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论语 讲义-第2部分
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那什么叫“儒”呢？“儒”字一个单人旁，旁边一个“需”，冯友兰先生说，“儒”就是人所需要的，与需要的人。人们需要什么呢？人们需要生活在地球上，人们需要群居、生活，人们需要心情愉快，儒家思想就是讲人与自然的和谐，人与人的和谐，人与心的和谐，这就是人们所需要的。而对人们所需要的，儒家学派的人都懂，所以儒家学派的人就成了人们所需要的人。儒家兴起很早，《说文解字》讲：“儒，柔也，术士之称。”“儒”指性格柔和而有学问的人。胡适之先生讲，这种人实际就是商朝的没落贵族，他们虽然丧失了爵位，但精通古代典籍学问，遂以教授古代文化为生，所以“儒”就是最早的教师，教师则是人们需要的人。而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。孔子创立儒家学派后，才在继承古代思想文化的基础上建立了人们所需要的儒家思想。儒家与诸子百家最大的不同就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家，又是精通历代文化的学者，这也是儒家为什么能从诸子百家中脱颖而出，最终成为中华文化正统的重要原因。而对我们当代人最有用，又最能集中展现儒家思想的经典莫过于《论语》。在解读《论语》前我们必须对《论语》中记载的主角、儒家哲学的创始人孔子有一个全面的了解。孔子是中国文化中承上启下的最重要的一个圣人。唐朝的大文学家韩愈在他著名的文章《原道》篇里讲到中国的道统：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。”他说在孔子以前，尧把道传给了舜，舜传给了禹，禹传给了商汤，商汤传给了周文王、周武王，周武王传给了周公，周公传给了孔子，孔子传给了孟轲，孟轲死后不得再传。国学大师钱穆先生说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说“夫子之学，集大成者也”。孔子是他那个时代最博学的人。他的学问集历代圣王学问之大成，他修订的儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。诸子百家各有智慧，但都是个人的智慧，儒家的智慧则是中华民族集体智慧的结晶。下是开启了中华民族两千多年的思想文化与长治久安。孔子在继承了历代圣王思想的基础上又创立了以人为本的仁爱思想。这思想在以后的中国文化中产生了巨大影响并至今闪烁着璀璨的光芒。孔子建立的儒家文化是我们整个中华民族思想文化的基础，所以孔子是我们中华文化人格化的象征。中华文化若用一个人来代表，那就是孔子。以前我国每一个城市每一个县都有孔庙，就是文庙。每一处孔庙里面都有一块匾，上书“斯文在兹”。“斯”作代词，当“这”讲，“兹”也表示这里，意思是这个文就在这里，孔子在这里，中国文化就在这里，孔子就是文的代表。古人说“天不生仲尼，万古如长夜”，说如果老天爷不生下孔子的话，万古都像长夜一般。孔子在黑暗的长夜里为中国人指引了光明，这就是孔子的伟大。孔子是中国文化人格化的象征，孔子的精神就是中国文化的精神。所以从前中国人供奉孔子，每年都要三次祭孔，一次在孔子的生日八月二十七日，另外两次分别在每年二月、十月。孔子的生平主要记录在太史公司马迁的《史记·孔子世家》里面。孔子名丘。据说孔子出生的时候，头的正中有一个肉球，看起来像一个土丘一样，因而取名孔丘。但根据《史记》的说法，孔子是“圩顶”，头顶中央下陷，四周突起，如同山丘，故名丘。不过我们看历代的孔圣人的图像，都是头顶突出如山丘。圣人一般天生有奇异之相。老子出生的时候没有耳郭，所以老子的名字叫老聃，聃就是耳郭的意思。传说释迦牟尼出生的时候，一手指天一手指地，发海潮音，作狮子吼。所以圣人出生都与常人不一样。孔子，字仲尼。古人取字的时候常常把这个人在家里的排行取进去，古人按伯、仲、叔、季排老大、老二、老三、老四。孔子排行老二，故有一仲字。而孔子的家乡山东曲阜有座山叫尼山，古人取字的时候通常把家乡地名也嵌在里面，所以孔子字仲尼。在有的古书里，对孔子不称孔子也不称孔丘，而说仲尼，或者说尼父、尼山，都是指的孔子。
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序论（2）
古人的名和字是不一样的，现在的人只有名，古人是有名、有字、有号的。名是出生的时候父母亲取的，到了二十岁要取字。古人把二十岁称作弱冠之年。十五岁束发，束发就是把头发绾起来。古人三至八岁“垂髫”，头发披散，九至十四岁“总角”，头发分左右两半，各扎一结，十五岁束发，将总角解散，扎作一束，表示他半成年了。现在半成年是十六岁，领身份证表示半成年了。古人认为二十岁以前的生命是自然意义的生命，只知道吃喝，从二十岁起，社会意义的生命就开始了，人就要承担起家庭的、社会的责任。古人在成人这一天要举行一个大典，给刚成年的人带上帽子，称为“冠礼”。这时家里面要请很多客人来，然后由你的老师或者家族的长辈给你取字，二十岁时就有了字。古代的习俗是有了字以后，平辈的人再来叫你的名，就是对你的不尊重，只有父母师长才能称你的名，同辈之间一般称字。号就是自己取的了。根据自己的兴趣爱好、住家的地点、个人情操，可以取很多号。有的人一辈子取了几十上百个号。张大千号大千居士，齐白石一号白石山翁，一号白石老人。欧阳修号六一居士，他有六个“一”：一万卷书，一千卷夏商周三代以来的金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒，外加一个欧阳修老翁，就是六个“一”的六一居士。苏东坡家背后有个坡叫东坡，他就号东坡。号可以取很多，自己取。这就是古人的名、字、号。
孔子的父亲叫叔梁纥，是鲁国的一个小官。孔子三岁的时候他父亲就去世了，他就跟着母亲一起生活，他母亲姓颜，叫颜征在，孔子从母亲那里接受了他的启蒙教育。
国学大师杜道生先生讲，中国传统教育有五教，第一教就是母教。母亲的教育是非常重要的，历史上凡是有成就的人一般都有一个很优秀的母亲。如孟母、岳母、鲁迅先生之母、胡适先生之母、丰子恺先生之母。第二教是家教，家庭教育，家庭中诸成员之共同教育。第三教是行教，古人要学手艺，七十二行，行行都有行规行教。第四教是名教。读书人有名教，名不正则言不顺。第五教是帮教，不读书，不学手艺，在社会上混的人，都有帮教。帮会、袍哥大爷，都有帮教。凡是浪迹在社会上的人都有帮会去教育他。帮会里供的是关公，关羽讲忠义。读书人讲仁，不读书的人讲义。中国社会就靠这五教来维系，几千年来的社会安定都离不开这五教。
圣人从小就显出和常人不一样的地方，其他小孩子都在打梨吃，在疯玩的时候，孔子在摆弄祭祀的礼器。古代祭天地鬼神都有不同的礼器。孔子就把这些礼器放在桌子上，像过家家一样摆过去摆过来。中国成为礼仪之邦和孔子好礼有很大的关系。《论语》第二篇《为政》篇里记载： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”孔子十五岁开始立志求学，学人生的大道。三十而立，现在所说的成家立业并不是孔子的原意。孔子十九岁娶了宋国的丌官氏为妻，二十岁生了儿子孔鲤。孔子得儿子时，鲁昭公送鲤鱼为贺，所以孔子为儿子取名孔鲤，字伯鱼。孔子的“立”是立于礼，礼仪是人的行为规范，站有站之仪，站的时候要有一种浩然之气。坐有坐之仪，正襟危坐，人看起来端庄典雅。站如松，坐如钟，行如风，卧如弓，这是最起码的标准。此外还有待人接物。对待不同年龄、不同身份的人应该行什么礼，和不同的人应该说怎样的话，说到什么程度，都有一套严格的礼仪。孔子说三十而立，三十岁才懂得了做人的规范，才能堂堂正正地立于天地之间，才成了人。四十而不惑，孔子在二十岁到四十岁这个阶段，在鲁国做过几任管理仓库、管理牛羊的小官，都不受重用。四十岁以后，孔子在一棵杏树下面讲学。在孔子以前，中国的教育是在官府里面进行的，孔子以后才有了民间私家讲学之风。孔子是第一个在民间私人讲学的老师，他是中国第一个平民教育家，将文化学术普及到民间，让老百姓受教育，这是相当伟大的。当时全国各地的学子陆陆续续都来向他求学，孔子门下有门人三千，贤人七十二，他们散布在各个诸侯国，是各个诸侯国的外交家、军事家、学者、政治家。这些人都是孔子的弟子，三千弟子就是当时的精英，孔子实际上就是当时的精神领袖。孔子五十一岁后又在鲁国做了大司寇，五十四岁以后，带着弟子用了十四年的时间周游列国，向各个诸侯王宣讲他的思想，但都不见用，孔子于是在六十八岁这年回到了鲁国，开始著书立说，修订六经。即修诗书，正礼乐，赞易传，著春秋，这是孔子平生最伟大的功绩，是他对中国文化做的最大贡献。六经就是诗经、书经、礼经、乐经、易经、春秋。诗经、书经都不是孔子创作的，孔子以前就有三千首古诗，孔子按照儒家温柔敦厚的标准，把这三千首诗删订成305篇，这就是今天的《诗经》，中国第一部诗歌总集。书经是上古时候政治典章的汇编，相传也有千余篇，经过孔子删订才有古来的《书经》。礼经、乐经也不是孔子的著作，而是孔子以前的圣人周公撰著的。周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，叫姬旦。周朝末年，礼崩乐坏，孔子认为有必要重新订正礼经和乐经。易经是“人更三圣，世历三古”，是由三个时代的三个圣人著成的。一个是伏羲氏画八卦，一个是周文王演六十四卦作卦辞，三是孔子把易经的深邃哲理阐发出来，加以赞美。《易经》后面的系辞是孔子写得最漂亮的文章，文辞对仗骈美。《春秋》是孔子编订的一部寄寓了自己政治理想的鲁国史书。乐经汉朝失传，所以后来六经变成了五经。六经编定后儒家经典由此诞生，换句话说就是有圣人才有经典。这里就出现了“圣人”的问题，所以我顺便就此谈一谈。“圣诞”就是圣人的诞生。每一个国家、民族都有它的圣人和圣人的诞生。什么是圣人？我们来看看圣字的写法。繁体“拢弊郑旅嬉桓觥叭伞保厦嬉桓觥岸币桓觥翱凇保叭伞倍羣ǐng，象形文字写作“”，表示人立于大地之上。后人也有将“壬”当“王”字讲的，“王”字的三横表示天、地、人，中间这一竖表示贯通天、地、人的人，把天、地、人都贯通的人就称为王，这是统领人间的人。比王还要高的人是“拢薄Ｄ忝强础巴酢鄙厦嬗小岸保硎居枚淅蹿刑斓刂簦斓赜钪娴拇蟮馈Ｕ馐墙驳木跷颍约菏紫纫跷颍枚斓氐拇蟮馈６飧觥翱凇弊郑侵覆唤鲎约壕跷蛄耍挂每诶葱蔡斓赜钪娴拇蟮溃怪谏寄芫跷颍跃蹙跛Ｋ浴奥｝”就是自己觉悟了，又能使众生觉悟，而且还能统领众生的人，他是比王还高的人。圣人和凡人的差别就在觉与不觉，觉悟了的就是圣人，不觉悟的就是凡人。在中国，孔子以前有很多圣人，孔子以后也有不少圣人。尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公，这是孔子以前的圣人；孔子以后，有颜子、曾子、子思、孟子，孟子以下还有很多。但孔子是众多圣人中最圣的，所以历代帝王都称他为“至圣”。孔子的封号是“大成至圣先师文宣王孔圣人”，“大成”是说孔子的学问，“至圣”是说他的功绩，“先师”指孔子是中国第一位私人讲学的老师，“文宣王”是说孔子是中国文化的宣导者。古人说：“百世而上，以圣为归。百世而下，以圣为师。”百世以上，以孔子为总结，百世以下，以孔子为老师。
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序论（3）
到七十一岁，孔子的事情做完了，也渐渐老了，到七十三岁就去世了。孔子去世的时候，泰山崩，古树死，圣人其萎，天地同悲。按中国文化来讲圣人都是要长寿的， 庄子活了八十三岁，孟子活了八十四岁，墨子活了九十二岁，老子更不知活了多少岁，这些人都活得长，为什么孔子才活了七十三岁呢？有两个原因。第一，孔子最喜欢的弟子颜回只活了三十二岁，在孔子七十一岁的时候死了，这件事对孔子打击非常大，孔子大哭。鲁哀公曾问孔子，你的弟子里面哪一个最好学，孔子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。”他说有一个叫颜回的，可是不幸短命死了，现在已没有了，可见颜回在孔子心中的分量。因为颜回是传孔子道的人，颜回之死是道之不传也，这是对孔子的第一个大打击，圣人忧道。第二，孔子晚年“西狩获麟”。有一天，孔子在家里坐着，他的弟子子路风风火火跑来告诉他，鲁国的郊外出现一只麒麟，孔子高兴得手之舞之、足之蹈之。圣人至情至性，他就跑去看，结果还没到那个地方，又有学生跑来告诉他，哎呀，老师啊，麒麟被猎人打死了，孔子一下子从马上跌下来，号啕大哭，七天七夜不省人事。等到睁开眼睛他第一句话又问麒麟，弟子们不理解，就问先生这是什么道理。孔子才慢慢地说，麒麟的出现是天下太平盛世的征兆，天下有太平盛世才有麒麟出现。可是麒麟刚刚出现，就被打死了， 太平盛世还没到来就被扼杀在摇篮里了。孔子一心想救苍生，想天下太平，可是太平盛世还没来就被扼杀了，这一次孔子也受了深深的打击。圣人为天下苍生忧，这两次打击，缩短了孔子的寿命，他只活了七十三岁。孔子去世的时候，他的弟子纷纷在他的坟前修茅庐，为他守灵三年。孔子晚年有个最喜欢的弟子叫子贡，为他守灵六年，足见圣贤的师生高谊。
经典、圣人都讲了，接下来对《论语》及其相关的知识作个简介。《论语》是四书里很重要的一部书。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。提出四书这个概念的是宋朝的大学者朱熹。朱熹认为儒家的经典浩如烟海，因此他把儒家的《论语》和《孟子》两部书，《礼记》里的《大学》、《中庸》两篇文章抽出来作为四书，他说四书文字少，易于读书人把握儒家的精神。这四部书，《大学》1 753字，《中庸》3 568字，《论语》15 917字，《孟子》35 377字。四部书共六万字左右。对读书人而言，这四部书文字少却见效快， 因此朱熹以四书作为儒家读书的总纲目。他还专门为四书作了注解，称作“四书章句集注”。对《大学》、《中庸》的注解称“章句”，对《论语》、《孟子》称“集注”。章句，即将一
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