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英雄宝镜-第4部分
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品味之多，亦如职业。其中最无名誉、最为低下者，也有热心的辩护者，君令皇命也无力达成之事，兴趣意向轻易而就。设有国君分配粗活贱役——“你做农夫，你做水手”——他马上就会绝望束手。其中最光耀有荣之职，也不会有人知足以赴。可是让人自行选择，他们就会有眼无珠，最鄙贱之事也怡然自适。
志向之力，其大无比，如所业得当，两相配合，无事不成。但志业相得，向来罕见。
赤安？柯提斯如未改业，就不可能成为西班牙的亚历山大，西印度群岛的凯撒。他以文人终其生，最上不过文坛一庸才，改业战士，却登绝伦之顶，与亚历山大及凯撒分庭抗礼。（Hernan Cortcs是十六世纪征服秘鲁和墨西哥的西班牙殖民者。）
因为，明慎之人允宜哄诱其品味，但勿出以强制，引得它与我之天生长才同行合作。他一旦认出自己特长何在，也应善加运用，使之快乐发挥。
英雄宝镜 第三章（1）
善鉴你的运势
世人言必称运势，而谈者甚多，解者盖少。天主教徒身分，无碍我作一明达之论：运道是形势之母，天意之女，她日日坐堂审案，行其生杀取予。
这位女王至高无上，不容抵驳，难以测度，对某些人笑容相向，对另些人严峻以对，时而如亲母，时而如继母，所以如此，并非任情使气，而是自有其理，只是此理永远幽玄难窥。
深于政治明慎之道者，时时观察自身与徒党的运势。她如果待你如亲母，你就要顺风使舵，大胆向前：你对她推心置腹，她也芳心大悦。
凯撒就是如此善鉴运势之决，船遇风暴，他对筋疲力竭的船夫喝道：“另再害怕了！你这是在侮辱凯撒的运道！”尽天下之锚，也无此妙用。运道吐气相助，逆风微不足道。苍穹清朗，则强风何足为惧，明星微笑，则巨浪能奈我何？
有人似乎鲁莽行事，其实精微观察着他们的运势。有人如果了解自己鸿运当头，本来可以乘势建功树名。就是盲眼赌徒，掷骰之前也就教高明。
行运是天赐大礼，有人说是最大的礼赠。有人珍视一盎司运气，重于一磅智慧或百磅勇气。有人在晦气与忧郁之上树声建名，这是愚夫的运气：要知道如何以祸为福。
精明的父亲以金银掩饰女儿之丑，宇宙之父以好运镀饰精神之丑。
盖伦（Galen，古罗马医师、哲学家，科学史上地位仅次于希波克拉底，其思想左右*文明达一千四百年）寄祝大夫好运，维吉修斯（Fl*ius Vegetrus，作家，擅长阐释战争艺术）希望将校好运，亚里斯多德希望人君好运。英雄的恩主是勇气与运气：这是一切英雄境界的枢轴。
但运势如果待你如乖戾的后母，请你收整降桅，不可硬行：她的不悦，重逾千钧。
最富于格言的那位诗人（指西班牙诗人Horace），会原谅我借用并修改其中一句：“除非运势愿意，否则勿出言，勿行事。”
这是一种政治技巧，其中一大要义寓于区辩幸与不幸之人，以便把握何时当争，何时当让。
索雷曼（Suleiman，曾联合法兰西斯一世对查理五世）预见我时收帆，即使未能挽救他的声名（他习惯性睚弃此物），也救了他的性命与王冠。
法国的法兰西斯一世则非如此，他不顾已运当败，也无视于我们这位凯撒运势正盛，卒以大违明慎之道而沦为阶下囚（因P*ia一役败经而遭查理五世囚禁）。
好运与噩运又有传染性，故明慎之士亦应善察何人可与为伍，哪几张牌可留，哪几张可丢。
成功知退
运动之物，必有盈亏。有人喜谈运动有“状态”，实则无态不动，初无所谓静态。
转动不休、不稍松懈的轮子，要预见其由速而颓之势，非大有先见之明莫办最敏锐的赌徒，懂得适时离桌：运势偶尔逢场作戏，使你手风大顺，但她每每假戏真作，此即你诸事不顺之始。
风风光光袖手安坐，胜于眼看运势收回你的赢获而你束手无策。
运道之为物，性近女子者多，终始专情者少：遭她烫伤之人如是说。梅兹之役，查理五世败绩，马里纳诺侯爵出言安慰（他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国），则说运势不仅有女人的善变无定，也多依薄后生的喜新厌旧。
我则要说，她的变心，并非由于性本不专，亦非由于性近女子，而是公正天意的通权达变。
最高明的庇护所，是光明正大勇退收手。风仪可喜的收兵，与勇敢风发的进兵一般光荣。
英雄宝镜 第三章（2）
然而有人渴求好运，运势之神赐予小啜一口，他们不能自禁，竟尔忘形。
这一点，运势的长子——查理五世，足为英雄范例。这位天下皇帝中最光荣才，英伟一世，以明慎收场。他乘运征服世界，终而征服运势。他适时退隐，其棺未盖，已定伟大之名。
有人则身败名裂，是为贪婪之报。开场其乐无比，下场其惨无比，屡见不鲜。他们如果能用本章所述之策，名声可保。
一枚指环抛入海洋，含于鱼腹之中复旭原主，戒指这一往返，有如宣布波里克拉底斯与运势永结连理。但米卡兰斯山之役，波里克拉底斯鲁莽行事，此山成为他们离婚的悲剧舞台（波里克拉底斯连战皆捷，为恐遭天妒，将最心爱之戒指抛入海中，后为渔夫拾回。）
贝里沙流斯变瞎，以便他人开眼而获启示，西班牙的月亮这一晦蚀，却给许多人觉悟之光。（Belisarius是罗马大将与西班牙月省伯爵。）
如何把得成功之神的脉搏？此事无法传授。成功之神的心跳极不规律，令人无从措手。不过，我们可以学习辩认运势衰败之象。
成功相继争先恐后而至的暴发急富，向属可疑：幸运之神成人之美，自言自语徐徐为之。
成为之末，往往濒于虚弱，不幸之极，往往福份交至。
摩尔人阿布尔，格兰纳达王国的继承人，遭其王兄囚禁。为了消愁破闷，他静坐下棋：这是个迎接命运的高明训练。落子之间，使者到来，要他准备受死（死亡总是由专差传达）。阿布尔请求宽贷几个时辰，狱卒嫌求所求逾度，但准他把棋下完。阿布匀且下且待，结果赢得性命，甚至王国，因为棋局未竟，又一专使驰至，宣布国王驾崩，并宣他人承大统。
由绞架临头而高顶王冠之人，自古多如王冠在身而沦堕绞台之人。福气之肉，佐以不测之变的苦乐参半，滋味较美。
运势有如海盗，总待船只上货之后下手。我们的对策：预为泊港之计。
赢取他人好感
不能服人之心，以获得敬佩与好感，则服人口舌无多大意义。许多人获得掌声且救 得名声，却没有带回他人的善意。
博人善意，你将有无往不利之便。得此善意，可以归功于于勤恳者，应多于星座之助，但有人因为看见德能相当的人之中，有些人的声价比另些人高，就说星座居功。
同样一件事，有人用之，令人心悦，有人用之却使人退避。其间差异，取决于手腕不同。
要赢得他人好感，单冯才能非常，并不足够，虽然这是个不错的开始。先贿取人的了解，则博其好感甚易。尊重能号令善意。
命途多舛但盛负民望的居斯公爵（Duke Of Guise，因得民心遭忌，被享利三世谋杀），就了解博得民心的大用，虽然他未获善遇于国君，法国的享利三世。大凡君主而名享利，皆乏善终！
一日，享利问左右：“居斯做了什么，能如此迷攫人心？”有人启禀，在我们这时代，此人冯此见解，即足特立拔群：“陛下，他全心为善：没有直接受益的人，也会反省他的作为而受感召。他与人为善，无法给人实惠之处，则以言语表示心意。他出席婚礼，则举座尽欢，参加洗礼，必是受邀为人教父，知有丧事，一定到场尽礼。他礼数彬彬，充满人情味，慷慨大度，乐见人之好，少扬人之恶。一言以蔽之，陛下是国法之主，他是民心之君。”
如此众望攸归，堪称幸福，他若能推其民望，与君威相帮相扶，当更济成厥美。毕竟，何必曰争，虽然有人认为下僚所得掌声必招主人之忌，实则未必。。 最好的txt下载网
英雄宝镜 第三章（3）
人心、国君、上帝，是古人想像力最可爱的三个产物。三者携手并进，三缺其一，另外两者亦难久长。
物论以下，善意之神的扈从里以礼貌慷慨两者最重要。泰特斯（Titus）皇帝具此两样，见称为“人类的贵子”。（Titus在暴君尼禄死后，协助父亲登基罗马皇帝，继承帝位后不异惜资财造福百姓享有美名。）
上级一句赞许之语，抵得同僚的实际帮助，王候之优礼相待，胜于他人的实际赠礼。
阿芳五世索暂忘 君王之尊，下马救一农夫。他因此事，而得以打破他猛攻多日未能得手的盖塔城。他因收得一人心，而俘获一城。
他最卑劣的批评者，也说他最高的才能在于获得臣民的善意好感。
我要说，在能带给我们令闻的禀赋中之中，这个是最贴心的。
另外，是史有的好感，与不朽本身一样值得追求，因为他们的羽笔是声名的翅膀。画家与雕刻家刻画自然的智慧产物，史家刻画灵魂的美行。匈牙利的不死鸟柯维纳斯（Matthias Corvinus匈牙利国王，大力支持艺术，不断与罗马皇帝腓特烈三世为敌）常说，英雄的光辉有赖于两件事：行善立功，以及善遇作家，因为永生寓含于他们的如椽大笔之中。
Despejo 之美
Despejo（英译Grace）之为物，确有其事而无从定义，是一切禀赋的灵魂，一切 生命所在，行事的活力，言谈的魅力，一切良好品味的迷人韵致，智理难捉，言语难传。
这是一种神秘的形式之闩，品质中的最高品质。其他禀赋为自然增饰，此一禀赋却为天资 本身增美：这是完美中的完美，一种超越之美，人人都能感受的迷人力量。
其主要性质，是言语与行为中，甚至推理思维中的某种洒落与灵性，一种活泼的雅致。
这种特技大多与生俱来，少许取自观察。至今为止，它仍无规则可循，它优迈一切人为之术。
由于它深中我们的品味，有人称之为陶醉；由于它作用不知不觉，有人称之为性灵；由于其迅捷，有人称之为活力；由于其勇敢，有人称之为胆力；由于其自发，有人称之为悠然。凡此名称，在在显见它何其难以定义，我们又多么渴望能给它一个定义。
Despejoa不可与他特混淆。此一境界远远超越从容不迫的姿态，也迈越于灵巧或风格之上。此一境界，有一层是不黏不滞、自得自在之意，另外还得加上一种完美的品质。
行动有其鲁西娜（LucinA，掌管生孕的罗马女神），行动要生得完美，需要此一协，具此境界，方能完足光大。
无比境界，最轻微的行动了无生气，最伟大的完美难以赏心悦目。这境界关乎本质，非可附带；不是装饰，而是生命中最重要事物的基础。它是美的灵魂所在，也是明慎之道的精神所本；它是雅致韵味的气息，也是勇气豪与的。
在领袖，这境界与勇气共发，在国君，与明慎并耀。
临敌之日，大无畏的英风神韵，重要不下于武技或胆力。这境界使将军指挥若定，自胜而胜人。这境界在马上则疯爽干云，在王座则王气充塞。
这种境界，用以临治，谁能怀疑其大用？地理环境的精神君主亚历山大秉此气势，曾发此语：“我没有别的世界可以征服了吗？”
英雄宝镜 第四章
天生统治之才
本章所谈的一种 赋极为奥妙，如果不能声浪探索其奇致，将难以得其仿佛。
有些人焕发着一股与生俱来的领导气质，一种神秘的统御心源，不必发号施令，不必巧为劝服，就点燃人的服从之心。
凯撒为小鸟海盗所俘，却是他最成为他们的主人之时。他身为俘虏，却有君临之威，他们掳办，反成臣服之卑。他居俘虏之名，处领袖之实。
此等人物，一个威严的目光，成事多于他人辛勤奔波。他们言语吐属含着一股神秘的气势，主要以人共鸣，而非以光焰慑人，成其事功。
最自负的心智，最自由的判断力，都服从他们而不知其所以然。
他们几乎是人中之狮，也具备狮子最重要的特性：统御。
百兽以一种天生的先见，认得狮子是兽王：他们不必先试他的威武，即知其非凡，并低首逢迎。
此等英雄，也是如此，他们 天生王者：人对他们迳致敬重，并不先考求他们的才能。
这种天赋戴上王冠，实至名归；加上识与心胸，你就足以成为政治上的原动者。
此一至尊禀赋，阿尔巴公爵（ALBA，西班牙名将，征服葡萄牙，击败德意志，使查理五世权力达于顶点）身上获得尊崇：他与其说因势而为名，毋宁是天生人主。他本已伟大，生来要更伟大。他言语之间即流露其人上人之尊。
这种特质，与虚假的威重，与做作的语气，不可同日而语：后两者可憎面目的极致，如果是天生的，也只稍减可厌而已。
这特技离自疑更远，也不会迳真质疑自己的价值；怀疑自己的价值，是自招不屑之道。
凯托有去，我们应该尊重自己，甚至畏惧自己。这是有益之言，也是他持已甚严之征。
对自己失去畏意，卒至与自己过熟，你就是授权别人与你熟昵，而熟则生慢。
崇高的共鸣
英雄的禀赋之一，是与其他英雄神会共鸣。有一种植物即因与太阳共鸣，其花成为花园的王冠。
同情共鸣是造化最神秘的非凡特质之一，一旦作用，令人惊奇不已。
同情寓于心心相得，反感则为离心离德。
同情共鸣，有人归因于气质相类，有人认为是命中注定彼此投契。
同心合契之利，能迁成奇迹，反感逆志之害，能成怪物。有些妙果，我们归因于共鸣合契，无知凡众归因于符咒，庸俗之人则归源于蛊惑。
人怀反感，则完美至境也为所鄙视，心存共鸣，则粗陋至丑亦得其礼遇。
同情与反感主宰世间一切，对父母及其子女行其好恶评断，轻视法律，自然之要求与政策之立场一概置之勿理。为父者的反感，能夺国削地，其同情，则能裂土封王。
莫逆之交，说服而不以雄辩，有求而惟其所欲，相得面天然和谐。这是英雄的本性，也是英雄的极则。有人却品味如磁，与钻石相斥，与铁相吸喜渣滓而恶精华，未免反常于英雄气质，两者俱能崇高。两者都比吉格斯指环上那颗伟大的宝石珍贵，也比赫求力士之链有力。（吉格斯戴上此指环，便能自战场上隐形；赫求力士的金链能使听众慑于雄辩而定住身体。）
我们都为伟人所吸引，伟人相德则甚为罕见。一颗心太息或呐喊，有时不闻回声响应。
因此，明慎之人允宜讲究如何了解并善用共鸣。专志有心之人亦应善用这种天然魅力，弥补或掩饰天生的缺陷。无法征服任何意志。
共鸣之契，具现于统治者，则是一切完美中的女王，是一种盈溢于奇才异禀之外的特技，是支撑不朽的支柱，是在幸运的基础上树立起来。这伟大的资赋有时因不得其势，而 恹恹无生气。正如有些磁石只吸引同属自身地区之铁，共鸣在其自身活动范围以外是无法发挥的。它有赖于彼此相近，遇到有意疏远，同心无从产生。
所以，有志成为英雄的人，请多措意于此。在�
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