自己的人。但心不善良的人，良心被狗吃了的人，也是存在的。也就是说，这种种令人心寒的事件是避免不了的。这不是问题的关键。问题的关键是，没有良心的人，干了缺德之事，得到的是什么报应呢？在大街的某一角落里，虽然看见的人不在少数，但都是陌生人，一转身谁还认识谁呀？我讹了你，我偷偷溜走了，有什么惩罚吗？只有良心的惩罚，但得到的却是实惠。我不讹你，良心虽然好受了，但经济上却要大受损失；我不逃走，我上去相帮，可能丧命，可能破财……总不能两手空空地安抚救人英雄吧？可能要耽误几天的工夫……把多少正经事都耽误了，最可怕的是，万一救自己的人被坏蛋搞成植物人，我不就倒大霉了？悄悄溜掉是多么英明的举措呀！在如此巨大的得失面前，讲良心，是经不起反思的，经不起理智的质问的。当你未讹人，从而陷入困境，生活雪上加霜时，当你帮助相救之人，最后花了自己一年的工资…几万元钱时，你心会怎么想呢？下次再遇到这种事，你还讲良心不？即使你改不了这性格了，你的后代呢？后来的年轻人呢？在现实的诱惑面前，良心的反抗显得苍白无力。
道德堕落是全方位的，这里例举的只是凤毛麟角而已。每个人若有心的话，自己慢慢去品味吧。后面，我们也还会谈到一些这一类的堕落事例。暂时就到此为止了。
第四节 道德堕落在哲学层面的反映
在社会的各个层面，在生活的方方面面，都汹涌着从恶弃善的暗流，不停地冲刷着每个人心中那所剩无几的善念。为适应社会，为了生存，为了前途，人人都不得不顺应社会的要求，让心肠硬起来，挣扎着去做原来深恶痛绝的形形色色的行为。与此同时，尽管每人在行为上已经与时俱进了，但这心灵一刻也没有安稳过，原有的善恶观念犹如磐石一般稳居心灵深处，时时刻刻对自己的下道行为、邪恶冲动进行鞭打，这种折磨可真不好受啊。他们急需一种新理论为他们的行为进行辩解，以摆脱心灵的压力。这就是边沁的功利主义得以盛行的现实基础。
以边沁为首的功利主义在西方产生了广泛影响，且已波及到全世界。功利思想已渗透到当代社会的方方面面，可以说已深入人心。尽管在行动上对人有极强的诱惑力，但在理论上却软弱的多，无法让人心服口服。这指的就是他的被人争论最多的关于善的主张：即在利于社会最大多数人最大幸福的情况下，允许对少数人的不公不仁不义。这种主张是与传统的道德善格格不入的。究竟是传统的善的观点错了，还是边沁错了，这一直是个悬而未决的问题。想弄明白这个问题，就要从快乐与痛苦入手，对边沁思想进行一下分析。
边沁首先肯定了一点：趋乐避苦是人的本性，追求快乐是人的一切行为的最终目的。（如果你别太挑剔的话，这话还是站得住脚的）继而他推论出了功利原则：如果一种行为带来的快乐超过痛苦的余额，大于另一种行为带来的快乐超过痛苦的余额，它就比另一种行为更善。用边沁自己的话说就是：“功利原则是指：当我们对任何一种行为予以赞成或反对时，我们看取的是该行为增多还是减少当事者的幸福。”边沁认为，每个人都根据个人利益来赞成什么、选择什么，当行为涉及一个人时，他在各种可供选择的行为中就要选择能获得最大利益的行为，即“最大幸福原则”，这是个人选择的绝对依据。但，每个人的每个社会行为都有双重性，从个人角度看，是否利己，从社会角度看，是否有利于社会、有利于他人。一个行为要成为善的，就必须即利己又利他人。边沁认为，这个他人是指社会中的每个人，是一个整体，不是指单个的人。一个行为若利于某一个他人或少数他人，但不利于社会中绝大部分人，它也不是善的。边沁发现，社会上一些行为，对社会对他人是好是坏，是
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