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存活与质疑-第5部分
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终于全媳而留下一片漆黑，因为缺乏监护培养的人。
——林语堂
（1） 血液里崇高的民族灵魂
五月，本该沉默，因为五月带给人的话题也实在沉重——“五&；#8226；一”是国际劳动者的节日，是普通劳动者对自身价值的准确内审与合理肯定，也是对世界历史上几代劳动者用血肉之躯奋力抗争八小时工作制的纪念；“五&；#8226；四”是中国青年人的节日，是对1919年5月4日发生在天安门广场上轰轰烈烈的学生运动的崇高纪念与缅怀，也是号召后辈的青年人勿忘那场运动的精髓——*与科学，并踏着前辈们不畏封建专制军阀的足迹，继续探索人类社会*与科学的真理；今年5月12日下午2点38分四川汶川特大地震发生后，国务院以政府行为宣布，5月19日至21日三天为全国哀掉日，降半旗给地震中罹难的同胞志哀。又给我们增添一个视角独特的内涵——关注生命——尊重每一位普通人的生存及其生存尊严。
是的，四川汶川特大地震，告诉我们——我们曾经耗费庞大财力、物力、人力构筑起了的美丽家园，几乎在顷刻之间都与废墟划上等号。对此，人们或许不禁要怀疑：一个国家与民族的最大最宝贵最永恒的财富究竟是什么呢？是广漠无边的沃土？是蕴藏地下的矿藏？还是紧锁于国库之中那金光四溢的金币呢？无庸质疑土地、矿藏、金币是一个国家与民族生存与发展不可或缺的因素。但肥沃的土地、丰富的矿藏与雄厚的金币也仅仅只是给这个国家与民族的发展提供良好的基础而已，更重要的还是在这基础之上寻思更好地进一步发展。当我们把它放在世界上许多国家发展轨迹的平面上去比对考察时，会发现：一个国家与民族最大最宝贵最永恒的财富不是这些！众所周知，日本与以色列都是世界上土地稀少、矿藏资源匮乏的国家，尤其是以色列连喝水都得与人争夺不休，但是这两个国家却是世界上公认的最具顽强生命力的国家——科技创新能力带动其国家综合国力跃居世界或地区的强国的行列。情况与此恰恰相反，海湾的一些石油富国依凭自身地下丰富的石油资源，聚敛了大量的钱财，可是其富裕而奢侈的浮华仍旧无法改变其国家综合国力的嬴弱与民族发展方向上的茫然困境。可见，在土地、矿藏、金币背后还有一种财富是推动一个国家与民族发展的决定因素，那就是生活其上的人——每一位国民。
因而如何把被世俗中种种贪婪的污泥铸就的失望所隐没但依然潜藏在每一个个体生命中的能量充分地释放出来？又如何使之成为推动国家与民族发展的一股坚韧而又强大的动力呢？相信是每一个国民蕴藏于心底的最强烈渴盼，同时也是每一位有着强烈民族自尊心的执政者最具体的爱国作为。
作为华夏民族的儿女，我相信历史会用天荒地老般的神圣记载2008年五月十九日下午2点38分在天安门的广场上那一幕——数万国人自发有序地汇聚天安门广场，面对半举的国旗在凄厉的鸣笛声中为五月十二下午2点38分发生四川汶川特大地震中的罹难同胞默哀三分钟，随后高喊：“四川加油！中国加油！”久久不愿离去。
对此，我们感受到了什么呢？如果再把此前社会各界一幕幕抢险救灾并纷纷赈灾的义举联系起来，我们每一个人是否都真切地感受到自己血液里因地震而颤动的华夏民族崇高的灵魂——顽强坚韧与团结向上？也许正是因为有了这种根植于每一个人血液里民族崇高的灵魂，我们华夏民族才会在历经几千年种种艰难困苦与磨难依然巍峨挺立于世界。
因而更确切地说一个国家与民族最大最宝贵最永恒的财富不是一个国家与民族生存区域内物产的富饶与否，也不是一个国家金币储备的多与寡，而是这个国家每一位民众——上至达官显贵商贾巨富下抵声微言轻之草芥黎民，对待国家与民族的态度。
因此，能否这么说？——一个能干的政府不再于自身聚敛多少钱财，然后洒金挥银，耀眼于世，而在于采取何种合理的机制积极引导国家的每一位民众对待国家与民族的态度，让每一位民众和国家与民族的命运同呼吸共患难。也唯其如此，潜藏在每一个个体生命中的能量才能得到积极而又充分的释放。
这次四川汶川特大地震发生后仅二个小时，66岁的总理就不畏余震频发的危险，在第一时间赶到灾区，奔走于瓦砾废墟间指挥抢险救灾，于救人的黄金72小时之内，先后马不停蹄地辗转9次视察7地灾情。
可见，只有一个不惧民众、敢与民众生死与共的政府才能触摸到每一位民众血液里崇高的民族灵魂。
（2） 废墟能有的思考
准确地说——是在5月12日下午2点38分四川汶川特大地震发生后，彻底改变了国人的情感视线——不管你身在何处，也不论你是谁，一颗颗心总是与地震相关的信息焦灼在一起，电视上或者广播中甚至互联网上每一条最新的抗震救灾信息都成了情感奋涌的支点——潸然泪下是宣泄情感闸门的唯一途径。可是，当我们面对着强大的废墟之下随着时间一秒秒的流逝鲜活的生命不断凋零成一具具冰冷的尸体时，是否也该冷静地梳理一下我们因同胞罹难而悲伤的情绪？拿出一点点思考的勇气愤怒地追问一个问题——地震中为何许多公寓楼宇与学校首当其冲纷纷坍塌呢？当然或许可能有千万个冠冕堂皇的理由足以解释其间的因果，但是我们还是有必要把心中的疑虑公诸于世——是否有地产商或工程的承包商其法律责任不可推卸的人为因素在作祟呢？土地开发政策与承建监管制度是否存在巨大的漏洞与盲点？除此之外，我们是否能通过废墟下同胞的尸首看到一点别的东西呢？
美国的加州曾发生过7级以上的地震，日本东京也曾发生过类似级别的地震，但又有多少人是因为掩埋在废墟之下而列队步入死亡的天堂呢？
千百年来，人们对土地似乎一直情有独钟。从英国臭名昭著的“羊吃人”的圈地运动到中国能让穷苦百姓翻身作主人的土地革命，再到十一届三中全会后的包产到户……土地能带来什么？或者说土地有什么特别的功用？诚然从历史上看，由于不同的人所处的社会地位不同，也相应会用不同的眼光或目的去打量能给人产生无数幻想的土地，所以土地产生出来的威力也截然不同——“羊吃人”的圈地运动给资本家带去了财富也带去了廉价的劳动力；战争时期毛泽东同志对土地问题的微妙的回答直接导致了蒋介石政权被憧憬拥有土地的广大的劳苦大众彻底摧毁；*同志的改革开放首先也是从土地开始……不管人们抱着怎样的目的盯上土地，但土地本身无数次证明只有两种功用——一种是初级形式的，种植作物养活人；另一种则是在初级形式的基础上内涵更深一层，聚敛钱财。是的，它曾经给普通百姓提供种植五谷杂粮的同时，也随之成为国家中的上层统治者聚敛钱财的最主要载体。进入了现代社会，随着科技的发展，或许是因为单位土地面积养活人的能力的提高，也或许是因为在有些人眼里通过地租形式的细水长流式的敛财时间太长速度忒慢……总之，上述土地两种功能中的前一种也日渐淡化，而是集中体现在后一种聚敛钱财的功能上——如何更高效且神速地聚敛钱财！先前土地拥有者是通过把土地按年或季出租给农民种植作物而收租敛财，现代社会聚敛钱财的目的更胜一筹，则是换一种方式把土地一次性买给开发商，开发商呢，不是按年或季种植作物而是一次性地“播种”房子（开发房地产），然后一次性地出卖其产出的“作物”——房子。如果说先前的农民是土地最直接的租种者，那么土地的拥有者阶层就是吸附在土地上最大的坐享其成者，假若也按这一逻辑推论，在当下呢，地产商无疑就是最大的农民，那么最大的坐享其成者是谁呢？
一个国家与民族，在偿到土地的甜头之后，若继续安然地享受其中的美味而不罢口，那么这个国家与民族将可能永远只是一头在田地里翻犁不休的牛——也就是说：一个国家与民族要是不能彻底摆脱土地的束缚，再向土地要钱，或再以类如土地这种低劣而又原始的手段作为一个国家与民族赖以激增财富的最主要渠道，那也就意味着这个国家与民族再富也挤不进现代化模式的经济发展磁悬浮列车——因为现代社会的重要标志是其科技水平，而非一个国家土地上建了多少房子，买出了多少房子，又从中捞取了多少钱财。
记得曾有一段时日，一部分国人因外汇储备超千万亿而在各类新闻媒体上欢呼雀跃。但当我们自己扪心自问时，又能从中找出多少科技的荣耀呢？我们或许更多地只能看到：一片片土地被不负责任地蚕食而呻吟痛苦的模样；建筑工地上或工厂里一个个工人挥汗如雨因有钱赚而憨笑的身影……
2008…5…29
16。反思与展望
当灾难性的人为事件或自然灾害如雨季频繁的雷声；阵阵隆隆，响彻在人们赖以生存的土地之上，人们在惊恐与慌乱中，是否该要对过往的经历来一回深刻的反思？是否要对即将到来的未来做一次稍有把握的展望？
答案显然是明确而肯定的。
可是，怎样才算反思的恰当与展望的合理呢？
汶川大地震后，因为它超强的级，人们可以把所有房屋坍塌的灾难与由此造成的人员死亡，用“不可避免”四个汉字轻巧地回应所有关于社会深层问题的指责与追问；瓮安事件，因一少女22日死亡蹊跷而引发的官民对立冲击当地的县政府，人们也可以用解职县官与惩戒暴徒——对当事官民双方各打五十大板的果断措施平息官民之间的恩怨是非；七月一日的上海也发生一起警民流血冲突事件——一名年轻人用一把短刀，闯入上海市闸北区公安分局，连续捅伤9名民警和1名保安，最终造成了6人死亡。人们可以简单地将它与之前全国各地发生的类似的严重的刑事案件归结在一起……另外，在西部某省也发生了警民冲突事件，只不过，最终跳河死亡的是一被几个交警追赶的司机。
当然，所有被人关注的这些事件是发生在全球瞩目举国翘首盼望的北京2008奥运即将来临之际。在这些事件之前还发生了自然领域的雪灾与经济领域的股灾以及“*”打砸拉萨与奥运火炬国外传递受阻连连。
于是，出现了两种截然相反的论调：多难兴邦与天遣
是的，古人曾说，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，……不错，古人也说过，自造孽，不可活，必招天遣。
诚然，仅仅只用上述两种论调来安慰人们心底的惊恐与慌乱或摆脱人们心底的深层困惑，显然未必有点幼稚的牵强附会，甚至近乎于一种无奈的自欺欺人。
的确，磨难可以激发一个国家与民族的斗志与凝聚力，可是，如果当某灾难尘埃落定之后，却发现这个国家内部种种阴暗的污垢一览无余地暴露无遗，而掌握国家与民族未来命运走向的高层仅仅只用头痛医头脚痛医脚的办法简单地清洗包扎。一个国家与民族的斗志与凝聚力能持续多久呢？一年？两年？…五十年！或者大清帝国的近乎三百年。
这样不管怎样，最终天遣论总会在人怨四起的附和下，以事实胜于雄辩的姿势扳倒多难兴邦论。
历史上的各种农民起义与教派起事，无不在天遣论的支配下，扛起一面面公平与正义的大旗飞舞于村寨乡野，尽所有的可能地把一个国家与民族的斗志与凝聚力重新洗牌与规划，然后竭尽全力招揽在自己的旗下。于是乎，便有了历史上的崇祯皇帝挥刀砍死妻女，然后上吊的方式把自己的生命与大明帝国中兴的愿望结束于景山上的一棵树下——崇祯不是生活*、不理朝政的皇帝，他的勤政，在明朝永乐以后的历代皇帝中所少见。
为什么呢？
因为社会内部诸种力量已经严重地分化成两个利益根本对立而且绝对不可调和的集团——剥削与被剥削，压榨与被压榨，统治与被统治……只有通过武力的较量，才可解决所有的矛盾。
因此，当天遣论在各种谣言的催生下，就会像暗流在一个个渴望公平与正义的人们心底汹涌成既能载舟也能覆舟的滔天巨浪。
这一次瓮安事件，最初只有与死亡女生同样年龄的中学生为主的小规模的示威，可后来却演变成万人的*，其中一些最冲动的冲入了公安局、县政府、财政局，焚烧一些办公室与几辆警车，而另一些旁观者则在一旁大声叫好。
这能从一个侧面充分说明了什么呢？至少能说明一点：当地的县政府在当地已失去了群众基础，成了一条干涸河床上游不动的鱼。
正如一位专栏作家所说的：70年前，那些年轻的、斗争昂扬的红军经过瓮安，是为了去创造一个新世界，去帮助这些贫困的百姓获得美好的生活。但70年后，这个由当年的不怕牺牲、充满理想的红军建立的新政权，却发现自己正在变成自己当年要推翻的政权的另一种翻版，人民仍然觉得自己遭受不公。我们似乎掉进了历史的陷阱。
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17。传说与谣言
据多家报纸载：******三十年的成果，要惠及全体******；另据电视直播：******公司上市当天，它的总经理拿着一片破锣猛敲高喊，让利于民******；再有******权威舆论机构，曾在关键时候撰文道：******经济基本面是好的，……。可是，事后证明那是骗人的谣言。
————把偶然获悉的几条信息串成烧烤的摸样。
传说与谣言
一个没有传说的民族与没有神话的民族一样可怕，必定是如同一条色泽暗淡的鱼，在人类波光粼粼的思维之湖面上，激荡不起美妙的倩影与日月同辉。可是，尽是谣言或常常被谣言所左右的民族，必定是一个荒诞、痛苦、悲剧横生的民族，因为常常于欣喜若狂中接受朦胧希望的祝福，然后承受彻底失望之后的漫漫绝望的煎熬。
传说是什么？我们知道：幻像万千，我们凡夫俗子所能捕捉得到的，也许仅仅只是其间偶然幻化着的精美，如雨后的彩虹横跨天际，玄妙地展示着自然灵异的光彩！于惊鸿一瞥的刹那悄悄地投射在人们最隐蔽的心底——随着诸多美妙的言语，灿烂成百花盛艳的色泽，吐露着种种异彩的气息。
而传说正是基于此种美妙的幻像，才翩然起舞！
因而在人们的眼里不该把它与谣言混杂在同一窠臼里孪生而成一对勾肩搭背的弟兄——尽管有时它也会与谣言一起出没在喧闹的人群，戏弄人们思维的智慧。
理由如次：谣言是一把指向明确的匕首，可以夺人性命，制人死地。而传说只是对一种可能的存在，给予想象巨大的勾勒与临摹，用美丽的衣裙装点成即将出嫁的新娘。
于是，我想说，请让我们尊重传说吧，把混迹于传说中的谣言单独地陈列于公众的展台，而后任由其自然地裸露在公众的视野，逐渐风干灰化成日子琐碎的尘埃。
因而，当某种信息在以某种冠冕堂皇的理由猛烈轰炸并围剿我们独立思维的能力之际，是否意味着其间必定暗藏着某种不敢公之于众的惊天秘密或狡诈阴谋呢？
什么叫众口铄金呢？什么叫正不压�
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