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中国十年"文革"分析与反思:回首"文革"-第7部分
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谀承┪侍馍系牟宦遣⒋婊虼似鸨朔⒋朔似鸬摹６庵植宦凸凵衔嗟热寺怕畔蛑芏骼捶⒍セ魈峁┝硕Α＃保梗�4年１０月至１９７５年初掀起的一股反复辟回潮的浪潮，正与此有关。在上述背景下，毛泽东于１９７3年８月５日写了一首《读〈封建论〉呈郭老》的七律诗：〃劝君少骂秦始皇，焚坑事件须商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代犹行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，不从子厚返文王。〃这是我们当时记录的原始抄件，同后来流传的小有区别，当以将来正式发表的文字为准。同一天，就布置了《封建论》的注释任务。以后（从１９７3年８月至９月底）相继布置的章炳麟的《秦献记》、《秦政记》，王夫之的《读通鉴论·秦始皇》、韩愈的《石鼓歌》，柳宗元的《咏荆轲》，都是为了肯定秦始皇统一中国的历史功绩和〃焚书坑儒〃的必要性。注《石鼓歌》，是为了批评〃孔子西行不到秦〃，是〃捡了芝麻，丢了西瓜〃；注《咏荆轲》，是为了批评荆轲刺秦王是〃勇且愚〃的行为，并认为〃秦皇本诈力〃的〃诈〃应作正面理解。这几个大字本，都是为了用历史来论证统一和反复辟斗争的正确性和必要性。１９７3年９月２3日，毛泽东在接见外宾时又说：我赞成秦始皇，不赞成孔夫子《毛泽东研究事典》上册，第２７７页。。
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从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（5）
《封建论》的主旨，是肯定中央集权统一国家的郡县制，批驳代表封建割据势力的〃封建制〃《封建论》里所说的〃封建〃，是指殷周〃封国土、建诸侯〃的奴隶主贵族分封制度，不是指封建社会的国家制度。，肯定秦始皇的历史功绩。为了落实这一指导思想，保证〃文革〃中大权在握，防止地方割据势力的出现，１９７3年１２月１２日，毛泽东在他书房里召开的中央政治局会议上，提出八大军区司令员互相对调的建议。毛泽东把邓小平请出来当军师，当总参谋长。这就在最根本的问题上保证了中央集权。１２月２２日，中央军委发布命令，八大军区司令员实行对调，并限令１０天内到职《毛泽东研究事典》上册，第２９７页。。
为了充分肯定作为秦始皇统治实践的理论基础的先秦法家的进步性，必须摒弃传统儒家思想对法家和秦始皇的否定，不以孔子之是非为是非，从１９７4年3月开始，到７月为止，按照毛泽东的意图，一批〃评法〃（实际是褒法）批儒的大字本布置了点校注释任务。当时席卷全国的〃儒法斗争〃浪潮，实际上是从这里肇其端、始其源的。东汉思想家王充所著《论衡》中的《问孔》和《刺孟》，内容不言自明，是借王充的言论批孔；《韩非子》中的《说难》、《孤愤》、《忠孝》和《说疑》是有重要涵义的文章。此外，还包括了荀子和商鞅的文章这些文章见《毛泽东晚年过眼诗文录》下卷，第4６９…６33页，均为毛泽东１９７4年度阅读的大字本；１９７3年底还有韩非和章太炎的两篇文章，见该书上卷第43２页、4６８页。具体布置过程，参阅我为该书写的卷首《前言》。。《说难》（１９７4年4月4日布置）的内容是说韩非认为在当时韩国旧贵族占优势的情况下，法家陈述自己的观点和主张是非常艰难的，因此，应当根据不同的情况，采取不同的陈述方式，必须讲究斗争的方式和谏说的策略。《孤愤》（１９７4年4月布置）则反映了韩非对〃重人〃即旧贵族擅权的愤怒，认为由于〃重人〃势力占优势，而造成〃主上卑而大臣重〃的不正常政治局面。
深究这些〃法家著作〃大字本的内容，反映的基本思想是要用革新的〃法治〃代替保守的〃礼治〃；强调建立中央集权体制的必要性和迫切性，确立〃君臣上下〃《商君子·国策》。的秩序；强调只有在搞好内政的基础上才能对付外部敌人《韩非子·忠孝》的主题思想之一。；主张人的本性是恶的，因此必须〃起法正〃，〃重刑罚〃，建立专制主义中央集权制度《荀子·性恶》的主旨。；必须〃法〃、〃术〃结合，才能加强中央集权制度《韩非子·定法》一文的基本思想。〖ＺＷ）〗。为了从哲学上论证建立中央集权制是顺天应时的，还以柳宗元的《天说》（１９７4年７月布置）和刘禹锡的《天论》（时间同前）作为理论依据，从唯物与唯心、革新与保守的角度证明加强中央集权制的正确性。〃法家著作〃大字本的核心思想是坚持变革，反对保守和复古，主张加强中央集权制的政治体制。这同毛泽东充分肯定秦始皇的历史作用和现实的政治要求是完全一致的。毛泽东预计到他的许多想法和做###受到不少人的反对，因此在１９７4年７月布置了王安石的《答司马谏议书》，提倡〃天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤〃的〃三不足〃精神，以支持〃左〃的路线推行。（据传，他当时还读了清代人蔡上翔写的《王荆公年谱考略》一书。）毛泽东扬法批儒，不仅是因为林彪私下推崇过孔孟之道，借此从思想根源上批判林彪集团，更重要的是借宣传法家坚持变革和儒家反对变革来维护〃文化大革命〃。〃文革〃特殊背景下的社会政治体制，是建国以来绝无仅有的，不仅民主与法制遭到空前破坏，而且还要以历史上的封建中央集权制为根据继续强化这种政治体制，这必将把社会的正常运行与操作推向一个无法把握的绝端，导致社会的无序状态。不管毛泽东主观上是否授意，但他的谈话和布置的大字本，客观上为江青一伙于１９７4年初提出批林批孔运动、阴谋打击周恩来和大批老干部提供了根据。１９７3年底掀起的批判尊儒反法思潮，１９７4年１月１８日毛泽东批转江青主持选编的《林彪与孔孟之道》（材料之一），１月２５日江青等人在京召开的中央直属机关和国家机关〃批林批孔〃动员大会，都是上述背景的产物。毛泽东批准并发动〃批林批孔〃运动的目的，在于通过〃批林批孔〃进一步肯定〃文化大革命〃的理论和实践，反修防修，防止〃资本主义复辟〃。这一阶段布置注释的大字本，在客观上对此起了推波助澜的作用。
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从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（6）
面对当时来自北方的原苏联的军事威胁，毛泽东还重视历史经验的启示，这就是１９７4年６月布置的西汉政治家晁错的两篇文章：《募民相徙以实塞下疏》和《上书言兵事》，前文主旨是说为了抗击匈奴入侵，必须移民实边，屯戍边塞，〃使民乐其处而有长居之心〃，确保〃制边县备敌〃。这样，既可节省国家开支，又能增强边防能力。７０年代城市知识青年支边的现代人口迁移，就是在北方军事压力下吸取古代屯垦戍边的历史经验的结果。后文主旨是总结汉兴以来同匈奴作战的历史经验，具体分析了汉朝与匈奴双方军队的长处与短处，认为汉朝军队在数量上超过匈奴，只要发挥自己长处，就有可能打败侵略者。只要了解１９７3年至１９７4年原苏联在远东地区陈兵4５个师据伦敦国际战略研究所《军事平衡》资料，转引自《剑桥中华人民共和国史》上册，第334页，上海人民出版社１９９２年版。〖ＺＷ）〗，对中国形成巨大的军事威胁，就不难理解毛泽东读这两篇文章的原因了。〖BT2〗三毛泽东曾多次计划结束〃文化大革命〃。１９６７年７月他在武汉提出，文化大革命一年开张，二年看眉目，定下基础，三年收尾。然而，三年过去了收不了尾。１９６９年4月，在中共第九次代表大会上，他希望〃大会开成一个团结的大会，胜利的大会〃，又在九届一中全会上发出〃团结起来，争取更大的胜利〃的号召。可是就是团结不起来，还发生了１９７１年的〃九·一三〃事件。以后，由周恩来主持工作、邓小平复出的短暂调整时期，很快又被反右倾复辟、〃批林批孔〃所冲击。通过艰苦努力刚刚趋向稳定的政治局势和有所发展的国民经济，重新遭到严重破坏。〃文化大革命〃已不能按毛泽东的意愿〃胜利结束〃。毛泽东的健康状况明显下降，〃从１９７１年春天起，毛主席每到开春和入冬总要生病，而且是比较严重的老年性疾病。〃###：《毛泽东、周恩来晚年二三事》，见《毛泽东和他的战友们》，华龄出版社１９９０年版，第１２4页。１９７２年５月，周恩来检查身体时发现癌症，１９７4年６月又因病重住了院，这对不能不依靠周恩来处理日常工作的毛泽东是一个巨大震动。１９７4年春，毛泽东又患了老年性白内障，１９７５年８月，动了手术。１９７4年７月，毛泽东到长沙养病，前后达１０个月之久，１９７５年５月才回京。１９７4年１０月１１日中央发通知传达他的指示：〃无产阶级文化大革命，已经八年。现在，以安定为好。全党全军要团结。〃然而，国内形势仍然那么尖锐复杂。江青一伙为篡夺更大权力，加紧了阴谋活动。江青同毛泽东思想上的不协调和干扰，使毛泽东十分烦恼（毛泽东离京赴长沙休养前，在７月１７日的政治局会议上批评了江青和〃四人帮〃）。政治，社会；理想，现实；疾病，家庭；壮志，暮年，这一切，在晚年毛泽东的感情上掀起巨大的波澜，造成他错综复杂的心态和至深且巨的精神创伤，使他不得不从中国古典辞赋诗词等文学作品中寻求心志的抚慰毛泽东在１９５９年８月６日曾写信给他的儿媳刘思齐，信中说：〃你愁闷时可看点古典文学，读诗句，可起消愁解闷的作用。〃见《生活中的毛泽东》，华龄出版社１９８９年版，第２０２页。。１９７4年５月１０日布置注释的大字本庾信的《枯树赋》、谢庄的《月赋》、谢惠连的《雪赋》，江淹的《别赋》、《恨赋》，集中地反映了毛泽东晚年的感情和心态。《枯树赋》的寓意十分明显，毛泽东联想到饱经风吹雨打、水火摧残、虫蛀鸟啄的老树〃拔本垂泪，伤根沥血〃的惨状，深感自己的晚年不幸，从心底里发出〃树犹如此，人何以堪〃的喟叹。《枯树赋》注释时因袭了前人的〃移植说〃（即认为树之枯萎是由于多次移植的结果），采用了旧注。毛泽东在１９７５年５月２５日曾明确表示不同意〃移植说〃，从学术上论证树之枯萎〃不是移植问题〃，表明〃我早已不同意移植之说〃《主席对几条注文的意见》，见《毛泽东晚年过眼诗文录》前言。。这不仅是毛泽东独特的学术见解，实际上也是他晚年悲痛的心情和原因的自我诠释。因为晚年毛泽东的痛苦，并非由于〃移植〃所致，而是社会、沧桑、家庭的不幸所造成。《月赋》寄寓的是〃悄焉疚怀，不怡中夜〃的凄情，可以想象毛泽东长不寐、百感交集的情景。毛泽东爱雪，不论是在陕北抒发〃北国风光，千里冰封，万里雪飘〃的壮怀，还是在中南海不忍踩碎琼玉的清赏，都反映了他对冬日皑皑白雪的热爱与赞美。阅读《雪赋》也是一种寄托，但它是在〃岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁〃时，〃梁王不悦〃的感伤型的寄托。《别赋》中的〃黯然销魂者，唯别而已矣〃，则抒发了他晚年〃摹暂别之状，写永诀之情〃的哀伤；恨赋中的〃自古皆有死，莫不饮恨而吞声〃，则是另一种倾诉。在这种心绪不宁、身体多病的情况下，毛泽东于１９７4年７月回到他的故乡芙蓉国养病去了，在长沙整整住了１０个月。这１０个月也不平静：１９７4年１０月中旬，〃四人帮〃就风庆轮问题向邓小平发难进攻；王洪文到长沙状告周恩来；毛泽东１１月对江青、王洪文的批评。毛泽东希望团结起来，可是〃有野心〃（毛泽东语）的江青就是斗个不停。１９７５年５月3日毛泽东回京，召集在京政治局委员开会，再次批评〃四人帮〃，继续强调安定团结。在此期间，毛泽东读了许多诗词。他一生喜爱梅花，写的诗词多次以梅花为题旨。晚年由于健康原因，诗兴衰退了，然而傲霜斗雪、高洁芬芳的梅花，仍寄托了他的理想人格和高尚情操。洪皓的《江梅引》（１９７５年3月２１日布置）、蒋捷的《梅花引》（１９７５年4月１１日布置），就是毛泽东寻求精神寄托的产物。〃空凭遐想笑摘蕊，思回肠，思故里。〃〃更听故笳，哀怨泪沾衣。〃（《江梅引》）梅花勾起毛泽东的万千思绪：〃忆旧游，旧游今在否？〃〃都道无人愁似我，今依雪，有梅花，似我愁。〃（《梅花引》）往昔的追忆，近况的哀愁，以高洁的梅花自喻，表达了愁苦孤寂中坚贞不屈的意志。
从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（7）
毛泽东晚年曾说过他一生干了两件大事，第一件是打败蒋介石，第二件是文化大革命。对在〃左〃的思想指导下的文化大革命，他的总体评价是七分成绩，三分错误，不承认文化大革命搞错了。对一切否认文化大革命的言论和行动，他都是不能容忍的。从主观上说，他希望通过文化大革命把中国推向一个新的历史阶段，〃反修防修〃，保证中国的红色江山永不变色。但是实际情况事与愿违，〃文革〃的进程没有按照他指点江山的意志运转。在民主革命中指导一个又一个伟大战役并取得节节胜利的伟人毛泽东，在〃文革〃中却经常不能如愿。烈士暮年，志在千里，却又疾病缠身，作为一个伟大的政治家，毛泽东也在经受着成功与挫折、无限事业和有限生命的矛盾与考验，同样会陷入烦恼。在已经没有诗兴、不能动笔的情况下，他只能把万种情思寄托于古代诗词。
毛泽东因此选读了汤显祖的《邯郸记》中的〃度世〃（１９７５年3月２１日）。王安石的《桂枝香》（１９７５年4月4日）表达的意思与此相同：〃念往昔繁华竟逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。〃他借张孝祥的《六州歌头》抒发情怀：〃念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零……〃豪放派词人辛弃疾的作品，成为抚慰毛泽东壮志未酬悲怆胸怀的良药：〃啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。〃（《贺新郎》）〃君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。〃（《摸鱼儿》）〃可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，？英雄泪！〃（《水龙吟》）〃今老矣！搔白首，过扬州。〃（《水调歌头》）〃凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？〃（《永遇乐》）他虽在养病，还是关心国事：〃谁念我，新凉灯火，一编《太史公书》。〃（《汉宫春》）但毕竟岁月不饶人：〃了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（《破阵子》）。（以上七首词均１９７５年4月4日布置）经历了无数坎坷沧桑的老人好回忆过去：〃少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。〃（蒋捷《虞美人》，１９７５年4月１１日布置）〃愁恨倚赖西风扫。被西风，翻催鬓鬓，与秋俱老。〃（蒋捷《贺新郎》），毛泽东壮年时代喜读元代诗人萨都剌的词如《满江红》（金陵怀古）、《念奴娇》（登石头城次东坡韵），这时仍成为晚年倚床吟诵的篇章：〃繁华镜里，暗换青发。伤心千古，秦淮一片明月。〃（念奴娇）毛泽东在１９4９年２月１５日写的《四分五裂的反动派为什么还要空喊〃全面和平〃？》一文中曾引用这首词中的〃天低吴楚，
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