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滇味文化-第53部分
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、莲花、花瓶等浮雕，塔的一至八层为空心直壁，内撑有十字架。古时修建三塔时，是采用垫一层土修一层塔的办法，整个塔修好之后，再把所有的土逐层挖去，这样塔就可以显现出来。三塔经过1000多年的沧桑，经历多次强烈大地震，仍完好地巍然屹立。公元1515年，大理大地震时，大塔被震出裂纹，但是不长时间就复合如初。1925年，大理再次发生强烈地震，大理城内房屋几乎全部倒坍，而三塔却安然无恙。
在三塔的旁边是规模宏大的崇圣寺。据《自古通记》等史籍记载，其建于南诏第十主丰佑时期（834—840年），寺基方七里，足见规模之大。到了元武宗时，他曾降圣旨封释觉性为这里的住持，保护寺院的田产。在元代的时候，朝廷还进行了多次维修。到了明代，李元阳重修当时寺内三阁、七楼、九殿，当时寺中的五宝是三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。现在寺内有巍峨高耸的胜概楼，重达16吨的鸿钟。在寺院的西边有巍峨华丽的雨铜观音殿，殿内有高三丈的雨铜观音，其神态庄重静穆，形体细腰赤足，造型精妙，相传它是南诏和大理的国宝。在这里还开设有大理观音文化展示区，展出稀世古画《张胜温画卷》和《南诏国史图传》等。 。 想看书来
第三章 云南寺庙（8）
十、大理弘圣寺
在大理点苍山龙泉峰麓建造有弘圣寺，又名一塔寺，始建于唐代南诏国时期。宋代时期，大理国王段正淳在此出家为僧。明代洪武年间，到南京研学佛事的日本僧人，因受朝廷政治牵连，被谪戍云南大理，他们就被安置到弘圣寺。
明代洪武三十一年（1399年），皇太孙朱永炆即帝位。第二年，燕王朱棣发兵南下争夺皇位。南京城被燕兵攻破后，相传建文帝与亲信大臣扮作和尚逃离南京，飘泊到云南大理。在此期间，他与东瀛诗僧天祥相识，二人一见如故，还同游了峨眉山。最终日本诗僧天祥坐化于大理弘圣寺中。后来，弘圣寺被毁灭，只留下弘圣寺前的弘圣寺塔。
弘圣寺塔高44米，为十六级四方形砖砌密檐式空心砖塔，塔身下部3米用青石砌成，以增加塔基的承重能力。塔的结构与千寻塔相似，外观为优美的纺锤形。全塔分为基座、塔身、塔刹三部分。底层塔身的正西面有青石砌成的塔门，门框上方有大理石浮雕的菩萨，东西南北面为浅佛龛。塔檐用六层砖叠砌，塔身逐级收台，层宽和高度逐级缩小。每层塔身正中开两孔券洞和佛龛。塔刹宝盖为八角形，角挂风铎，最上层还置有仰莲及七层相轮，相轮上有圆形铜皮宝珠和刹盖，塔的顶尖是葫芦火焰珠。
20世纪80年代，在维修和加固弘圣寺塔时，在塔刹铅轴及铜轴底面座上，发掘出700多件文物。这些文物包括了140多件藏传密教法器——金刚杵，600多件金、银、铜各式舍利塔模，若干铜镜、铜镯、水晶、数珠、海贝、卷经杵等，以及17件鎏金铜造像，30尊菩萨。在弘圣寺塔内还发现一块77字古碑，它又叫作峋嵝碑或禹王碑，是明杨升庵翻刻叙述大禹治水事。塔下还有明嘉靖二十五年（1546年）“监察御史李元阳大观堂修改记”和张思叔的座右铭碑。整个弘圣寺塔与崇圣寺三塔南北对峙，把大理古城护卫于其中，使古城更加富有诗情画意。
十一、昆明筇竹寺
在昆明西郊的玉案山上，有著名的佛教寺院筇竹寺，其全称为“筇竹禅寺”。据说筇竹寺是大理国鄯阐府（昆明）的高光和高智所开辟的。相传他们二人去西山打猎，发现了一头犀牛，于是在后面紧追不舍。追到到玉案山西北面，犀牛没了踪迹，这时候他们却看到山腰的祥云上立着几位相貌奇特的僧人。他们赶忙上山去拜见，到那里时僧人早就没影了，只在地上插了几支筇竹杖。高氏兄弟很好奇，想把竹杖拔下来看看，可是他们用尽力气也拔不动几支竹杖。第二天，他们再来这里，发现竹杖早已长成青翠的竹林。他们认为是神灵显示，于是就在这里建寺，取名筇竹寺。
筇竹寺建成之初，并没有什么影响力，也不为人所重。到了元朝初期，高僧雄辩法师在此讲经，寺院的声誉才逐渐提高。雄辩是昆明人，在元初的时候，他到中原学习佛法长达25年，并且先后拜4位德高望重的法师学习，最终成为昆明有声望的僧人。雄辩死后，他的弟子玄坚住持筇竹寺，他得到元武宗赏赐的《大藏经》，元仁宗还给寺院颁赐圣旨，钦命玄坚为该寺住持，并规定别人不得占有寺院的田土等。后来，寺院就把这个圣旨镌刻为碑，立在大殿左侧。这块碑高约15米，宽1米左右，一面为汉文，一面为蒙文。因为汉文使用了当时的白话文，所以此碑也被称为“白话碑”。其后，筇竹寺屡遭破坏，到了明永乐己亥年（1419年），寺院被大火烧毁。永乐壬寅年（1422年）进行了重修，历时7年完工。虽然以后曾多次维修，但是到了清咸丰时期，寺院早已残破不堪。光绪十一年（公元1885年）再次进行重修，6年后修复工程结束。现存的寺院建筑都是清末所建，其中著名的彩塑五百罗汉像就是这一时期完成的。
第三章 云南寺庙（9）
筇竹寺最具魅力的就是五百罗汉塑像了，他们分别列在大雄宝殿、天坛来阁、梵音阁、罗汉堂中。这些塑像是清代四川民间泥塑大师黎广修，带着自己的四个徒弟师历经七年塑成的。这些罗汉神情各异，千姿百态，妙趣横生，体态风度富于变化，表情姿势各有不同。他们的喜、怒、哀、乐等表情，无一雷同，雕塑时工匠采用了镂空和圆雕等多种手法，使他们呈现出立体感。而且塑像符合人体比例，其肌肉骨骼、服饰衣纹与常人相近。筇竹寺中除五百罗汉之外，很有很多珍贵的文物。在寺门内就有二株元代所植的孔雀杉，大雄宝殿前还有历代名人来此留下的匾联。
十二、昆明西山寺院
昆明西山坐落在滇池边上，海拔在2000米以上，连绵40多公里，风光秀丽，自古就有“滇中第一佳景”的美誉。这里还是昆明的一个宗教圣地，因为西山上建有华亭寺、太华寺、三清阁、龙门等寺院建筑。
华亭寺坐落在西山之腹，是游览西山的第一站。华亭寺是昆明现存的最大一座寺庙，迄今已有近千年的历史，它主要由钟楼、天王宝殿、大雄宝殿和一些花园组成。山门是一座飞檐翘角的三层中式殿阁，其两侧悬有一副对联：“绕寺千章，松苍竹翠；出门一笔，海阔天空。”寺院的大雄宝殿两侧，塑有五百罗汉像，这些造像都很有特点。寺内的庭院种植四季花木，其中包括名贵的茶花和罗汉松等珍奇植物。
由华亭寺行三四里地，就可以到达太华寺，它又叫佛岩寺，是西山的重要古寺。太华寺建于元代，其创建者是“云南禅宗第一师”的玄鉴大师，它是西山现存最古老的寺庙。太华寺由天王宝殿、大雄宝殿、缥缈楼、一碧万顷阁、思召堂、寰镜轩、客堂，以及一些长廊、亭、榭等组成。太华寺的天井中，名花荟萃，其中以山茶、玉兰最多，其中还有珍贵的绿萼梅。寺院中还分别设有茶花园、玉兰园、桂花园及天池假山园等。
在西山，景色绝佳的就是龙门胜境。去龙门先要经过三清阁，其建筑都在悬崖和峭壁间，如同空中楼阁。华亭、太华二寺，为佛教寺院，而三清阁则是道教的宫观，它主要敬奉三清尊神，分别是玉清元始天尊上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清阁是一组依山而建的九层十一阁建筑群，它最早的时候是元代梁王为自己修筑的避暑行宫，到了明代以后扩建为海涯寺，后来被改建成道观。三清阁是典型的道观建筑，它以三清阁为中心，前后左右围绕着灵宫殿、纯阳楼、抱一宫、雷神殿、玄帝殿、玉皇阁、三佛殿、寿福殿、关帝殿、张仙祠、真武殿等殿宇，其内部供奉的都是道教的神灵。此外，这里还有“三清胜境”、“苍涯万丈”等石坊，在“三清胜境”门前有七十二级台阶，象征着道教中的七十二地煞星。
出三清阁，穿过刻有“别有洞天”四字的石道，拾级而上就可到达“云海”和“石林”的石室平台，继续往南就是“空中走廊”石隧道，由此可进入“慈云洞”，这里雕有观音的座像，再穿行傍崖而凿的隧道，就直达龙门石坊。龙门的首创者是清代贫寒道士吴来清，他病死之后，由杨汝兰和杨际寿主持建造这一工程，他们带领西山附近的很多石匠，冒生命危险，终于在这千丈危壁上开凿出龙门胜境。走进龙门石坊后，发现里面开凿有石室，并且雕有魁星、文昌帝、关武帝的造像。龙门高出滇池300多米，而且处于近乎垂直的峭壁之上，由此下视顿感险奇。
第三章 云南寺庙（10）
十三、昆明圆通寺
圆通寺位于昆明市区内的圆通街，始建于唐朝南诏时代，是昆明最古老、也是市内最大的佛教寺院之一，迄今已有上千年的历史。当时南诏的统治者蒙氏这里修建了补陀罗寺，补陀罗又译作“普陀”。在佛教传说中，它是南海的一座佛教圣山，也是观音菩萨的道场。补陀罗寺建成之初规模不大，因地面潮湿，没有多长时间就基本毁灭了。元朝大德五年（1301年）开始修建圆通寺，寺院以“圆通”为名，意在继承观音道场，因为在观音的三十二个法号中，圆通就是其中之一。修建时，元朝皇帝还“赐玺书嘉”，直到元延祐六年（1319年）寺院才完工。明朝时，圆通寺得到进一步扩建，山顶上新建接引殿。清朝时，寺院进行多次重修和增建，增建了寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径等。
昆明圆通寺一角
圆通寺的山门上悬挂着我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功题写的“圆通禅寺”匾额。接下来就是“圆通胜境”牌坊，它是吴三桂在清朝康熙七年（1668年）命人修建的。牌坊为木石结构，其上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙、狮虎形象栩栩如生。
通过牌坊之后，就是圆通寺的第一重殿——天王殿，大殿内塑有威严屹立、驱邪扶正的四大天王，他们手持剑、琴、伞、蛇，分管人间的风调雨顺，正中的是面带笑容的弥勒佛，在他后面的是佛教中的护法神韦驮，他手持金刚杵保护佛、僧三宝。
穿过天王殿就到了一个庭院，院中有一个放生池，池中建有八角亭，亭的南北两边各有三孔汉白玉桥相连两岸，水池四围还建有回廊。池中的八角亭上雕刻着一副对联：“水声琴韵古，山色画图新”。八角亭象征着佛教中八种通向极乐世界的“八正道”，亭内供奉着二十四臂观音。水池后面就是圆通寺的中心建筑大雄宝殿，人们习惯把它称为圆通宝殿，因为一般大雄宝殿内敬奉的是佛祖释迦牟尼，而这里的大殿内则供奉观音菩萨，由此得名。在清朝同治年间，大殿内的观音像被毁，到了光绪年间重修时，佛像被塑成了释迦牟尼佛像。现在的大殿内，供奉着三身佛，即释迦牟尼佛的法身、报身和应身。三个造像最中间的是法身，左边的是应身，右边的是报身，法身的两旁还侍立着佛祖的弟子迦叶和阿伽。三身佛座前的双柱上，有明代雕刻的青黄盘龙两条，它们把龙头伸向佛祖，如同在聆听佛祖讲经一样。
三身佛背面还塑造有“西方三圣”，中间的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左侧是大太子不眗，也就是佛教中的大慈大悲的观音菩萨，右侧是二太子尼摩，即智慧无边的大势至菩萨。大殿的两壁上还有不少造像，它们分为上中下三层：下层是十二圆觉像，他们是十二位经过勤修佛法而圆满觉悟的菩萨，其中两端的是骑青狮的文殊菩萨和乘白象的普贤菩萨；中层是佛教中的二十四诸天；上层是护卫佛国的天神——天龙八部。在大殿的后面就是铜佛殿，它是在1985年为了迎奉泰国佛教协会赠送的释迦牟尼铜像而专门修建的佛殿。殿前悬挂着我国著名书法家赵朴初先生所题的“铜佛殿”匾额。大殿内的铜佛像高3米多，重约5吨，佛祖体态清瘦，表现出他清修的艰辛。在殿内的两壁上，绘有反映佛祖出家、得证佛法、初转*、圆寂涅槃全过程的四幅彩图，txt电子书分享平台
第三章 云南寺庙（11）
在铜佛殿后的山崖下，有湖音和幽谷两个山洞，传说当年洞内有蚊龙作怪，盘龙寺的祖师觉照大师，在这里筑咒蚊台念经，镇杀了蚊龙。在咒蚊台边有一小路，名叫采芝径，在道路旁边的石壁上，刻有道教张三丰画像。寺院的东边是供奉殿，这是一个喇嘛教的佛殿。其配殿内供奉的塑像是依据归化寺大殿内供奉的神像塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是格鲁派创始人宗喀巴的造像；右边供奉的是喇嘛教中宁玛派的创始人莲花生大师的造像。
圆通寺建筑外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，林木苍翠，如同一座漂亮的江南园林，因此一直是昆明八景之一。圆通寺还有一个特点，就是寺院内容纳了大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教三大教派，而且具有道教信仰的一些遗迹，这种现象是不多见的。
十四、宾川鸡足山寺院
鸡足山坐落在云南大理宾川县境内，是继中国四大佛教名山五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之后的第五大佛教名山。传说释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶曾经来云南传播佛教，入驻鸡足山，因此鸡足山也就成为后来修炼成饮光佛的迦叶的道场，而这也使鸡足山成为享誉南亚、东南亚的佛教圣地。蜀汉时期，这里就修建有小庵，唐代进行了一些扩建，当时这里是远近闻名的朝拜圣地。唐代以后，历代都进行了扩建，其中以明清两代扩建的建筑最多。尤其是清朝时，扩建达到了顶峰，在光绪时，虚云大师应召进京为慈禧祝寿颂经。慈禧御笔赐给鸡足山“福禄寿禧”四字，并从国库拨出很多银两，在山上兴建寺庙，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”，并且封虚云为“佛慈洪法大师”，赐他方丈紫衣和玉印等。这时候鸡足山声名远播，西藏、印度、东南亚的僧徒纷纷前来敬献香火。经过明清时期的扩建，这里逐渐形成了以祝圣寺为中心的寺庙群，据说在清末，这里有上百座寺院，其中名僧辈出，很多文人先贤也来此听经读书。
鸡足山
走出天王殿就进入一个庭院，庭院左有鼓楼，楼下塑有达摩祖师；庭院右侧是钟楼，楼下塑有地藏王像；庭院正中是大雄宝殿。它是一座重檐歇山式宫殿型建筑，屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑鳌。檐口上高悬着孙中山题写的“饮光俨然”、梁启超所题的“灵岳云辉”、赵朴初所书的“大雄宝殿”三块金字大匾。大雄宝殿中塑有释迦牟尼像，它的左边是双手合十的阿伽尊者，右边是拱手抱拳的迦叶尊者。在座前供有一尊坐式和卧式的玉佛像，雕凿艺术精堪的玉佛来自缅甸。大殿内的左右壁上塑有骑白象的普贤和骑青狮的文殊，其他两壁上还塑有形状各异的五百罗汉。在释迦牟尼像的背后，还塑有南海观音，她的左侧塑有龙女，右侧塑有善财童子，两边还有十八罗汉。
大殿后面是“藏经楼”，这里保存着寺中珍贵的文物和字画，其中最有价值的是清廷赐给虚云的紫衣、鸾舆、金钵、玉玺，以及一部血书的《法华经》。楼的前后都有走廊，楼下是“雨花台”，是寺院讲经说法的地方，据说当年虚云大师、太虚大师、自性大师等曾在此台讲经说法。东�
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